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字母难题与个体本质
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作者 聂敏里 《东南学术》 北大核心 2025年第3期111-124,247,共15页
普遍者和个体事物的关系问题是中世纪经院哲学唯实论和唯名论之争的核心问题。按照传统观点,个体事物具有实在性,但其本质需要到种属之类的普遍者那里去寻求。普遍者构成了个体事物的本质,但如果赋予其以实在性,便会造成“字母难题”,... 普遍者和个体事物的关系问题是中世纪经院哲学唯实论和唯名论之争的核心问题。按照传统观点,个体事物具有实在性,但其本质需要到种属之类的普遍者那里去寻求。普遍者构成了个体事物的本质,但如果赋予其以实在性,便会造成“字母难题”,亦即作为单一的普遍者如何能够在多个个体事物中同时存在。亚里士多德在《形而上学》B卷已经提出了“字母难题”,并且在《形而上学》M卷中给出了解决这一难题的关键,即,个体本质。而借助“理想传记”阐明什么是属于每一个个体事物的个体本质,则可以进一步从逻辑与形而上学上论证个体本质的合理存在。 展开更多
关键词 字母难题 个体本质 个体事物 普遍者 理想传记 经历
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善爱乐的幸福伦理学——亚里士多德伦理学体系建构的一个视角
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作者 李涛 《现代哲学》 北大核心 2025年第2期96-105,共10页
亚里士多德实际上创立了伦理学这门科学。关于亚里士多德的伦理学体系有美德伦理学、苏格拉底问题回应等不同的解释路径。幸福主义伦理学是一个更有力的解释路径,亚里士多德的伦理学是一体三面的,是美德、爱与快乐的幸福伦理学。美德、... 亚里士多德实际上创立了伦理学这门科学。关于亚里士多德的伦理学体系有美德伦理学、苏格拉底问题回应等不同的解释路径。幸福主义伦理学是一个更有力的解释路径,亚里士多德的伦理学是一体三面的,是美德、爱与快乐的幸福伦理学。美德、爱、快乐是三个一级概念,三者合一达至至善就是幸福这个超级概念。真正的善就是美德,而非身体性快乐、财富或荣誉这些显眼的东西,幸福就是灵魂中符合美德的成全活动。爱有因为美德的爱、因为有用的爱和因为快乐的爱三种,只有因为美德的爱才是完善的爱。快乐有欲望满足过程的感觉的快乐和成全式的美好快乐,只有自身是美德的成全活动的快乐才是真正的快乐。美德、爱、快乐统一起来了,幸福才是至善的(最有美德的运用),才是最快乐的,也是最能产生爱的。 展开更多
关键词 幸福 美德 快乐 亚里士多德
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亚里士多德的《后分析篇》与《论灵魂》2.2探究灵魂的方法论——如何将《后分析篇》的探究方法应用到《论灵魂》?
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作者 葛天勤 《现代哲学》 北大核心 2025年第1期108-115,共8页
本文讨论亚里士多德《后分析篇》和《论灵魂》的探究方法论之间的联系和区别。亚里士多德在《后分析篇》中提出以三段论证明为核心的哲学探究方法论,在《论灵魂》2.2也提到灵魂探究的方法。一方面,《后分析篇》和《论灵魂》都强调从“... 本文讨论亚里士多德《后分析篇》和《论灵魂》的探究方法论之间的联系和区别。亚里士多德在《后分析篇》中提出以三段论证明为核心的哲学探究方法论,在《论灵魂》2.2也提到灵魂探究的方法。一方面,《后分析篇》和《论灵魂》都强调从“事实”到“原因”的探究步骤,指出哲学探究的目的在于寻求原因。另一方面,《后分析篇》与《论灵魂》的探究方法存在两个重要区别:第一,在探究对象的可分性上,《后分析篇》比《论灵魂》具有更高的要求;第二,在原因的优先性上,《后分析篇》中的原因在存在论意义上优先于探究对象,但在《论灵魂》中,因为灵魂本身已经是一个本质和原因,灵魂本身的原因只在认识论的意义上具有优先性。 展开更多
关键词 《后分析篇》 《论灵魂》 探究方法论 原因 优先性
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论美德伦理学与亚里士多德伦理学的一个根本差异
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作者 付文博 《学术研究》 北大核心 2025年第7期39-45,共7页
当代美德伦理学家通常倾向于在亚里士多德那里挖掘思想资源并寻求背书,因而人们容易忽略两者的差异。美德优先论通常被视为当代美德伦理学的本质特征。一些学者认为,作为美德伦理学典范的亚里士多德也支持美德优先论。然而,这种解读不... 当代美德伦理学家通常倾向于在亚里士多德那里挖掘思想资源并寻求背书,因而人们容易忽略两者的差异。美德优先论通常被视为当代美德伦理学的本质特征。一些学者认为,作为美德伦理学典范的亚里士多德也支持美德优先论。然而,这种解读不仅不能融贯地解释亚里士多德的理论,还无法解释尚未习得德性的人如何成为真正有德性的人。相反,一旦仔细审视相关讨论所涉及的完整文本,就能发现亚里士多德所支持的是行为优先论。可以说,这反映了美德伦理学与亚里士多德伦理学的一个根本差异。 展开更多
关键词 亚里士多德 美德伦理学 行为优先论 美德优先论 习惯化原则
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柏拉图《理想国》线段比喻的dianoia问题——兼论柏拉图的“心智表征”概念
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作者 葛天勤 《北京社会科学》 北大核心 2025年第6期14-25,共12页
柏拉图《理想国》第六卷的线段比喻是阐明柏拉图哲学中存在与认识结构的关键。柏拉图在线段比喻中提到了一种作为认知状态的dianoia,它的具体含义及其相应的认知对象引起了学术界的广泛争论。目前,学术界围绕着柏拉图线段比喻的dianoia... 柏拉图《理想国》第六卷的线段比喻是阐明柏拉图哲学中存在与认识结构的关键。柏拉图在线段比喻中提到了一种作为认知状态的dianoia,它的具体含义及其相应的认知对象引起了学术界的广泛争论。目前,学术界围绕着柏拉图线段比喻的dianoia概念产生的各种解释都面临着不同的困难。当我们将dianoia的认知对象看作关于理念的不准确的“心智表征”的时候,就可以避免其他解读的种种问题。尽管柏拉图在对话中没有明确提到心智表征这个概念,但是通过《理想国》和柏拉图的后期对话,以及古代的柏拉图主义者,我们能找到柏拉图具有这一说法的依据。一方面,柏拉图对于感觉机制的讨论意味着感觉对象也是一种内在于感知者的表征。另一方面,有些古代的柏拉图主义者认为,dianoia的认知对象是内在于灵魂的。由此,柏拉图的“心智表征”为后来心灵哲学继续发展这一概念提供了一个思想基础。 展开更多
关键词 柏拉图 《理想国》 线段比喻 心智表征 dianoia
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主题、类型和规范:国内政治学研究的状况分析——以近十年复印报刊资料《政治学》中的论文为对象 被引量:33
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作者 肖唐镖 郑传贵 《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2005年第2期11-17,共7页
目前,政治学研究的主体队伍在高等院校,研究的领域以政治理论为主,多侧重于规范性研究。经验研究由于本身水准的制约,使之尚难以上升至本科学专业刊物的主流位置。值得重视的问题还在于:不管是经验研究,还是规范研究,其规范性程度均有... 目前,政治学研究的主体队伍在高等院校,研究的领域以政治理论为主,多侧重于规范性研究。经验研究由于本身水准的制约,使之尚难以上升至本科学专业刊物的主流位置。值得重视的问题还在于:不管是经验研究,还是规范研究,其规范性程度均有待大力提高。相当部分论文既缺少必要的"文献评论",也不作任何"文献引证";既缺失"问题意识",更不能提出自身的理论假设。不过,近年间《政治学》论文规范性程度的大步提升,或许既显示了主流专业学术刊物对学术规范的重视,也预示了本学科研究中业已出现的值得鼓舞和追求的努力。 展开更多
关键词 《政治学》 政治学研究 复印报刊资料 论文 主题 对象 国内 “问题意识” 经验研究 规范性研究 高等院校 政治理论 专业刊物 规范研究 文献引证 理论假设 学术规范 学术刊物 学科研究
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论亚里士多德的幸福观及其当代意义 被引量:12
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作者 王成光 刘笔利 王立平 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第2期34-38,共5页
幸福是人类所特有的一种现实活动和理想追求。亚里士多德认为幸福是最高的善,幸福是灵魂的合乎品德的实现活动,思辨活动是人的最大幸福,幸福和快乐紧密相连,幸福的获得需要外在的条件。他的幸福观把理想与现实、理论与实践、个体幸福与... 幸福是人类所特有的一种现实活动和理想追求。亚里士多德认为幸福是最高的善,幸福是灵魂的合乎品德的实现活动,思辨活动是人的最大幸福,幸福和快乐紧密相连,幸福的获得需要外在的条件。他的幸福观把理想与现实、理论与实践、个体幸福与集体幸福统一了起来。他的幸福观有利于激发人们的积极进取精神,激励人们要为真理而奋斗,有利于集体主义原则的落实。 展开更多
关键词 亚里士多德 幸福观 思辨活动
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论亚里士多德对形式的不同规定及其相互关系 被引量:6
8
作者 徐开来 刘玉鹏 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第5期41-47,共7页
形式问题在亚里士多德实体学说中占有举足轻重的地位。亚里士多德把形式等同于"其所是的是",又认为形式是"这类",是一物"内伏的是因",是最高目的。理清亚里士多德对形式的这些不同规定及其相互关系是理... 形式问题在亚里士多德实体学说中占有举足轻重的地位。亚里士多德把形式等同于"其所是的是",又认为形式是"这类",是一物"内伏的是因",是最高目的。理清亚里士多德对形式的这些不同规定及其相互关系是理解其实体学说的关键。 展开更多
关键词 亚里士多德 实体 形式 其所是的是 普遍 内伏的是因 目的
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数学的抽象 被引量:74
9
作者 史宁中 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第5期169-180,F0003,共13页
数学在本质上研究的是抽象的东西,数学的发展所依赖的最重要的基本思想也就是抽象,只有通过抽象才能得到抽象的东西。在柏拉图的理念论之下,数学的概念就不应当是经验意义上的存在,而应当是一种永恒的存在;亚里士多德不赞成柏拉图的想法... 数学在本质上研究的是抽象的东西,数学的发展所依赖的最重要的基本思想也就是抽象,只有通过抽象才能得到抽象的东西。在柏拉图的理念论之下,数学的概念就不应当是经验意义上的存在,而应当是一种永恒的存在;亚里士多德不赞成柏拉图的想法,认为一般概念是人们在日常生活的经验中,通过对于许多具体存在事物的共同性质抽象而得到的,所以一般概念不可能是真正的存在。亚里士多德的观点仍然需要补充,数学研究所涉及的基本概念并不一定都是直接从现实的具体的存在中抽象出来的,也可以借助符号与类比得到更高层次的抽象,这里既包括感性具体也包括理性具体。我们通过与培根、笛卡尔、洛克、休谟、康德、叔本华等思想家的攀谈,获得正反两方面的思想资源,在现代科学知识的语境下洞察到数学抽象的真实过程和本质。在讨论知识获得的问题时,我们不能忘记一个根本,即人的本性,也就是人之所以被称为人的本质,抽象了的东西是人抽象出来的,这就不能不依赖人的本性。事实上,就某一个抽象了的东西而言,还应当依赖于某一个具体的人或者某一群具体的人,但在这里我们只讨论一般意义上的抽象。人获得知识所凭借的,是先天的同时又依赖于经验的"直观能力",数学抽象能力与这种直观能力是同构的,也是一种依赖于经验的先天抽象能力,现在的数学体系就是人们通过日常生活和生产实践的具体事物,运用数学抽象的能力逐渐构建起来的。讨论这种抽象至少可以给数学教育提供两个重要启迪:一个是受教育者应当在适当的时机给予适当的教育;另一个是在传授知识的同时也应当注重培养受教育者的直观能力。 展开更多
关键词 数学抽象 感性经验 逻辑经验 直观能力 本能
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论三种智慧 被引量:20
10
作者 郁振华 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第5期53-67,185,共16页
融会赖尔的智力概念和亚里士多德的eudaimonia(人的繁荣/良好生活)概念,可以提出一个风格导向的智慧概念。按此,智慧意味着主体的活动/行动呈现出某种风格,典范地表现为创造性,创造性的活动/行动不仅能完成具体任务,“将事情做对”,而... 融会赖尔的智力概念和亚里士多德的eudaimonia(人的繁荣/良好生活)概念,可以提出一个风格导向的智慧概念。按此,智慧意味着主体的活动/行动呈现出某种风格,典范地表现为创造性,创造性的活动/行动不仅能完成具体任务,“将事情做对”,而且在根本上指向人的繁荣/良好生活(eudaimonia)。风格导向的智慧体现于理论领域、实践领域和制作领域,便是理论智慧、实践智慧和制作智慧。检讨当代分析认识论智慧论辩的得失,有助于澄清三种智慧的涵义。在当代哲学语境中考察三种智慧,旨在推进“古典三项的转进和重置”的思想主题。 展开更多
关键词 风格导向的智慧 理论智慧 实践智慧 制作智慧
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战略性人力资源管理是现代人事管理发展的必然结果 被引量:10
11
作者 安鸿章 《经济与管理研究》 CSSCI 北大核心 2005年第5期43-45,50,共4页
最近几年,战略性人力资源管理(strategic Human Resource Management)频频见诸于书刊,被人们引用,成为学界十分关注的一个新的概念.一个管理科学的概念既是一个现实的范畴,亦是一个历史的范畴.战略性人力资源管理概念的产生是现代人力... 最近几年,战略性人力资源管理(strategic Human Resource Management)频频见诸于书刊,被人们引用,成为学界十分关注的一个新的概念.一个管理科学的概念既是一个现实的范畴,亦是一个历史的范畴.战略性人力资源管理概念的产生是现代人力资源管理发展到一定阶段的必然结果. 展开更多
关键词 战略性人力资源管理 必然结果 管理发展 人事 现代人力资源 管理科学 管理概念 范畴
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亚里士多德论“自然” 被引量:10
12
作者 徐开来 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2001年第4期54-60,共7页
亚里士多德是西方思想史上对“自然”概念作明确规定和阐释的第一人。他在总结前人思想的基础上 ,提出了自然是生长、自然是实体、自然是动因、自然是目的等重要观点 ,不仅为他建构自然哲学体系奠定了坚实基础 ,而且为我们今天认识自然 ... 亚里士多德是西方思想史上对“自然”概念作明确规定和阐释的第一人。他在总结前人思想的基础上 ,提出了自然是生长、自然是实体、自然是动因、自然是目的等重要观点 ,不仅为他建构自然哲学体系奠定了坚实基础 ,而且为我们今天认识自然 ,反思人与自然的关系提供了历史借鉴。 展开更多
关键词 亚里士多德 自然 实体 本质 目的
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论亚里士多德的“自愿理论”及其困境——康德哲学视野下的一个审视 被引量:13
13
作者 黄裕生 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第6期94-104,共11页
伦理行为的一个最显著特征就是可以成为赞扬或谴责的对象,但是,一个行为之所以值得人们赞扬或者有理由被谴责,却是有前提的。亚里士多德敏锐地发现,这个前提就是这些行为是自愿的。亚里士多德有关自愿行为的讨论标志着希腊哲学在伦理领... 伦理行为的一个最显著特征就是可以成为赞扬或谴责的对象,但是,一个行为之所以值得人们赞扬或者有理由被谴责,却是有前提的。亚里士多德敏锐地发现,这个前提就是这些行为是自愿的。亚里士多德有关自愿行为的讨论标志着希腊哲学在伦理领域达到了一个新的高度,因为正是在这里,哲学在伦理领域开始认真关注意志问题,并且是朝向发现自由意志的方向关注意志问题。不过,由于未能真正发现、触及到自由意志问题,亚里士多德有关自愿行为的讨论最终陷入了诸多困境,而未能为伦理行为的可评价性找到真正的根据。 展开更多
关键词 自愿 强迫 无知 自由意志
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亚里士多德公民自治思想论要 被引量:2
14
作者 陈兆旺 唐睿 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2012年第8期179-184,共6页
亚里士多德公民自治思想是对当时古希腊诸多城邦政治实践的理论回应。其公民自治的含义就是具有公民身份的城邦公民"轮番为治"。亚里士多德的公民自治概念可以从以下几个方面进行理解:公民自治的主体是所有具有公民资格的公民... 亚里士多德公民自治思想是对当时古希腊诸多城邦政治实践的理论回应。其公民自治的含义就是具有公民身份的城邦公民"轮番为治"。亚里士多德的公民自治概念可以从以下几个方面进行理解:公民自治的主体是所有具有公民资格的公民;客体是城邦公共事务;实践平台是公民城邦共同体;实践方式是直接民主。而亚里士多德的公民自治的实现必然要面临以下几个理论与实践问题,公民自治的前提条件是公民财富与实力;公民自治对公民能力与公民教育的要求;公民自治所需的制度框架与公民精神基础;如何平衡公民自治与法治的张力。亚里士多德的公民自治思想也遗留下一系列的理论与实践问题:小国寡民导致"阶级立法"使得公民自治面临持续的冲击;人治与法治的张力;囿于城邦政治单一的公民自治结构;过分强调公民能力,而造成其与公民自治体制的张力。 展开更多
关键词 亚里士多德 公民自治 公民政治 古希腊 城邦政治
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从自然人性到“政治动物”——解读亚里士多德“人是天生的政治动物” 被引量:8
15
作者 仲长城 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第4期35-40,共6页
"人是天生的政治动物"是亚里士多德政治哲学中的著名命题,深刻反映了希腊城邦政治生活和希腊人的政治理念,其包含的明确的自然人性思想和潜在的自然人观念,开创了以自然人性为政治学说奠定形而上学基础和寻求逻辑起点的学术理... "人是天生的政治动物"是亚里士多德政治哲学中的著名命题,深刻反映了希腊城邦政治生活和希腊人的政治理念,其包含的明确的自然人性思想和潜在的自然人观念,开创了以自然人性为政治学说奠定形而上学基础和寻求逻辑起点的学术理路,成为西方政治思想传统的重要内容。深入解读亚里士多德这一命题,对于全面认识亚里士多德对西方政治文化的影响,厘清西方政治学说的学理传承是非常必要的。 展开更多
关键词 亚里士多德 城邦生活 本性 自然人 政治人 本体论承诺 逻辑起点
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亚里士多德的实体学说 被引量:2
16
作者 舒红跃 张黎 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第6期102-104,共3页
形而上学是一个在哲学发展过程中逐渐形成的术语,其溯源是亚里士多德的《形而上学》。在《形而上学》一书中,亚里士多德克服了柏拉图"理念论"的种种缺陷,通过论述本体与本质、形式与质料、潜能与现实等范畴之间的关系,系统地... 形而上学是一个在哲学发展过程中逐渐形成的术语,其溯源是亚里士多德的《形而上学》。在《形而上学》一书中,亚里士多德克服了柏拉图"理念论"的种种缺陷,通过论述本体与本质、形式与质料、潜能与现实等范畴之间的关系,系统地阐述了他的"实体"学说。亚里士多德这一学说在哲学史上产生了重大和深远的影响。 展开更多
关键词 亚里士多德 理念论 形而上学 实体
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“诗学”与“国学”--亚里士多德《诗学》的译名争议 被引量:8
17
作者 刘小枫 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第5期123-131,共9页
亚里士多德《诗学》一书的书名译法晚近十年出现争议。文章通过辨析认为,《诗学》的书名不应改译为《创作学》,而应改译为《论诗术》,因为亚里士多德的诗论不是如今所谓"文艺创作谈",而是其城邦学的一部分,恰如我国古代的《... 亚里士多德《诗学》一书的书名译法晚近十年出现争议。文章通过辨析认为,《诗学》的书名不应改译为《创作学》,而应改译为《论诗术》,因为亚里士多德的诗论不是如今所谓"文艺创作谈",而是其城邦学的一部分,恰如我国古代的《诗》学,并非"文艺创作"学,而是"国学"(政制学)的源头和基础。 展开更多
关键词 亚里士多德 《诗学》 政治学 《诗经》学 国学
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亚里士多德的德性论 被引量:8
18
作者 王能昌 海默 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2001年第4期41-47,共7页
亚里士多德的德性论是西方德性伦理的源头 ,它对伦理学的重大贡献就在于 :一方面他坚持了道德的理性本质 ,反对道德学说中的反理性倾向 ,另一方面 ,在道德问题上他却不是诉诸“建构理性” ,而是主张一种“教化理性” ,即与情感感受、行... 亚里士多德的德性论是西方德性伦理的源头 ,它对伦理学的重大贡献就在于 :一方面他坚持了道德的理性本质 ,反对道德学说中的反理性倾向 ,另一方面 ,在道德问题上他却不是诉诸“建构理性” ,而是主张一种“教化理性” ,即与情感感受、行为相交融的理性 ,认为在道德上 ,理智德性表现在它能为行为提供正确的原理 ,能进行实践的思考、推理、谋划 ; 展开更多
关键词 亚里士多德 目的论 建构理性 教化理性 伦理德性 理智德性 德性论
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必然性知识与宗教信念的合理性意义——论克莱门特辩护思想对亚里士多德知识论的运用 被引量:2
19
作者 翟志宏 徐玉明 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第6期19-27,共9页
基督宗教在其信仰体系创建的初期,遭遇到了来自具有希腊思想背景的罗马哲学家们的认知合理性质疑。如何应对这种合理性意义的挑战,成为早期教父们致力解决的主要理论问题之一。克莱门特在主张希腊哲学与基督宗教具有内在一致性的基础上... 基督宗教在其信仰体系创建的初期,遭遇到了来自具有希腊思想背景的罗马哲学家们的认知合理性质疑。如何应对这种合理性意义的挑战,成为早期教父们致力解决的主要理论问题之一。克莱门特在主张希腊哲学与基督宗教具有内在一致性的基础上,运用亚里士多德关于必然性知识的观点,把信仰视之为一种自明的知识,说明了它在证明性知识中的基础地位和前提地位。克莱门特以亚里士多德知识论为基础形成的辩护思想以及由此所阐释的核心问题,对后世产生了广泛的影响,阿奎那和普兰丁格以不同的方式对这些问题做出了回应。 展开更多
关键词 知识 合理性 亚里士多德 克莱门特
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对亚里士多德和康德哲学中的“实践”概念的诠释和比较 被引量:10
20
作者 曹小荣 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第3期133-138,共6页
在西方哲学史上,亚里士多德首先把“实践”变成一个具有特殊内涵的哲学概念,康德承接了亚里士多德的实践哲学传统,并赋予了“实践”以更多的内涵。本文对这两位哲学大家的“实践”概念所具有的内涵作了分别的诠释,并在此基础上从四个方... 在西方哲学史上,亚里士多德首先把“实践”变成一个具有特殊内涵的哲学概念,康德承接了亚里士多德的实践哲学传统,并赋予了“实践”以更多的内涵。本文对这两位哲学大家的“实践”概念所具有的内涵作了分别的诠释,并在此基础上从四个方面分析了两者之间所存在的差异。 展开更多
关键词 实践 实践哲学 思辩理性
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