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阿奎那对“个人灵魂不朽”的解释 被引量:2
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作者 徐弢 李思凡 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2004年第4期465-470,共6页
托马斯·阿奎那从其"恩典不会摧毁自然"的立场出发,并不反对运用理性来探讨"个人灵魂不朽"的可能性,但又把理性的作用严格限制在论证和解释信仰的范围之内。通过对这一教义的理性分析和创造性发挥,他不仅把亚... 托马斯·阿奎那从其"恩典不会摧毁自然"的立场出发,并不反对运用理性来探讨"个人灵魂不朽"的可能性,但又把理性的作用严格限制在论证和解释信仰的范围之内。通过对这一教义的理性分析和创造性发挥,他不仅把亚里士多德关于存在与本质、形式与质料、现实与潜在的关系的学说引入了基督教的灵魂研究,而且把新的含义赋予了教父们归属给灵魂的"非物质性"和"实体性"等本质特征。 展开更多
关键词 阿奎那 灵魂 不朽 肉体 实体性形式 理智
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论世界的永恒——托马斯·阿奎那与波纳文图拉之争及其意义 被引量:4
2
作者 溥林 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第3期43-47,共5页
世界是不是永恒的,以及在基督教信仰的基础上,如何理解和看待世界的永恒性,是中世纪神哲学争论的重大问题。托马斯·阿奎那认为,世界有开端乃信仰的对象,属于教理神学的信条,理性对之无能为力,自然理性既不能证明世界的永恒性,也不... 世界是不是永恒的,以及在基督教信仰的基础上,如何理解和看待世界的永恒性,是中世纪神哲学争论的重大问题。托马斯·阿奎那认为,世界有开端乃信仰的对象,属于教理神学的信条,理性对之无能为力,自然理性既不能证明世界的永恒性,也不能证明世界不是永恒而有开端的;波纳文图拉则坚持"世界有开端"是理性可以证明的。他们的争论正好构成康德四个二律背反的第一个。 展开更多
关键词 世界 时间 永恒 中世纪神哲学 托马斯·阿奎那 波纳文图拉
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托马斯·阿奎那论德性 被引量:4
3
作者 江畅 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第2期63-74,共12页
在托马斯·阿奎那的庞大神学德性伦理学体系中,有一部分内容是有关德性一般性问题的论述。作为他整个德性思想中的核心内容,它是对亚里士多德和奥古斯丁德性论的创造性综合。他认为,德性是的人灵魂的完善能力,体现为习惯。他根据德... 在托马斯·阿奎那的庞大神学德性伦理学体系中,有一部分内容是有关德性一般性问题的论述。作为他整个德性思想中的核心内容,它是对亚里士多德和奥古斯丁德性论的创造性综合。他认为,德性是的人灵魂的完善能力,体现为习惯。他根据德性的不同本性将德性划分为理智德性、主要德性和神学德性三种类型。除了完全来自外部的神学德性之外,其他德性都在本性上存在于我们身上。德性的本性在于它将引导人向善。道德德性应遵循中道;理智德性的善就其服从一种尺度而言,也在于遵循中道;神学德性的尺度则可能是双重的。托马斯还讨论了不同类型的德性之间的关系以及德性的平等性问题。托马斯的德性思想成一家之言,具有独特的价值和意义,不过,也存在神学性质的局限以及其他缺陷。 展开更多
关键词 托马斯·阿奎那 德性 理智德性 道德德性 神学德性
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托马斯·阿奎那的伦理自然法与道德价值 被引量:5
4
作者 刘素民 《东南学术》 北大核心 2005年第5期122-126,共5页
自然法是托马斯·阿奎那伦理学思想的重要构成部分。阿奎那的自然法理论建立在前人思想基础之上。自然法是理性受造物所分享的永恒法。它是用来称呼人的理性所宣布的反省的结果、理性藉此而颁示的命令。因此,被称为“自然道德律”... 自然法是托马斯·阿奎那伦理学思想的重要构成部分。阿奎那的自然法理论建立在前人思想基础之上。自然法是理性受造物所分享的永恒法。它是用来称呼人的理性所宣布的反省的结果、理性藉此而颁示的命令。因此,被称为“自然道德律”。伦理自然法与道德价值存在着内在的关系。在西方自然法观念的演化中,阿奎那的自然法学说富于创造性,而且自成体系,表现出明显的特征, 展开更多
关键词 托马斯·阿奎那 伦理自然法 道德价值
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阿奎那理性神学基本特征论析 被引量:4
5
作者 翟志宏 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第3期303-307,共5页
托马斯.阿奎那秉承中世纪经院哲学传统,在全面整合亚里士多德哲学和奥古斯丁神学的基础上,建构起了一个系统化的理性神学体系。他认为,哲学和神学具有相当密切的内在关系,人们可以通过自然和理性的方式,对上帝的存在、上帝的本质与属性... 托马斯.阿奎那秉承中世纪经院哲学传统,在全面整合亚里士多德哲学和奥古斯丁神学的基础上,建构起了一个系统化的理性神学体系。他认为,哲学和神学具有相当密切的内在关系,人们可以通过自然和理性的方式,对上帝的存在、上帝的本质与属性、上帝与世界万物以及人类的关系等神学问题进行详细的论证和说明。阿奎那对理性神学的内容、特征和方法的全面探究,在基督教神学思想史上产生了非常重要的影响和作用。 展开更多
关键词 阿奎那 理性神学 基本特征
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阿奎那的身体哲学及其意义———评白虹《阿奎那人学思想研究》 被引量:2
6
作者 段德智 《华中科技大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第3期117-121,共5页
希腊文θαυμ偄ζω有两个基本意思,其中一个为"诧异",而另一个为"惊奇"。这两个涵义不仅相互关联,而且对于思想发生学和思想生成论来说都意义重大。说它们相互关联,乃是因为离开了"诧异"活动,令人"惊奇"的思想成果就难以产... 希腊文θαυμ偄ζω有两个基本意思,其中一个为"诧异",而另一个为"惊奇"。这两个涵义不仅相互关联,而且对于思想发生学和思想生成论来说都意义重大。说它们相互关联,乃是因为离开了"诧异"活动,令人"惊奇"的思想成果就难以产生出来,而"奇"之所以为"奇",其实也正在于其"异"。柏拉图哲学的诞生, 展开更多
关键词 人学思想 阿奎那 身体哲学 意义 柏拉图哲学 希腊文 生成论 发生学
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托马斯·阿奎那的法律伦理思想 被引量:2
7
作者 林庆华 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第6期29-34,共6页
法律思想是托马斯·阿奎那自然法理论的重要方面。通过对法律概念及其必要性、法律的来源和分类、法律的公正性及守法问题的讨论,阿奎那说明自然法(道德)与法律二者存在着必然的联系,真正的法律是与自然法的根本要求相一致的。
关键词 法律 自然法 实在法 道德
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论托马斯·阿奎那激情思想的本质特征 被引量:2
8
作者 黄超 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第3期312-316,共5页
分有理性,或者说被理性化是托马斯激情思想的最本质的特征。人的激情因分有理性,而成为一种具有理性的自由能力和伦理德行的主体。托马斯对理性化激情所做的心理结构的分析,以及对激情作为伦理德行主体地位的明确界定,对中世纪以后的情... 分有理性,或者说被理性化是托马斯激情思想的最本质的特征。人的激情因分有理性,而成为一种具有理性的自由能力和伦理德行的主体。托马斯对理性化激情所做的心理结构的分析,以及对激情作为伦理德行主体地位的明确界定,对中世纪以后的情感思想产生的影响是不容低估的。 展开更多
关键词 托马斯·阿奎那 激情 理性化 意志
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阿奎那关于存在与本质相区分的思想 被引量:2
9
作者 翟志宏 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2010年第2期75-80,共6页
中世纪哲学家托马斯.阿奎那在秉承亚里士多德和波埃修等人相关思想的基础上,提出了以存在论为核心的形而上学学说。阿奎那首先界定了"存在"的含义及其在对存在者的认识中所具有的首要的和基础性的地位;进而对"存在"... 中世纪哲学家托马斯.阿奎那在秉承亚里士多德和波埃修等人相关思想的基础上,提出了以存在论为核心的形而上学学说。阿奎那首先界定了"存在"的含义及其在对存在者的认识中所具有的首要的和基础性的地位;进而对"存在"和"本质"做出了明确的区分,认为它们是构成不同存在者的基本原则,是区分存在者(实体)三种基本类型——复合实体、受造的理智实体和第一存在——所赖以展开的基础。阿奎那的形而上学存在论虽然在中世纪的语境中具有明显的神学意蕴,但他关于存在与本质真实区分的观点、关于存在先于本质的看法,则对以往的形而上学认识模式产生了非常重要的变革作用,并对随后的形而上学存在论思想形成了深刻的影响。 展开更多
关键词 阿奎那 存在者 存在 本质
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托马斯的存在形而上学革命及其现时代意义 被引量:2
10
作者 车桂 《华中科技大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第5期37-42,96,共7页
在欧洲哲学存在形而上学的历史进程中,巴门尼德卓越地提出存在存在的斯芬克斯之谜:何以存在存在而非存在不存在。柏拉图把存在理解为自身同一性,亚里士多德把存在理解为实体,阿维森那把存在理解为偶性。托马斯的存在形而上学把存在理解... 在欧洲哲学存在形而上学的历史进程中,巴门尼德卓越地提出存在存在的斯芬克斯之谜:何以存在存在而非存在不存在。柏拉图把存在理解为自身同一性,亚里士多德把存在理解为实体,阿维森那把存在理解为偶性。托马斯的存在形而上学把存在理解为作为纯粹存在的存在行动。作为中世纪经院哲学启示原理的形而上学阐述,托马斯的形而上学存在论在欧洲哲学史中实现着存在形而上学的革命。 展开更多
关键词 作为纯粹存在的存在行动 存在和本质的同一性 形而上学存在论
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走进神学中的理性——论阿奎那哲学的基本特征及其历史价值 被引量:1
11
作者 翟志宏 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2004年第6期24-28,共5页
托马斯·阿奎那在对亚里士多德思想整合的基础上 ,对形而上学、认识论、道德哲学、政治哲学、宗教哲学和哲学逻辑学等诸多方面的问题进行了深入细致的讨论 ,形成了具有独特特征的哲学理论。阿奎那哲学虽然因其与神学的紧密联系而受... 托马斯·阿奎那在对亚里士多德思想整合的基础上 ,对形而上学、认识论、道德哲学、政治哲学、宗教哲学和哲学逻辑学等诸多方面的问题进行了深入细致的讨论 ,形成了具有独特特征的哲学理论。阿奎那哲学虽然因其与神学的紧密联系而受到了不少学者的批评 ,然而 ,一方面 ,在当时的历史背景中 ,由于阿奎那对亚里士多德哲学的完全接纳和对自然理性的充分信任 ,而使他的哲学产生了特定的历史价值 ;另一方面 ,阿奎那思想体系中所涉及的众多问题 ,因其具有永恒的价值 ,而在当代的哲学讨论中发挥持久的作用。此外 ,阿奎那对中世纪以后基督教哲学的发展也产生了不可替代的影响。 展开更多
关键词 神学 理性 哲学 基本特征 历史价值 托马斯·阿奎那
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艺术的消逝?——伽达默尔对黑格尔的误解 被引量:1
12
作者 余玥 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2021年第3期28-36,共9页
黑格尔美学讲座中的“艺术的消逝特性”被认为是后来各种“艺术终结论”的源泉。为抗拒艺术的消逝,伽达默尔从艺术发生的多元性、传统在美的显现中的源初作用,以及美学的交互对话方法三方面,对黑格尔进行了反对。但这一反对误解了黑格... 黑格尔美学讲座中的“艺术的消逝特性”被认为是后来各种“艺术终结论”的源泉。为抗拒艺术的消逝,伽达默尔从艺术发生的多元性、传统在美的显现中的源初作用,以及美学的交互对话方法三方面,对黑格尔进行了反对。但这一反对误解了黑格尔的主张,消解了黑格尔美学的客观化取向和政治-社会现实内涵。实际上,“艺术的消逝”从属于黑格尔对其时代状况的现代美学批判计划,其目标是要让“美的艺术”与其他精神媒介产生现实的可永恒化的综合作用。对此的忽视导致伽达默尔阐释学在客观性上有所缺失。 展开更多
关键词 艺术的消逝 艺术 美学 黑格尔 伽达默尔
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简论阿奎那的爱德秩序观及其对儒家“仁爱”秩序观的支持意义 被引量:1
13
作者 张祎娜 《湖北社会科学》 CSSCI 2008年第4期119-122,共4页
13世纪伟大的神哲学家托马斯.阿奎那在他的巨著《神学大全》第二部分中集中论述了爱德,其中有几个问题是相关于爱德的秩序。将爱德秩序与儒家仁爱秩序观做一个比较就可以发现,托马斯.阿奎那的爱德秩序观为儒家的"仁爱"秩序思... 13世纪伟大的神哲学家托马斯.阿奎那在他的巨著《神学大全》第二部分中集中论述了爱德,其中有几个问题是相关于爱德的秩序。将爱德秩序与儒家仁爱秩序观做一个比较就可以发现,托马斯.阿奎那的爱德秩序观为儒家的"仁爱"秩序思想提供一种"支持",彰显出儒家"仁爱秩序"在世俗世界里的普世意义。 展开更多
关键词 阿奎那 爱德 秩序 仁爱 儒家
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安瑟伦与中世纪经院哲学 被引量:1
14
作者 溥林 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第3期76-82,共7页
安瑟伦,在西方哲学史上被尊称为最后一位教父和经院哲学之父。在思想上,安瑟伦继承了奥古斯丁的衣钵。基于奥古斯丁主义的传统,安瑟伦提出了“信仰寻求理解”,这一口号可以看作是整个经院哲学的定义和基础。安瑟伦在中世纪思想史上有两... 安瑟伦,在西方哲学史上被尊称为最后一位教父和经院哲学之父。在思想上,安瑟伦继承了奥古斯丁的衣钵。基于奥古斯丁主义的传统,安瑟伦提出了“信仰寻求理解”,这一口号可以看作是整个经院哲学的定义和基础。安瑟伦在中世纪思想史上有两大贡献,一是提出关于上帝存在的证明,一是提出关于救赎论的“补赎说”。 展开更多
关键词 安瑟伦 经院哲学 奥古斯丁主义
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being、essence和existence——托马斯·阿奎那存在论思想探析 被引量:1
15
作者 刘素民 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第6期720-727,共8页
托马斯.阿奎那的形而上学是以是(being)为中心、以本质(essence)和存在(existence)的关系学说为枢纽的存在论。阿奎那认为,形而上学或存在论所探讨的特殊的固有对象即是是(to on,esse,being)自身,或者称之为是之所以为是(esse in quantu... 托马斯.阿奎那的形而上学是以是(being)为中心、以本质(essence)和存在(existence)的关系学说为枢纽的存在论。阿奎那认为,形而上学或存在论所探讨的特殊的固有对象即是是(to on,esse,being)自身,或者称之为是之所以为是(esse in quantum esse,being as beinginjeneral)。他在论证是自身时强调实在意义上的是重于逻辑意义的是。是(being)包括本质(essence)与存在(existence);本质(essence)与存在(existence)皆为是者(beings)。而存在(existence)先于本质(essence);存在(existence)是是(being)之最具体的、个别的、实体的、独一无二的完美实现(act)。托马斯.阿奎那的存在论哲学颠覆了传统哲学中存在与本质的位置,它以一种存在主义代替本质主义,从而在形而上学历史上掀起一场革命。 展开更多
关键词 BEING ESSENCE EXISTENCE
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论托马斯·阿奎那对实践—行为的区分 被引量:1
16
作者 罗跃军 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2007年第4期107-112,共6页
通常在追溯实践哲学传统时,都会上寻到古希腊的亚里士多德哲学,然后就会跨过中世纪哲学而直接到近代哲学的传统,因而往往忽略了中世纪哲学传统对实践哲学的影响。然而,事实并非如此。该文选取深受亚里士多德哲学思想影响的中世纪著名哲... 通常在追溯实践哲学传统时,都会上寻到古希腊的亚里士多德哲学,然后就会跨过中世纪哲学而直接到近代哲学的传统,因而往往忽略了中世纪哲学传统对实践哲学的影响。然而,事实并非如此。该文选取深受亚里士多德哲学思想影响的中世纪著名哲学家托马斯.阿奎那为分析对象,以《神学大全》中论述人的部分为基础,着重阐释他从实践伦理学角度对实践—行为的三重区分。同时,本文也指出在托马斯.阿奎那的思想中,实践与制作也不可以等同,即,作为伦理行为的实践与作为机械工艺的制作所遵循的原则是不同的。 展开更多
关键词 托马斯·阿奎那 实践 实践的区分
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阿奎那对共有之善的三重区分
17
作者 徐弢 李思凡 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第3期308-311,共4页
阿奎那认为,向往善是意志的必然倾向,但意志之所以会选择一个善的目标,并不总是因为它与最大的善,即上帝有关,而主要因为它是“共有之善”的体现。他所说的共有之善包含着三个层面的含义。其中,表述性的共有之善并不是道德行为的直接原... 阿奎那认为,向往善是意志的必然倾向,但意志之所以会选择一个善的目标,并不总是因为它与最大的善,即上帝有关,而主要因为它是“共有之善”的体现。他所说的共有之善包含着三个层面的含义。其中,表述性的共有之善并不是道德行为的直接原因,而只是后者的种类和形式。因此,每个人所追求的幸福都需要服从原因性的共有之善,即公正秩序的安排,而保持这种秩序的手段则在于实用性的共有之善。 展开更多
关键词 阿奎那 共有之善 表述性 原因性 实用性
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理性与信仰有高低之分吗?——从托马斯与洛克的看法说起
18
作者 刘永富 虢美妮 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第4期57-62,共6页
理性与信仰孰高孰低是古往今来的哲学经常论及的问题。尽管不同的哲学对这一问题的看法往往大相径庭,但在谈论这一问题时,均未对问题本身提出过质疑。我们可以把托马斯所讲的信仰理解为作为人的认识的神的认识,而由于神的认识高于人的认... 理性与信仰孰高孰低是古往今来的哲学经常论及的问题。尽管不同的哲学对这一问题的看法往往大相径庭,但在谈论这一问题时,均未对问题本身提出过质疑。我们可以把托马斯所讲的信仰理解为作为人的认识的神的认识,而由于神的认识高于人的认识,所以人的信仰高于人的理性。洛克则认为,信仰是有根据的意见,因而从属于理性。实际上,在现实的认识中,既没有脱离信仰的纯粹的理性,也没有脱离理性的纯粹的信仰,因而很难分出理性与信仰的高低。 展开更多
关键词 托马斯 洛克 理性 信仰
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阿奎那对esse和ens的语义分析
19
作者 董尚文 张必东 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第6期728-735,共8页
托马斯.阿奎那在基督宗教语境中对作为传统西方形而上学核心范畴的esse和ens的语义分析和阐释标志着基督宗教存在论发展的新阶段。他把对希腊哲学传统存在(是)概念的本质主义式的理解转向存在主义式的理解,对近现代西方形而上学的发展... 托马斯.阿奎那在基督宗教语境中对作为传统西方形而上学核心范畴的esse和ens的语义分析和阐释标志着基督宗教存在论发展的新阶段。他把对希腊哲学传统存在(是)概念的本质主义式的理解转向存在主义式的理解,对近现代西方形而上学的发展产生了重要而深远的影响。从语言哲学的角度审视阿奎那对esse和ens的语义分析,探讨它们所具有的形而上学意蕴和神学意蕴,可以彰显阿奎那关于esse和ens的意义理论对传统西方存在论的革新性质。 展开更多
关键词 esse ens “存在(是)的活动”
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上帝的全在性:论安瑟伦与阿奎那的思想分际
20
作者 徐弢 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第6期742-745,共4页
基督教哲学家在解释上帝的全在性时,曾经提出过许多迥然不同的观点。从总体上来看,可以将他们的解释归纳为两种基本倾向:一种是从上帝的知识入手来解释他的全在性,另一种则是从上帝的能力入手来解释他的全在性。在我们看来,这两种不同... 基督教哲学家在解释上帝的全在性时,曾经提出过许多迥然不同的观点。从总体上来看,可以将他们的解释归纳为两种基本倾向:一种是从上帝的知识入手来解释他的全在性,另一种则是从上帝的能力入手来解释他的全在性。在我们看来,这两种不同倾向主要是源于两位最重要的经院哲学家——安瑟伦和阿奎那的思想分际。 展开更多
关键词 安瑟伦 阿奎那 全在 知识 能力
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