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家是世界开始的地方——一个温暖世界何以可能?
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作者 孙向晨 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期10-19,共10页
在海德格尔看来,世界通过“操心”被揭示,通过“畏”所揭露的“不在家”才能显示“此在”的本真存在。这使得海德格尔的世界呈现出一种被抛的、无根的“黑暗性”。针对海德格尔,列维纳斯提出“享受”世界,他赋予“家园”以积极意义,但... 在海德格尔看来,世界通过“操心”被揭示,通过“畏”所揭露的“不在家”才能显示“此在”的本真存在。这使得海德格尔的世界呈现出一种被抛的、无根的“黑暗性”。针对海德格尔,列维纳斯提出“享受”世界,他赋予“家园”以积极意义,但他的重心仍在于建立“我”的内在性,以面对他者。笔者提出“亲亲世界”,旨在揭示“家”的生存论结构,弥补西方生存论哲学的缺失。“亲亲世界”之“此身”不同于海德格尔被抛入世界的“此在”,“此身”强调生命之“渊源有自”。“此”定位个体在“亲亲世界”中的关系,“身”是父母的馈赠,且有代际的生存论烙印。“亲亲世界”的起点不是“畏”,而是基于母婴关系的“抱持”与“信任”,这种“温暖抱持”是自我的源头。“亲亲世界”通过现象学还原,剥离“家”的制度性外衣,显露出其作为生存论起点的源初结构。通过“亲亲”的推及,世界的源头不再只是上手之物的勾连,抑或自我的“家政”,而是相互关联、充满关爱的“亲亲世界”。只有从“家”这个温暖起点出发,人类才能克服现代性的虚无与孤独,揭示一个充满温暖、渊源有自的“生活世界”。 展开更多
关键词 操心 享受 家政 亲亲世界 抱持 信任 温暖世界
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中国作为理论形象与思想资源——福柯、德勒兹、瓜塔里与中国
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作者 伯纳德·弗朗哥 曹漪那 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期67-73,231,232,共9页
在当代法国哲学中,“中国”并未作为经验对象被认识,而是以概念性外部的方式反复显现,承担着他异性装置的功能。它并不指向文化再现的准确性,而是在哲学问题化过程中撬动知识、权力与空间的既定配置。正是在这一意义上,中国进入了米歇尔... 在当代法国哲学中,“中国”并未作为经验对象被认识,而是以概念性外部的方式反复显现,承担着他异性装置的功能。它并不指向文化再现的准确性,而是在哲学问题化过程中撬动知识、权力与空间的既定配置。正是在这一意义上,中国进入了米歇尔·福柯与吉尔·德勒兹-费利克斯·瓜塔里的理论视野。在福柯那里,中国经由博尔赫斯虚构的“中华百科全书”与“东方专制”的话语谱系被动员:前者通过不可思的分类制造认识论震荡,使理性秩序显露其历史偶然性;后者则通过孟德斯鸠与重农学派对中国的相反书写,揭示欧洲政治理性借助中国进行自我界定与他者化投射的机制。在此,中国成为一面批判之镜,用以动摇普遍主义的知识与政治想象。相较之下,德勒兹与瓜塔里更倾向于将中国作为策略性矩阵与概念图式资源加以挪用。围棋与国际象棋的对照、巴拉兹所论“官僚帝国”的国家机器,以及卡夫卡《万里长城》的断裂建造寓言,被用以生成关于空间、权力与写作的替代性逻辑,并区分出“帝制中国”与“文学中国”两种话语构型。由此,中国在两种哲学风格中分别承担考古-谱系式批判与概念-实验性建构的不同功能,其意义不在经验指称,而在于推动哲学反思自身边界并重组问题场域。 展开更多
关键词 福柯 德勒兹-瓜塔里 中国形象 他异 知识考古 概念实验
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他律自由:列维纳斯早期哲学的伦理线索
3
作者 荀子杰 《理论月刊》 北大核心 2026年第4期146-157,160,共13页
对他律自由的探索贯穿了列维纳斯的早期哲学。这些探索串联起列维纳斯早期哲学的诸文本,使它们具备共同的哲学目的,即质疑自由的自发性并与希特勒主义的哲学阴霾相抗争。列氏从直观理论出发追问自由,打开了自由的外在性向度,为他律自由... 对他律自由的探索贯穿了列维纳斯的早期哲学。这些探索串联起列维纳斯早期哲学的诸文本,使它们具备共同的哲学目的,即质疑自由的自发性并与希特勒主义的哲学阴霾相抗争。列氏从直观理论出发追问自由,打开了自由的外在性向度,为他律自由打下最初的根基。随后,列氏转向海德格尔生存论,试图以他律的生存领会开辟前自由的意义空间。不久,列维纳斯恍然认识到海德格尔的生存论转向并不彻底,生存领会在死亡的压迫下转变成为追求生存领会的自律意志。于是,他开始以“逃离”批评和修正海氏的“生存”概念。最终,列氏将他人的触发与对他人的感应视为自由的前置条件,初步实现了他律自由,并为列氏二战之后对社会和伦理的更深入思考奠定了坚实的现象学基础。 展开更多
关键词 列维纳斯 直观 生存论 感应 他律自由
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“一带一路”倡议下人类幸福家园的筑造路径探析——基于加斯东·巴什拉思想的考察
4
作者 张海防 蔡佳卉 《现代城市研究》 北大核心 2026年第1期106-112,共7页
幸福是人们的潜意识受到庇护的状态。潜意识存在于一定的空间、场所中,尤其存在于家屋里面。人们要过上幸福生活,必须构建幸福家园,用以庇护无意识。一些人虽然有居住场所,但是均处于“被抛入世间”的无家可归状态。人们失落幸福家园的... 幸福是人们的潜意识受到庇护的状态。潜意识存在于一定的空间、场所中,尤其存在于家屋里面。人们要过上幸福生活,必须构建幸福家园,用以庇护无意识。一些人虽然有居住场所,但是均处于“被抛入世间”的无家可归状态。人们失落幸福家园的根本原因在于,他们居住的家屋被异化为承载交换价值的商品房。商品房是一种既欠缺私密场所,又缺少情感的冰冷的物理空间,不具有庇护潜意识的功能。筑造幸福家园主要有3条路径:一是建设安全、坚固的“碉堡城市”,用爱的情感凝聚家庭成员;二是勤于家务劳动,将潜意识对象化于家屋及其设施中,使其从冰冷的物理空间变成“会说话的”温情空间;三是放飞情感、展开想象,用艺术美化、升华家屋,让人“诗意地栖居在这片大地上”。 展开更多
关键词 “一带一路” 潜意识 幸福家园 路径
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论拉吕埃勒“非哲学”的“伦理学应用”
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作者 袁雄 黄其洪 《学术研究》 北大核心 2026年第3期38-44,共7页
拉吕埃勒在反思以往的哲学对实在—元一的遮蔽中,创立了一种广义上的“非哲学”。在此过程中,他受西方实践哲学传统的影响,发现西方的理论哲学难以应对现实中人的生存问题。理论哲学在各种概念建构中遮蔽了现实具体的人自身的丰富性,用... 拉吕埃勒在反思以往的哲学对实在—元一的遮蔽中,创立了一种广义上的“非哲学”。在此过程中,他受西方实践哲学传统的影响,发现西方的理论哲学难以应对现实中人的生存问题。理论哲学在各种概念建构中遮蔽了现实具体的人自身的丰富性,用一种单一的理论模式肢解了整全的“人亲身”。为了拯救“人亲身”,他在思考和构建人的科学的过程中实现了“非哲学”运动的“伦理学应用”。这种“伦理学应用”主要表现为:一是在对德里达解构主义的批判和对尼采权力理论的继承中表现出对人的政治伦理维度的关注;二是将在理论哲学中所缺失的人的感性方面(如力比多)和差异性的东西置于“非哲学”的视域中;三是将伦理学中有血有肉的生命个体置于“非哲学”的视域中。 展开更多
关键词 拉吕埃勒 实在—元一 非哲学 伦理学应用 人的科学 人亲身
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社会空间与空间科学意识形态——列斐伏尔《空间的生产》解读 被引量:8
6
作者 张一兵 《社会科学研究》 北大核心 2025年第1期153-161,共9页
列斐伏尔认为,今天的哲学家在面对空间概念的时候,都缺失了一个极为重要的维度,即空间的社会现实生活维度,具体说,即空间与现实社会实践的关系问题,并且,由于不能正确处理空间实践产生的空间关系场境与空间表象和表征性空间体验的复杂... 列斐伏尔认为,今天的哲学家在面对空间概念的时候,都缺失了一个极为重要的维度,即空间的社会现实生活维度,具体说,即空间与现实社会实践的关系问题,并且,由于不能正确处理空间实践产生的空间关系场境与空间表象和表征性空间体验的复杂交织关系,所以错将空间的本质误认为纯粹构想的观念空间。他明确指认说,这些脱离了具体的社会生产方式分析的所谓“空间的科学”的本质,都会是一种资产阶级意识形态和隐性霸权。 展开更多
关键词 列斐伏尔 《空间的生产》 空间科学意识形态 霸权
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从知觉到表达——梅洛-庞蒂20世纪50年代初期的研究构想 被引量:1
7
作者 宁晓萌 《现代哲学》 北大核心 2025年第3期112-120,共9页
梅洛-庞蒂在1953年开始的法兰西学院课程《可感的世界与表达的世界》中,对其早期哲学存在的问题及其所面临的误解与批评做出了总结与回应,并由此开始了重述与深化其知觉研究的努力。他在20世纪50年代初期提出以“表达”概念作为突破口... 梅洛-庞蒂在1953年开始的法兰西学院课程《可感的世界与表达的世界》中,对其早期哲学存在的问题及其所面临的误解与批评做出了总结与回应,并由此开始了重述与深化其知觉研究的努力。他在20世纪50年代初期提出以“表达”概念作为突破口来解释与深化知觉概念,通过揭示知觉已经具有表达性的功能,即知觉在其自身之中揭示出一种此前并不存在的东西来说明:知觉并不是对外在世界的被动的接受与反映,而是已经有所侵越,已经与世界发生实存论意义上的交涉;知觉不是诉诸其他功能,而是以其自身本有的方式在表达。因而,关于知觉的研究应尽可能避免以意识概念的方式对知觉构成的设定与规限,更彻底地投入到原初知觉经验自身的考察中,看到知觉自身以“实存的”、“偏离的”、“沉默的”方式表达着,看到知觉自身的实践性意义,而不是认识论意义。 展开更多
关键词 知觉 意识 表达 偏离 沉默
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受予者:解答主体性悖论的马里翁式方案
8
作者 董俊 《学术研究》 北大核心 2026年第3期52-58,共7页
主体性悖论是超越论哲学的核心问题之一,胡塞尔现象学为其提供了可能的解决路径,但尚留有疑难。受予者被认为能兼容主体的超越论和经验双重维度,因而可能解答主体性悖论。此马里翁式方案在方法上依赖于以被给予性取代直观原则,从而将胡... 主体性悖论是超越论哲学的核心问题之一,胡塞尔现象学为其提供了可能的解决路径,但尚留有疑难。受予者被认为能兼容主体的超越论和经验双重维度,因而可能解答主体性悖论。此马里翁式方案在方法上依赖于以被给予性取代直观原则,从而将胡塞尔式构造世界的超越论主体彻底化为接受世界的主体。借由世界之被给予,此方案可避免主体既相对于世界整体又作为世界部分的矛盾;借由受予者自身在出生中被给予,其将经验着世界的超越论主体彻底等同于在世界中的肉体。 展开更多
关键词 超越论 主体性悖论 受予者 马里翁式方案
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辩证、差异与“回反”——尼采与德勒兹之间的三重否定性 被引量:4
9
作者 姜宇辉 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期10-22,共13页
反思德勒兹与尼采之间的关系,否定性显然是一个关键入口。德勒兹将尼采之差异与黑格尔之否定截然对立,这个立场引申出三种否定性。第一种是强调从黑格尔到尼采的连续性发展,进而将辩证法视作尼采思想的本质。第二种是回归哲学史的脉络,... 反思德勒兹与尼采之间的关系,否定性显然是一个关键入口。德勒兹将尼采之差异与黑格尔之否定截然对立,这个立场引申出三种否定性。第一种是强调从黑格尔到尼采的连续性发展,进而将辩证法视作尼采思想的本质。第二种是回归哲学史的脉络,进而指出德勒兹之差异其实颇为契合从柏拉图到海德格尔的否定性之思。但在黑格尔与德勒兹之间,或许也还存在着第三种否定性之可能,这尤其能够在尼采关于衰落的诸多论述之中发现线索。借助近来欧陆思想家对尼采的生物主义的丰富阐发,我们试图经由尼采回归德勒兹,进一步展现那种作为思想-生命之“回”与“反”的否定主义。 展开更多
关键词 尼采 德勒兹 否定性 辩证 差异 衰落
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客体的“反叛”与主体的“末路”——基于Sora事件对鲍德里亚“客体策略”的再思考 被引量:4
10
作者 崔健 沙晓庆 《西南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期144-155,332,333,共14页
从ChatGPT、Sora、DeepSeek到Manus,生成式人工智能模型不断涌现,人类进入以人工智能、云计算、大数据等为标志的“数字时代”。其中,AI视频模型“Sora”的问世,既能加速人类迈入“AI文明”“世界模拟器”时代,亦激起人类对未来人机协... 从ChatGPT、Sora、DeepSeek到Manus,生成式人工智能模型不断涌现,人类进入以人工智能、云计算、大数据等为标志的“数字时代”。其中,AI视频模型“Sora”的问世,既能加速人类迈入“AI文明”“世界模拟器”时代,亦激起人类对未来人机协同社会的多重忧思。由此引发的关涉主客体关系的再思考,某种程度与鲍德里亚提出的“客体策略”不谋而合。基于对高科技媒介技术的敏锐观察,被誉为“极端性预言家”的法国哲学家让·鲍德里亚早在40年前已然预见“人工智能换人”的可怖景象,并试图“以退出游戏的方式参与游戏”,即抛弃“平庸策略”的传统思维,提出激进且具批判色彩的“客体策略”,以“客体逻辑”取代“主体逻辑”。鲍德里亚基于“物”的逻辑揭示了不同阶段“客体”瓦解主体的存在样态,并借助“诱惑”“迷狂”“灾难”等手段颠倒主客体地位,以期探寻主客体命运重构的可能性。虽然,这一理论构想并未提出实质性的“解决方案”,但却为人类思考技术风险予以深刻警思。 展开更多
关键词 主体 客体 鲍德里亚 客体策略 SORA 人工智能
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社会空间关系场境的流体动力学透视——列菲伏尔《空间的生产》解读 被引量:2
11
作者 张一兵 《中共福建省委党校(福建行政学院)学报》 北大核心 2025年第2期155-161,共7页
社会空间的关系性存在,会穿透建筑物、道路和广场等设施的物性实在,在一个非直观的客观空间实践构序中相互依存、相互渗透,社会空间关系的相互渗透和叠置有可能导致空间关系本身的遮蔽。社会空间生产的关系性互动,就像一种由物性建筑中... 社会空间的关系性存在,会穿透建筑物、道路和广场等设施的物性实在,在一个非直观的客观空间实践构序中相互依存、相互渗透,社会空间关系的相互渗透和叠置有可能导致空间关系本身的遮蔽。社会空间生产的关系性互动,就像一种由物性建筑中人的活动生成的流体动力学的力量,社会空间生产的本质就一种是不断发生不断消失的当下建构起来的力量关系关联和角逐的客观场境存在。 展开更多
关键词 列斐伏尔 《空间的生产》 空间关系场境 空间流体动力学
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重审利奥塔的后现代智术 被引量:1
12
作者 姜宇辉 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期70-79,231,共11页
学界对利奥塔的关注,大多仅聚焦于后现代主义哲学家这个标签,这有所偏颇。从虚无主义和智者派两个要点对利奥塔思想发展进行某种贯穿性的理解,我们发现,利奥塔自己的虚无主义大致经历了从相对之还原向绝对之深渊的转变,并可概括为虚无... 学界对利奥塔的关注,大多仅聚焦于后现代主义哲学家这个标签,这有所偏颇。从虚无主义和智者派两个要点对利奥塔思想发展进行某种贯穿性的理解,我们发现,利奥塔自己的虚无主义大致经历了从相对之还原向绝对之深渊的转变,并可概括为虚无、事件、体验等关键要点。这也为我们重释《后现代状态》和《异识》等代表作提供了重要线索。而利奥塔由此得出的“无标准之判断”这个基本思路也就在很大程度上突破了康德的第三批判的范式,进而与智者、异教主义这些看似边缘而极端的思想运动产生了密切关联。反转、计谋、时机等等,这些古老的智术不断被利奥塔转用于当下的后现代世界之中,成为哲学判断的有力契机。 展开更多
关键词 利奥塔 后现代 智术 虚无主义 判断 异识
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空的存在:梅洛庞蒂论想象 被引量:1
13
作者 宁晓萌 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期81-91,101,共12页
想象,作为不在场或不存在的东西的呈现,揭示出一种悖论性的存在。萨特的想象研究将想象当作一种意识类型而不是对象物的存在来领会,并通过想象的虚无化作用揭示出意识的自由特质。这种研究为梅洛—庞蒂的考察提供了基础。梅洛—庞蒂特... 想象,作为不在场或不存在的东西的呈现,揭示出一种悖论性的存在。萨特的想象研究将想象当作一种意识类型而不是对象物的存在来领会,并通过想象的虚无化作用揭示出意识的自由特质。这种研究为梅洛—庞蒂的考察提供了基础。梅洛—庞蒂特别关注想象自身之中所蕴含的超然物外的力量,但他认为不应当仅从否定的一面即非—实在或不—在场的东西的一面来说明想象,而应当关注想象绝对的创建本身。作为非实存之物的存在,想象以“空出”的方式存在。“空出”不同于“虚无”,它不是存在的否定,而是“空出”本身承托在“实存”的背面,就像一个褶皱有其凸起的一面,也有其凹陷的一面,“空出”以凹陷的方式与凸起的实存共同构造存在。梅洛—庞蒂将“想象”与“梦”视作同样以凹陷的方式存在的一面,梦与想象都是以一种不可观察的、不可反思的、无意识的、被动的方式运行,它们以图像化的展示塑造一个迷人的世界。在此意义上,想象的“空出”不是没有,不是不存在或无意义,而是一种真正意义上的创建。梅洛—庞蒂正是希望从这种创建中提取出“空的存在”的模型,为其对存在的另一面的探索提供可能的解释。 展开更多
关键词 梅洛—庞蒂 想象 图像 虚无 空出
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空间的话语意义与实践表意——列斐伏尔《空间的生产》解读 被引量:1
14
作者 张一兵 《甘肃社会科学》 北大核心 2025年第2期1-9,共9页
列斐伏尔认为,因为所有的人都存在于社会空间之中,我们不可能缺席或者外在于空间,所以我们所有的话语也都不可能离开空间关系场境,我们关于空间的言说是在一定的空间存在的人的关系性的话语。在他看来,空间话语中出现的复杂的隐喻和转... 列斐伏尔认为,因为所有的人都存在于社会空间之中,我们不可能缺席或者外在于空间,所以我们所有的话语也都不可能离开空间关系场境,我们关于空间的言说是在一定的空间存在的人的关系性的话语。在他看来,空间话语中出现的复杂的隐喻和转喻关系的背后必然是现实空间实践的构序结果,空间行为赋型了空间表象和表征性空间中的修辞话语,而决非相反的唯心主义颠倒逻辑。 展开更多
关键词 列斐伏尔 《空间的生产》 空间话语 隐喻与转喻
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间隔与归属:保罗·利科文本诠释学的迂回路径
15
作者 胡友峰 赵海霞 《文艺理论研究》 北大核心 2025年第1期35-43,共9页
保罗·利科对笛卡尔“我思”的再反思构建了自我的反思哲学,他主张经由符号与文本等他者的中介实现理解自身的主体性。文本中介的引入使读者理解自身不再是自明性的,而是在阅读中具体地面临着言说与所言、作者意图与文本意义、文本... 保罗·利科对笛卡尔“我思”的再反思构建了自我的反思哲学,他主张经由符号与文本等他者的中介实现理解自身的主体性。文本中介的引入使读者理解自身不再是自明性的,而是在阅读中具体地面临着言说与所言、作者意图与文本意义、文本世界与现实世界、自身与自身的四重“间隔”。利科赋予间隔以积极的生产意义,在存在论基础上引入方法论实践,将结构主义语言学与深层语义学对接,在文本内部的话语、世界、主体层面分别提出了向四重间隔归属的方法,以及经由“文本诠释学”中介进行主体性反思的迂回路径,以积极的态度回应了结构主义与后现代主义以来主体消弭、意义没落等时代命题。 展开更多
关键词 保罗·利科 文本诠释学 主体性反思 间隔
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普遍性与现代性——福柯特殊主义知识论的批判逻辑
16
作者 欧阳谦 《现代哲学》 北大核心 2025年第6期73-81,共9页
现代性批判是当代哲学的重要论题之一。在诸多现代性批判理论中间,福柯的特殊主义知识论及其批判逻辑是一种最具影响力和争议性的理论观点。通过知识考古学和权力谱系学的历史性调查,福柯旨在破除普遍理性主义的知识幻象,还原知识生成... 现代性批判是当代哲学的重要论题之一。在诸多现代性批判理论中间,福柯的特殊主义知识论及其批判逻辑是一种最具影响力和争议性的理论观点。通过知识考古学和权力谱系学的历史性调查,福柯旨在破除普遍理性主义的知识幻象,还原知识生成的历史性、断裂性、特殊性,尤其是要揭示出知识与权力的共生关系及其政治内涵,从而构建起一种“关于我们自身的批判存在论”。福柯的现代性批判围绕“知识型”“话语规则”“话语实践”等核心概念,聚焦普遍与特殊、自由与控制、同一与差异等现代性的张力问题,为当代各种反普遍主义的知识论建构及其文化斗争提供了强劲的思想动力。 展开更多
关键词 特殊主义 普遍主义 现代性纲领 知识-权力 文化斗争
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20世纪50年代的米歇尔·福柯:超越心理学通向激进本体论
17
作者 菲利普·萨博特 赵雄峰 《社会科学研究》 北大核心 2025年第6期173-180,223,共9页
2013年法国巴黎国家图书馆手稿部收藏了米歇尔·福柯档案,一份题为《现象学与心理学》手稿至今完全不为人知,我们的研究特别聚焦于这份完整的手稿。这份手稿很可能是福柯大约在1953至1954年间,与一份关于宾斯万格与存在主义精神病... 2013年法国巴黎国家图书馆手稿部收藏了米歇尔·福柯档案,一份题为《现象学与心理学》手稿至今完全不为人知,我们的研究特别聚焦于这份完整的手稿。这份手稿很可能是福柯大约在1953至1954年间,与一份关于宾斯万格与存在主义精神病学的手稿和一份关于哲学人类学的手稿同期撰写的,为一篇致力于研究“现象学中的‘世界’概念”的论文所作的最初规划。我们旨在揭示现象学在1950年代初对福柯似乎具有的重要意义,尤其是它在福柯逐渐远离自然主义心理学和一种意识哲学(福柯以一种关于世界、存在和语言的哲学与之相对抗)的过程中可能发挥的作用。由此,福柯发现了现象学的真理,这种真理建立在先验性姿态的激进性以及对一种汇聚了存在、意义和语言的本体论的探寻之上。 展开更多
关键词 米歇尔·福柯 埃德蒙·胡塞尔 本体论 现象学 心理学 世界
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论福柯思想体系的“三一结构”——基于真理、治理、伦理的讨论 被引量:1
18
作者 赵灿 《甘肃社会科学》 北大核心 2025年第4期20-30,共11页
长期以来,后现代主义者福柯被视作反对建构思想体系的典型。但从新近出版的各种福柯遗稿中可发现,福柯对自己的研究工作有很明确的体系性规划,即研究“思想体系史”。在福柯这里,“思想体系”是一个专门的术语。“思想”包含真理、治理... 长期以来,后现代主义者福柯被视作反对建构思想体系的典型。但从新近出版的各种福柯遗稿中可发现,福柯对自己的研究工作有很明确的体系性规划,即研究“思想体系史”。在福柯这里,“思想体系”是一个专门的术语。“思想”包含真理、治理、伦理三个主题要素。并且,这三个要素不是分属福柯思想的三个阶段,而是通贯福柯思想的每一阶段;这三个要素也不是平行并列关系,而是一种互相涵盖、互相统摄的关系。所谓“体系”,就是由这种关系所形成的结构,可称之为“三一结构”。“三一”的意思是“即三即一、即一即三”,也就是说,体系中的任何一个要素都可以涵盖和统摄另外两个要素。福柯所研究的这种结构也可以用来研究福柯本人的思想,从而消除福柯早期、中期、晚期三个阶段,抑或知识、权力、伦理三个领域之间的隔阂,对福柯思想进行一种总体的、综合的理解。 展开更多
关键词 福柯 思想体系 真理 治理 伦理
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我思的双重向度——米歇尔·亨利对笛卡尔的诠释与批判 被引量:1
19
作者 魏琴 《北京社会科学》 北大核心 2025年第3期27-38,共12页
米歇尔·亨利对笛卡尔的经典哲学命题“我思故我在”进行了新的诠释,从现象学的维度重新肯定了“我思”作为“哲学之开端”的合法性地位,强调“我思”具有一种原初的自身显现和自身感发性质。亨利拒斥胡塞尔、海德格尔等经典现象学... 米歇尔·亨利对笛卡尔的经典哲学命题“我思故我在”进行了新的诠释,从现象学的维度重新肯定了“我思”作为“哲学之开端”的合法性地位,强调“我思”具有一种原初的自身显现和自身感发性质。亨利拒斥胡塞尔、海德格尔等经典现象学家对“我思”的意向性、明见性解读,认为他们忽视了笛卡尔“我思”的激进内在性,强调后者实际上无法在绽出性的、对象性的直观之中被看见。亨利对笛卡尔本人的思想也进行了批判,认为他没能很好地区分“我思”的双重向度,即“我思”不仅具有一种使事物得以显现的“现象化功能”,同时还具有一种质料性的、不可见的“感受性”。亨利在笛卡尔研究和现象学研究两个方面都做出了原创性的贡献,其“质料现象学”不仅对笛卡尔的思想进行了重建和补充,还将现象学推进到了比胡塞尔和海德格尔等人更为激进的层次。 展开更多
关键词 米歇尔·亨利 笛卡尔 我思 内在性 质料现象学
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雅贝斯的《问题之书》与德里达“书写”观念的发生
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作者 芮欣 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第6期101-110,230,共11页
“书写”是雅克·德里达1967年出版的三部代表作的关键概念,它使得德里达解构西方思想传统中的“逻各斯中心主义”“语音中心主义”和“在场的形而上学”成为可能,而对埃德蒙·雅贝斯《问题之书》的评论则构成了德里达“书写”... “书写”是雅克·德里达1967年出版的三部代表作的关键概念,它使得德里达解构西方思想传统中的“逻各斯中心主义”“语音中心主义”和“在场的形而上学”成为可能,而对埃德蒙·雅贝斯《问题之书》的评论则构成了德里达“书写”观念发生的重要一环。《问题之书》是雅贝斯1957年被迫流亡法国后写作的第一部作品,它以难以被归类的文学风格发掘书写对于人之存在的重要价值,讲述了作为“异乡人”的作者如何在不断的书写中质询自身及人类的生命史。德里达在雅贝斯的文学写作中发现了一种不同于希腊传统的希伯来式的“书写”观念,也正是通过对《问题之书》的阐释,德里达不仅鲜明地传达了其“书写”观念的犹太思想资源与文化意蕴,更表达了与同为犹太裔的雅贝斯相类似的问题关切:如何在对“犹太性”之差异化与多样性的理解中,以“书写”解构西方传统思想的“同一化”暴政,并以一种“外在性”的方式思考人之存在的议题。 展开更多
关键词 雅克·德里达 书写 埃德蒙·雅贝斯 《问题之书》 犹太思想
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