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社会空间与空间科学意识形态——列斐伏尔《空间的生产》解读 被引量:2
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作者 张一兵 《社会科学研究》 北大核心 2025年第1期153-161,共9页
列斐伏尔认为,今天的哲学家在面对空间概念的时候,都缺失了一个极为重要的维度,即空间的社会现实生活维度,具体说,即空间与现实社会实践的关系问题,并且,由于不能正确处理空间实践产生的空间关系场境与空间表象和表征性空间体验的复杂... 列斐伏尔认为,今天的哲学家在面对空间概念的时候,都缺失了一个极为重要的维度,即空间的社会现实生活维度,具体说,即空间与现实社会实践的关系问题,并且,由于不能正确处理空间实践产生的空间关系场境与空间表象和表征性空间体验的复杂交织关系,所以错将空间的本质误认为纯粹构想的观念空间。他明确指认说,这些脱离了具体的社会生产方式分析的所谓“空间的科学”的本质,都会是一种资产阶级意识形态和隐性霸权。 展开更多
关键词 列斐伏尔 《空间的生产》 空间科学意识形态 霸权
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从知觉到表达——梅洛-庞蒂20世纪50年代初期的研究构想 被引量:1
2
作者 宁晓萌 《现代哲学》 北大核心 2025年第3期112-120,共9页
梅洛-庞蒂在1953年开始的法兰西学院课程《可感的世界与表达的世界》中,对其早期哲学存在的问题及其所面临的误解与批评做出了总结与回应,并由此开始了重述与深化其知觉研究的努力。他在20世纪50年代初期提出以“表达”概念作为突破口... 梅洛-庞蒂在1953年开始的法兰西学院课程《可感的世界与表达的世界》中,对其早期哲学存在的问题及其所面临的误解与批评做出了总结与回应,并由此开始了重述与深化其知觉研究的努力。他在20世纪50年代初期提出以“表达”概念作为突破口来解释与深化知觉概念,通过揭示知觉已经具有表达性的功能,即知觉在其自身之中揭示出一种此前并不存在的东西来说明:知觉并不是对外在世界的被动的接受与反映,而是已经有所侵越,已经与世界发生实存论意义上的交涉;知觉不是诉诸其他功能,而是以其自身本有的方式在表达。因而,关于知觉的研究应尽可能避免以意识概念的方式对知觉构成的设定与规限,更彻底地投入到原初知觉经验自身的考察中,看到知觉自身以“实存的”、“偏离的”、“沉默的”方式表达着,看到知觉自身的实践性意义,而不是认识论意义。 展开更多
关键词 知觉 意识 表达 偏离 沉默
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辩证、差异与“回反”——尼采与德勒兹之间的三重否定性 被引量:1
3
作者 姜宇辉 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期10-22,共13页
反思德勒兹与尼采之间的关系,否定性显然是一个关键入口。德勒兹将尼采之差异与黑格尔之否定截然对立,这个立场引申出三种否定性。第一种是强调从黑格尔到尼采的连续性发展,进而将辩证法视作尼采思想的本质。第二种是回归哲学史的脉络,... 反思德勒兹与尼采之间的关系,否定性显然是一个关键入口。德勒兹将尼采之差异与黑格尔之否定截然对立,这个立场引申出三种否定性。第一种是强调从黑格尔到尼采的连续性发展,进而将辩证法视作尼采思想的本质。第二种是回归哲学史的脉络,进而指出德勒兹之差异其实颇为契合从柏拉图到海德格尔的否定性之思。但在黑格尔与德勒兹之间,或许也还存在着第三种否定性之可能,这尤其能够在尼采关于衰落的诸多论述之中发现线索。借助近来欧陆思想家对尼采的生物主义的丰富阐发,我们试图经由尼采回归德勒兹,进一步展现那种作为思想-生命之“回”与“反”的否定主义。 展开更多
关键词 尼采 德勒兹 否定性 辩证 差异 衰落
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空间的话语意义与实践表意——列斐伏尔《空间的生产》解读 被引量:1
4
作者 张一兵 《甘肃社会科学》 北大核心 2025年第2期1-9,共9页
列斐伏尔认为,因为所有的人都存在于社会空间之中,我们不可能缺席或者外在于空间,所以我们所有的话语也都不可能离开空间关系场境,我们关于空间的言说是在一定的空间存在的人的关系性的话语。在他看来,空间话语中出现的复杂的隐喻和转... 列斐伏尔认为,因为所有的人都存在于社会空间之中,我们不可能缺席或者外在于空间,所以我们所有的话语也都不可能离开空间关系场境,我们关于空间的言说是在一定的空间存在的人的关系性的话语。在他看来,空间话语中出现的复杂的隐喻和转喻关系的背后必然是现实空间实践的构序结果,空间行为赋型了空间表象和表征性空间中的修辞话语,而决非相反的唯心主义颠倒逻辑。 展开更多
关键词 列斐伏尔 《空间的生产》 空间话语 隐喻与转喻
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间隔与归属:保罗·利科文本诠释学的迂回路径
5
作者 胡友峰 赵海霞 《文艺理论研究》 北大核心 2025年第1期35-43,共9页
保罗·利科对笛卡尔“我思”的再反思构建了自我的反思哲学,他主张经由符号与文本等他者的中介实现理解自身的主体性。文本中介的引入使读者理解自身不再是自明性的,而是在阅读中具体地面临着言说与所言、作者意图与文本意义、文本... 保罗·利科对笛卡尔“我思”的再反思构建了自我的反思哲学,他主张经由符号与文本等他者的中介实现理解自身的主体性。文本中介的引入使读者理解自身不再是自明性的,而是在阅读中具体地面临着言说与所言、作者意图与文本意义、文本世界与现实世界、自身与自身的四重“间隔”。利科赋予间隔以积极的生产意义,在存在论基础上引入方法论实践,将结构主义语言学与深层语义学对接,在文本内部的话语、世界、主体层面分别提出了向四重间隔归属的方法,以及经由“文本诠释学”中介进行主体性反思的迂回路径,以积极的态度回应了结构主义与后现代主义以来主体消弭、意义没落等时代命题。 展开更多
关键词 保罗·利科 文本诠释学 主体性反思 间隔
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重审利奥塔的后现代智术
6
作者 姜宇辉 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期70-79,231,共11页
学界对利奥塔的关注,大多仅聚焦于后现代主义哲学家这个标签,这有所偏颇。从虚无主义和智者派两个要点对利奥塔思想发展进行某种贯穿性的理解,我们发现,利奥塔自己的虚无主义大致经历了从相对之还原向绝对之深渊的转变,并可概括为虚无... 学界对利奥塔的关注,大多仅聚焦于后现代主义哲学家这个标签,这有所偏颇。从虚无主义和智者派两个要点对利奥塔思想发展进行某种贯穿性的理解,我们发现,利奥塔自己的虚无主义大致经历了从相对之还原向绝对之深渊的转变,并可概括为虚无、事件、体验等关键要点。这也为我们重释《后现代状态》和《异识》等代表作提供了重要线索。而利奥塔由此得出的“无标准之判断”这个基本思路也就在很大程度上突破了康德的第三批判的范式,进而与智者、异教主义这些看似边缘而极端的思想运动产生了密切关联。反转、计谋、时机等等,这些古老的智术不断被利奥塔转用于当下的后现代世界之中,成为哲学判断的有力契机。 展开更多
关键词 利奥塔 后现代 智术 虚无主义 判断 异识
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客体的“反叛”与主体的“末路”——基于Sora事件对鲍德里亚“客体策略”的再思考
7
作者 崔健 沙晓庆 《西南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期144-155,332,333,共14页
从ChatGPT、Sora、DeepSeek到Manus,生成式人工智能模型不断涌现,人类进入以人工智能、云计算、大数据等为标志的“数字时代”。其中,AI视频模型“Sora”的问世,既能加速人类迈入“AI文明”“世界模拟器”时代,亦激起人类对未来人机协... 从ChatGPT、Sora、DeepSeek到Manus,生成式人工智能模型不断涌现,人类进入以人工智能、云计算、大数据等为标志的“数字时代”。其中,AI视频模型“Sora”的问世,既能加速人类迈入“AI文明”“世界模拟器”时代,亦激起人类对未来人机协同社会的多重忧思。由此引发的关涉主客体关系的再思考,某种程度与鲍德里亚提出的“客体策略”不谋而合。基于对高科技媒介技术的敏锐观察,被誉为“极端性预言家”的法国哲学家让·鲍德里亚早在40年前已然预见“人工智能换人”的可怖景象,并试图“以退出游戏的方式参与游戏”,即抛弃“平庸策略”的传统思维,提出激进且具批判色彩的“客体策略”,以“客体逻辑”取代“主体逻辑”。鲍德里亚基于“物”的逻辑揭示了不同阶段“客体”瓦解主体的存在样态,并借助“诱惑”“迷狂”“灾难”等手段颠倒主客体地位,以期探寻主客体命运重构的可能性。虽然,这一理论构想并未提出实质性的“解决方案”,但却为人类思考技术风险予以深刻警思。 展开更多
关键词 主体 客体 鲍德里亚 客体策略 SORA 人工智能
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空的存在:梅洛庞蒂论想象
8
作者 宁晓萌 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期81-91,101,共12页
想象,作为不在场或不存在的东西的呈现,揭示出一种悖论性的存在。萨特的想象研究将想象当作一种意识类型而不是对象物的存在来领会,并通过想象的虚无化作用揭示出意识的自由特质。这种研究为梅洛—庞蒂的考察提供了基础。梅洛—庞蒂特... 想象,作为不在场或不存在的东西的呈现,揭示出一种悖论性的存在。萨特的想象研究将想象当作一种意识类型而不是对象物的存在来领会,并通过想象的虚无化作用揭示出意识的自由特质。这种研究为梅洛—庞蒂的考察提供了基础。梅洛—庞蒂特别关注想象自身之中所蕴含的超然物外的力量,但他认为不应当仅从否定的一面即非—实在或不—在场的东西的一面来说明想象,而应当关注想象绝对的创建本身。作为非实存之物的存在,想象以“空出”的方式存在。“空出”不同于“虚无”,它不是存在的否定,而是“空出”本身承托在“实存”的背面,就像一个褶皱有其凸起的一面,也有其凹陷的一面,“空出”以凹陷的方式与凸起的实存共同构造存在。梅洛—庞蒂将“想象”与“梦”视作同样以凹陷的方式存在的一面,梦与想象都是以一种不可观察的、不可反思的、无意识的、被动的方式运行,它们以图像化的展示塑造一个迷人的世界。在此意义上,想象的“空出”不是没有,不是不存在或无意义,而是一种真正意义上的创建。梅洛—庞蒂正是希望从这种创建中提取出“空的存在”的模型,为其对存在的另一面的探索提供可能的解释。 展开更多
关键词 梅洛—庞蒂 想象 图像 虚无 空出
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社会空间关系场境的流体动力学透视——列菲伏尔《空间的生产》解读
9
作者 张一兵 《中共福建省委党校(福建行政学院)学报》 北大核心 2025年第2期155-161,共7页
社会空间的关系性存在,会穿透建筑物、道路和广场等设施的物性实在,在一个非直观的客观空间实践构序中相互依存、相互渗透,社会空间关系的相互渗透和叠置有可能导致空间关系本身的遮蔽。社会空间生产的关系性互动,就像一种由物性建筑中... 社会空间的关系性存在,会穿透建筑物、道路和广场等设施的物性实在,在一个非直观的客观空间实践构序中相互依存、相互渗透,社会空间关系的相互渗透和叠置有可能导致空间关系本身的遮蔽。社会空间生产的关系性互动,就像一种由物性建筑中人的活动生成的流体动力学的力量,社会空间生产的本质就一种是不断发生不断消失的当下建构起来的力量关系关联和角逐的客观场境存在。 展开更多
关键词 列斐伏尔 《空间的生产》 空间关系场境 空间流体动力学
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20世纪50年代的米歇尔·福柯:超越心理学通向激进本体论
10
作者 菲利普·萨博特 赵雄峰 《社会科学研究》 北大核心 2025年第6期173-180,223,共9页
2013年法国巴黎国家图书馆手稿部收藏了米歇尔·福柯档案,一份题为《现象学与心理学》手稿至今完全不为人知,我们的研究特别聚焦于这份完整的手稿。这份手稿很可能是福柯大约在1953至1954年间,与一份关于宾斯万格与存在主义精神病... 2013年法国巴黎国家图书馆手稿部收藏了米歇尔·福柯档案,一份题为《现象学与心理学》手稿至今完全不为人知,我们的研究特别聚焦于这份完整的手稿。这份手稿很可能是福柯大约在1953至1954年间,与一份关于宾斯万格与存在主义精神病学的手稿和一份关于哲学人类学的手稿同期撰写的,为一篇致力于研究“现象学中的‘世界’概念”的论文所作的最初规划。我们旨在揭示现象学在1950年代初对福柯似乎具有的重要意义,尤其是它在福柯逐渐远离自然主义心理学和一种意识哲学(福柯以一种关于世界、存在和语言的哲学与之相对抗)的过程中可能发挥的作用。由此,福柯发现了现象学的真理,这种真理建立在先验性姿态的激进性以及对一种汇聚了存在、意义和语言的本体论的探寻之上。 展开更多
关键词 米歇尔·福柯 埃德蒙·胡塞尔 本体论 现象学 心理学 世界
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论福柯思想体系的“三一结构”——基于真理、治理、伦理的讨论
11
作者 赵灿 《甘肃社会科学》 北大核心 2025年第4期20-30,共11页
长期以来,后现代主义者福柯被视作反对建构思想体系的典型。但从新近出版的各种福柯遗稿中可发现,福柯对自己的研究工作有很明确的体系性规划,即研究“思想体系史”。在福柯这里,“思想体系”是一个专门的术语。“思想”包含真理、治理... 长期以来,后现代主义者福柯被视作反对建构思想体系的典型。但从新近出版的各种福柯遗稿中可发现,福柯对自己的研究工作有很明确的体系性规划,即研究“思想体系史”。在福柯这里,“思想体系”是一个专门的术语。“思想”包含真理、治理、伦理三个主题要素。并且,这三个要素不是分属福柯思想的三个阶段,而是通贯福柯思想的每一阶段;这三个要素也不是平行并列关系,而是一种互相涵盖、互相统摄的关系。所谓“体系”,就是由这种关系所形成的结构,可称之为“三一结构”。“三一”的意思是“即三即一、即一即三”,也就是说,体系中的任何一个要素都可以涵盖和统摄另外两个要素。福柯所研究的这种结构也可以用来研究福柯本人的思想,从而消除福柯早期、中期、晚期三个阶段,抑或知识、权力、伦理三个领域之间的隔阂,对福柯思想进行一种总体的、综合的理解。 展开更多
关键词 福柯 思想体系 真理 治理 伦理
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我思的双重向度——米歇尔·亨利对笛卡尔的诠释与批判
12
作者 魏琴 《北京社会科学》 北大核心 2025年第3期27-38,共12页
米歇尔·亨利对笛卡尔的经典哲学命题“我思故我在”进行了新的诠释,从现象学的维度重新肯定了“我思”作为“哲学之开端”的合法性地位,强调“我思”具有一种原初的自身显现和自身感发性质。亨利拒斥胡塞尔、海德格尔等经典现象学... 米歇尔·亨利对笛卡尔的经典哲学命题“我思故我在”进行了新的诠释,从现象学的维度重新肯定了“我思”作为“哲学之开端”的合法性地位,强调“我思”具有一种原初的自身显现和自身感发性质。亨利拒斥胡塞尔、海德格尔等经典现象学家对“我思”的意向性、明见性解读,认为他们忽视了笛卡尔“我思”的激进内在性,强调后者实际上无法在绽出性的、对象性的直观之中被看见。亨利对笛卡尔本人的思想也进行了批判,认为他没能很好地区分“我思”的双重向度,即“我思”不仅具有一种使事物得以显现的“现象化功能”,同时还具有一种质料性的、不可见的“感受性”。亨利在笛卡尔研究和现象学研究两个方面都做出了原创性的贡献,其“质料现象学”不仅对笛卡尔的思想进行了重建和补充,还将现象学推进到了比胡塞尔和海德格尔等人更为激进的层次。 展开更多
关键词 米歇尔·亨利 笛卡尔 我思 内在性 质料现象学
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论斯蒂格勒对西蒙东技术哲学的批判性改造——以个体生成概念为中心的考察
13
作者 宋德超 《现代哲学》 北大核心 2025年第5期41-47,共7页
作为技术物的人工智能的迅猛发展,使得技术问题不可避免地成为当下思想关注的中心。而在技术物问题上,本体论与生成论之争始终贯穿着西方哲学的探讨。法国技术哲学家西蒙东以个体生成概念为出发点,对个体的本体论观点提出根本质疑,但是... 作为技术物的人工智能的迅猛发展,使得技术问题不可避免地成为当下思想关注的中心。而在技术物问题上,本体论与生成论之争始终贯穿着西方哲学的探讨。法国技术哲学家西蒙东以个体生成概念为出发点,对个体的本体论观点提出根本质疑,但是在个体生成概念的内部又赋予技术个体以本体论意义,从而造成生成论与本体论的立场摇摆。斯蒂格勒在考察技术个体时继承了西蒙东的个体生成概念,同时对该概念进行批判性改造以彻底实现技术个体的生成论。为了达成这一目标,斯蒂格勒超越了西蒙东的技术物并由此进入技术性。这条理论进路意味着斯蒂格勒必须重新考察个体生成概念的关键环节,找到消解西蒙东生成论中的本体论倾向的突破口。这样一来,斯蒂格勒技术哲学的深层理论动机才能得到充分澄清,从而深化我们对于技术物的理解。 展开更多
关键词 斯蒂格勒 西蒙东 个体生成 技术 批判性改造
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日常生活中的小事情异化——列斐伏尔《日常生活批判》第一卷解读 被引量:7
14
作者 张一兵 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第1期5-17,206,共14页
在列斐伏尔眼里,历史唯物主义正是人本主义异化史观的具体化,这种观点也会进一步延伸到他对马克思中晚期经济学研究中的异化批判理论的理解中。并且,这种异化批判要从马克思的总体人的观念中获得。与马克思《1844年经济学哲学手稿》中... 在列斐伏尔眼里,历史唯物主义正是人本主义异化史观的具体化,这种观点也会进一步延伸到他对马克思中晚期经济学研究中的异化批判理论的理解中。并且,这种异化批判要从马克思的总体人的观念中获得。与马克思《1844年经济学哲学手稿》中前置的价值悬设——理想化劳动不同,列斐伏尔是捕捉到马克思展望人类获得全面解放后的“总体人”自由发展状态,并将其作为未来目标式的后置目的论牵引。并且他认为,这种总体人的观念恰恰是与马克思后来提出的人类社会从必然王国向自由王国的转换是完全同向的。 展开更多
关键词 列斐伏尔 《日常生活批判》 异化 总体人
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作为辩证人本主义的日常生活批判——列斐伏尔《日常生活批判》第二卷研究 被引量:3
15
作者 张一兵 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第1期117-128,共12页
在《日常生活批判》第二卷中,列斐伏尔努力建构出一种新人本主义的异化史观:使每一个人成为人的欲望和需要应该是本真性的,这也就构成了个人日常生活中的各种动机。正是在这种需要-欲望的人本主义本体论框架内,列斐伏尔成功建构了自己... 在《日常生活批判》第二卷中,列斐伏尔努力建构出一种新人本主义的异化史观:使每一个人成为人的欲望和需要应该是本真性的,这也就构成了个人日常生活中的各种动机。正是在这种需要-欲望的人本主义本体论框架内,列斐伏尔成功建构了自己日常生活批判新的逻辑基础。正因为列斐伏尔手中具有了上述这样一个人本主义的价值悬设尺度,所以当他以此去观察当代资本主义的时候,他就发现在今天资本主义的“受控制的社会”中,人的本真性需要和欲望却彻底地沦丧了,这也就是“消费社会”中发生的虚假欲望下伪需要占位的消费异化,人的生命节奏异化为谋生的劳作节奏。 展开更多
关键词 列斐伏尔 《日常生活批判》 辩证人本主义 需要本体论
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列斐伏尔:一个文本线索与思想转折 被引量:2
16
作者 张一兵 《理论探讨》 CSSCI 北大核心 2024年第1期111-121,F0002,共12页
列斐伏尔在早期原创性地提出“日常生活批判”,实现了异化理论从宏观政治经济关系向微观社会生活的转换,并且在他走向历史唯物主义的道路上,实现了观察历史的时间逻辑向空间生产逻辑的转换。其原创性的“应该-现有悖反”的逻辑批判构序... 列斐伏尔在早期原创性地提出“日常生活批判”,实现了异化理论从宏观政治经济关系向微观社会生活的转换,并且在他走向历史唯物主义的道路上,实现了观察历史的时间逻辑向空间生产逻辑的转换。其原创性的“应该-现有悖反”的逻辑批判构序包含以下内在线索:总体人的人本主义一般价值悬设中的张力原则与异化-经济拜物教批判理论;作为人的本真性需要-欲望的存在论与消费异化批判理论;人对自然关系上的非征服的取用观与支配自然的生产异化逻辑;诗性创制的总体实践观与停留于生产制作中的占有性实践;人的诗性(节日)生活活动瞬间与实体性物像和凝固化结构;关系生成场境存在意义的空间使用与变卖性交换和抽象性空间理论;基于生命本有时间节奏与劳作和金钱时间的节奏观等。 展开更多
关键词 列斐伏尔 日常生活批判 历史唯物主义 空间生产转向
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结构性的自我对抗——齐泽克对黑格尔否定之否定的批判性重构
17
作者 陈曼 《江汉论坛》 北大核心 2025年第5期81-87,共7页
否定之否定作为辩证法的积极动力在黑格尔哲学体系中得到充分系统的表达。齐泽克在对资本主义社会意识形态的观照中,在内容方面,从结构主义精神分析学的逻辑框架和话语模式将黑格尔辩证法中的绝对主体解读为拉康意义上现实存在的“非—... 否定之否定作为辩证法的积极动力在黑格尔哲学体系中得到充分系统的表达。齐泽克在对资本主义社会意识形态的观照中,在内容方面,从结构主义精神分析学的逻辑框架和话语模式将黑格尔辩证法中的绝对主体解读为拉康意义上现实存在的“非—全”主体;在形式方面,以视差之见将黑格尔辩证法中的否定之否定重构为非同一性的体系,进而从结构性的自我对抗的本体论出发揭示“犬儒主义意识形态”同一性秩序的不可能性,挖掘社会现实变革之潜能。这是对马克思唯物史观的一种全新探索和有益补充。然而,由于齐泽克疏远了否定之否定的社会历史根基——生产劳动,因此无法指明现实解放的未来道路。他只有沉入到社会历史的本质维度中,才能有效地破除“犬儒主义意识形态”的虚假幻象。 展开更多
关键词 齐泽克 黑格尔 否定 唯物史观 马克思
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思考未来:德里达、费舍与数字资本主义
18
作者 罗伊丽 《文艺理论研究》 北大核心 2025年第3期189-200,共12页
2024年年初OpenAI发布的Sora影片又引热议,这一高质量的“文转片”模型的降临甚至被称为“又一场工业革命”。但任何生成式人工智能都是靠投喂原始训练集而运转的,它们的“新”建立在对“旧”的咀嚼和吸收之上。这种“自给自足、自产自... 2024年年初OpenAI发布的Sora影片又引热议,这一高质量的“文转片”模型的降临甚至被称为“又一场工业革命”。但任何生成式人工智能都是靠投喂原始训练集而运转的,它们的“新”建立在对“旧”的咀嚼和吸收之上。这种“自给自足、自产自销”式运作必然会导致平庸的循环利用,而Sora仅是数字资本主义体系的产物之一。如果未来任由数字资本形塑,那么马克·费舍对新世纪初西方资本主义社会的诊断将持续有效:“未来被缓慢取消。”而雅克·德里达在20世纪80年代就曾断言“未来属于鬼魂”。未来是“鬼魂学”的终极指归,德里达的鬼魂学指向不断复归、来临和缠扰的来自他者的政治责任;费舍借鬼魂学挖掘潜在的“尚未”以打开另一个未来的可能性。本文以未来为落脚点,爬梳德里达和费舍对于鬼魂学的阐发,并思考在数据垄断和算法逻辑支配下的数字资本主义时代,鬼魂学如何为我们思考未来提供新的契机与路径。 展开更多
关键词 鬼魂学 德里达 费舍 未来 数字资本主义
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论维柯历史哲学的生存论视域
19
作者 王利红 宋若词 《史学集刊》 北大核心 2025年第4期136-144,共9页
作为笛卡儿的同代人,维柯在理性主义兴盛时期,就已发现了人类理性的界限,即反思的认识论是创造的认识论的结果,“真”与“确”是统一的。维柯将笛卡儿“我思故我在”的认识论视域转换为“认识和创造同一”的生存论视域,而在这个过程中,... 作为笛卡儿的同代人,维柯在理性主义兴盛时期,就已发现了人类理性的界限,即反思的认识论是创造的认识论的结果,“真”与“确”是统一的。维柯将笛卡儿“我思故我在”的认识论视域转换为“认识和创造同一”的生存论视域,而在这个过程中,“从中途下降”成为维柯历史哲学最重要的方法,不仅将维柯对世界历史开端的研究建立在坚实的语文学基础和生存论根基之上,而且对浪漫主义史学及整个西方历史哲学的发展产生了重要而深远的影响。 展开更多
关键词 维柯 历史哲学 生存论视域 创造的认识论
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建筑对现代文明的隐喻式表达——基于建筑的转换历程
20
作者 耿芳兵 《社会科学家》 北大核心 2025年第2期51-58,共8页
哲学家们基于隐喻方法,创造性地将建筑与现代文明关联起来,启发了立足建筑视角并以案例展示现代化历程的研究路径。以法国为例,其现代化历程开始于19世纪的“奥斯曼城市改造计划”。在建筑设计方面,奥斯曼展现了处理传统与现代关系的非... 哲学家们基于隐喻方法,创造性地将建筑与现代文明关联起来,启发了立足建筑视角并以案例展示现代化历程的研究路径。以法国为例,其现代化历程开始于19世纪的“奥斯曼城市改造计划”。在建筑设计方面,奥斯曼展现了处理传统与现代关系的非凡智慧。同时代人对他的评价毁誉参半,一定程度上反映了人们最初遭遇现代化的矛盾境遇。进入20世纪,以“巴黎拱廊”为代表的建筑风格将现代文明推向了高峰,大量应用的钢铁和玻璃等建筑材料参与了这一幻境,隐喻着现代文明所遭遇的理性主义危机。20世纪60年代以后,后现代主义在建筑风格方面破坏并重塑着现代主义。以巴塔耶的“建筑”之思和鲍德里亚的“独异之物”为例,后现代主义虽然表现出一定的反叛精神,但在超越现代主义方面仍然是象征大于实质。由此,一条基于建筑隐喻的现代文明之路显现出来并逐渐抵达现代文明本质:人应在筑造中创造现代文明并使建筑回归栖居的本质属性。 展开更多
关键词 建筑 隐喻 现代化 现代文明
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