东亚儒学传统与退溪学——基于东亚儒学发展的思想史大视野

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作者 黄俊杰 《广东社会科学》 北大核心 2025年第5期78-91,285,286,共16页

退溪学在东亚儒学传统中的历史地位与价值,应从思想史的宏观视野予以衡论。“东亚儒学”的提法既着眼于突破20世纪以国家为框架的儒学研究之局限,更将儒学作为建构21世纪新人文精神的价值根基。在东亚儒学发展过程中,中、韩、日各国儒... 退溪学在东亚儒学传统中的历史地位与价值,应从思想史的宏观视野予以衡论。“东亚儒学”的提法既着眼于突破20世纪以国家为框架的儒学研究之局限,更将儒学作为建构21世纪新人文精神的价值根基。在东亚儒学发展过程中,中、韩、日各国儒学有其发展连续性与思想相似性,最常见的是“脉络性转换”现象,既“寓一于多”又“纳多为一”,最重要的动力在于各国儒者的经典诠释事业,最终使得东亚儒学迭创新义、日新又新。李退溪是东亚儒学史上最具独立思考力的朱子学大师,是朱子学进入朝鲜最重要的“中介人物”,他对朱子学的创新突出表现在:(一)“理自用”说对朱子的“理无造作”说而言乃一大创新,可视为东亚朱子学中之“理”从“存有”到“生成”的转向;(二)提高了南宋儒者真德秀《心经》之地位,将其置于《论语》之前,并作为读书次第之首,弘扬朱子学中的“心学”面向,反映了朱子学中“心学”思潮的壮大。退溪学为朝鲜朱子学建立了典范,在东亚儒学中占有重要地位。 展开更多

关键词 李退溪 朱子学 东亚儒学 脉络性转换 理自用说

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华夷与东西:《医山问答》所反映的18世纪东亚哲学思想新发展

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作者 金柄珉 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期29-39,共11页

洪大容的汉文哲理小说《医山问答》是代表18世纪东亚人文哲学与宇宙科学发展水平的重要作品,展现出18世纪后期朝鲜知识分子的时代觉醒和文化选择。作品中的“人物性同论”“华夷一也论”等认识论和文化意识是在接受中国传统哲学思想与... 洪大容的汉文哲理小说《医山问答》是代表18世纪东亚人文哲学与宇宙科学发展水平的重要作品,展现出18世纪后期朝鲜知识分子的时代觉醒和文化选择。作品中的“人物性同论”“华夷一也论”等认识论和文化意识是在接受中国传统哲学思想与文化的基础上,结合时代要求作出反思与创新性发展。中国的先秦易学、道家庄子、宋明理学如朱熹等的人文—自然哲学思想得到与洪大容的天文思想相结合,推动朝鲜人文哲学思想的跨越发展。作品所展现的地动说理论和宇宙时空无限性理论等自然哲学思想对东亚前人的科学思想乃至西方天文思想有着创造性接受,使东亚天文科学乃至自然哲学思想进入一个新的历史阶段,对朝鲜的自然哲学发展和社会改革,特别是对北学派的形成以及政治、经济、文化与文学活动起到了重要的作用。洪大容的自然哲学与人文哲学思想把历史悠久的东亚科学文化发展与交流推向到一个新阶段,开创了“东亚文艺共和国”的新时代。18世纪后期朝鲜北学派的跨界交流活动,使中朝、朝日思想文化交流达到新历史的巅峰,而文学则呈现出构建汉字文学共同体的一道美好风景线。 展开更多

关键词 《医山问答》 人文—自然哲学 认识论 宇宙论 华夷论

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元晓“和诤”论与中国儒释道思想 被引量：5

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作者 魏常海 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第1期97-102,共6页

虚空包容观、平等大悲观、一心同源观,这“三观”可以说是元晓“和诤”的理论基石。“和诤”不是无原则的调和,其中体现着对“争”的肯定,它承认各种思想理论的并存并行。“和诤”是站在一种极高的境界上超越一般所谓“和”与“争”的... 虚空包容观、平等大悲观、一心同源观,这“三观”可以说是元晓“和诤”的理论基石。“和诤”不是无原则的调和,其中体现着对“争”的肯定,它承认各种思想理论的并存并行。“和诤”是站在一种极高的境界上超越一般所谓“和”与“争”的思维方式。元晓的“和诤”思想在他的主要著作《起信论疏》中有鲜明的表现。中国的儒、释、道都有重视“和”的传统,这是元晓佛学思想的来源。作为韩国佛教史上最为著名的佛学家,他的佛学思想不仅在韩国有崇高的地位,而且对中国的佛教思想也产生了重要的影响。这说明中韩传统思想具有交叉互动关系。 展开更多

关键词 元晓 “和诤”论 中国传统哲学思想 韩国传统思想文化

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士的“诗意栖居”——李退溪诗中的士精神 被引量：3

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作者 乔清举 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2012年第2期19-27,共9页

采用德国哲学家马丁·海德格尔的诗学思想、实则也是哲学思想来研究李退溪的诗作,同时又利用李退溪诗作和儒家思想来理解和诠释海德格尔的哲学,由二者的双向互释来理解李退溪诗作中的士的精神。海德格尔的"存在"乃是儒家... 采用德国哲学家马丁·海德格尔的诗学思想、实则也是哲学思想来研究李退溪的诗作,同时又利用李退溪诗作和儒家思想来理解和诠释海德格尔的哲学,由二者的双向互释来理解李退溪诗作中的士的精神。海德格尔的"存在"乃是儒家的"生生"、"天地之心"。李退溪以其自觉的归隐实现了本真的存在状态,他的诗作表明,他把握了这个"生生",从而通达了"存在",获得一种与物同体的快乐。这种快乐也包含兼济天下的情怀。由通达存在,士获得了一种影响世人的存在的力量;而海德格尔的通达存在则谈不上是一种快乐,甚至是一种枯寂。 展开更多

关键词 李退溪 士 诗意栖居 本真 存在 归隐 与物同体 海德格尔

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传承中的背离与融合——退溪诗与天人合一思想研究 被引量：1

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作者 马正应 陈炎 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第1期120-124,共5页

退溪诗论以其性情论为哲学基础,诗歌作用于性情,使人心于动静之际,窥天理之流行,契天人合一之境。其诗歌实践既有"文以载道"的儒家传统,表现为理学家对理、对天德彝伦的本原性质的思索,美的形式本身并不是目的,而是循此进入... 退溪诗论以其性情论为哲学基础,诗歌作用于性情,使人心于动静之际,窥天理之流行,契天人合一之境。其诗歌实践既有"文以载道"的儒家传统,表现为理学家对理、对天德彝伦的本原性质的思索,美的形式本身并不是目的,而是循此进入道德审美境界;又暗合于道家崇尚自然的文艺思想,表现为道家对自然的亲近之情,景与意会,获得自由赏适的、感性的人生乐趣。 展开更多

关键词 退溪诗 性情 天人合一

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朱子心性论对退溪四端七情说形成的影响 被引量：2

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作者 徐仪明 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1998年第5期1-4,共4页

关键词 四端七情 心性论 退溪 《朱子语类》 道心人心 道心与人心 道德情感 道德理性 自然情感 “太极”

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孤云诗意——崔致远诗之哲学研究 被引量：2

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作者 乔清举 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第6期123-129,共7页

海德格尔提出"人诗意地栖居"的思想,其所谓"诗意"乃是"此在"通达"存在";其所谓存在,乃是自然的生意、生机,与儒家哲学之原始意义相通;其所谓做诗,则是人通达存在的一种方式。新罗诗人崔致远以... 海德格尔提出"人诗意地栖居"的思想,其所谓"诗意"乃是"此在"通达"存在";其所谓存在,乃是自然的生意、生机,与儒家哲学之原始意义相通;其所谓做诗,则是人通达存在的一种方式。新罗诗人崔致远以其在大唐为异乡、异文化,归国后而为精神上之异乡人的双重人生孤旅,将儒家的承担、道家的达观、佛教之超脱汇入诗作,而以儒家精神为基调。其晚年诗云"至道离文字,原来是目前",表现了儒家鸢飞鱼跃的自然生意。李退溪的"园花露情性,庭草妙乾坤"、"此理谁知在眼前",实为受孤云影响而来。 展开更多

关键词 崔致远 诗意 存在(Sein) 儒家

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南冥学是韩国性理学之正宗 被引量：2

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作者 高令印 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第3期46-54,共9页

曹南冥是韩国李朝著名理学家,其学说被称为南冥学。南冥为学,主反己修身,诚意正心,笃实践履,力避空谈心性天理,既合东方儒学的基本精神,也切中时弊。从南冥学的为己之学、内圣外王和宋学思维方式等基本内容可以看出,南冥学是朱子学的分... 曹南冥是韩国李朝著名理学家,其学说被称为南冥学。南冥为学,主反己修身,诚意正心,笃实践履,力避空谈心性天理,既合东方儒学的基本精神,也切中时弊。从南冥学的为己之学、内圣外王和宋学思维方式等基本内容可以看出,南冥学是朱子学的分支,是韩国性理学之正宗,曹南冥是接续孔孟道统为己任的程朱理学在韩国的典型代表。 展开更多

关键词 南冥学 性理 内圣外王 宋学

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茶山四书经学的返古主义路径——兼论其与朱王之学的关系 被引量：1

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作者 黄卓越 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第5期140-148,共9页

茶山原名丁若镛,为朝鲜朝后期著名的学者与思想家。由于历史上中韩两国在政治、文化等方面的深刻渊源关系,以故当茶山于十七世纪初开始建立新的思想体系时,必然要对极大地影响了韩国乃至其自身的四书经学、朱王之学等作出主动的清理或应... 茶山原名丁若镛,为朝鲜朝后期著名的学者与思想家。由于历史上中韩两国在政治、文化等方面的深刻渊源关系,以故当茶山于十七世纪初开始建立新的思想体系时,必然要对极大地影响了韩国乃至其自身的四书经学、朱王之学等作出主动的清理或应答,本文即以其最主要的一条思想线索即返古主义思想为切入点,追探茶山对中土哲学所做的一些基本把握及其中可能涉及的方法论问题,并以期借助这一实例,来窥探世界近代化思想运行中东亚地区不同民族间思想碰撞、衔接与断裂等的过程。 展开更多

关键词 茶山 朱熹 阳明学 返古主义 实学

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儒学在朝鲜的发展及其特点 被引量：2

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作者 李宜春 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1999年第4期27-29,共3页

儒学历经孔盂原始儒学、汉唐经学、宋明理学和明清实学几个时期。作为传入时间最早的东邻朝鲜，也经历了不同时期儒学的影响，并在批判吸收中国传统儒学思想的基础上，顺应本国历史需要，有所创新和发展，出现了李退溪等儒学大师，对当... 儒学历经孔盂原始儒学、汉唐经学、宋明理学和明清实学几个时期。作为传入时间最早的东邻朝鲜，也经历了不同时期儒学的影响，并在批判吸收中国传统儒学思想的基础上，顺应本国历史需要，有所创新和发展，出现了李退溪等儒学大师，对当时和后世的朝鲜文化产生了重大影响。 展开更多

关键词 儒学 朝鲜儒学 退溪学

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从“湖洛之争”看朝鲜儒者的朱子性理学诠释 被引量：1

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作者 文碧方 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2011年第6期113-119,共7页

文章在辨析并说明朱子性理学的内在义理和逻辑的背景下,试图对朝鲜时代几位重要儒家学者的朱子性理学诠释及其著名的"湖洛之争"作一分析和讨论,以期对朱子所谓的"心"及其相关概念、命题的理解与把握提供较新的视角。

关键词 朱子 性理学 南塘 魏岩 湖洛之争

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以礼治国:朝鲜建国儒臣推行中国古礼的作用 被引量：1

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作者 卢鸣东 《湖南大学学报（社会科学版）》 2006年第1期44-51,共8页

在李氏朝鲜一代,中国古礼之所以普及流传,与来自民间礼儒鼓吹、竞相研习不无关系。与此同时,朝鲜建国儒臣的积极推动,也是一个不容忽视的考虑因素。这些儒臣熟悉儒家礼治文化,又深得朝鲜太祖李成桂深信器重,他们在国策上倡行以礼治国,... 在李氏朝鲜一代,中国古礼之所以普及流传,与来自民间礼儒鼓吹、竞相研习不无关系。与此同时,朝鲜建国儒臣的积极推动,也是一个不容忽视的考虑因素。这些儒臣熟悉儒家礼治文化,又深得朝鲜太祖李成桂深信器重,他们在国策上倡行以礼治国,对于中国古礼的推行起了相当重要的作用。论文从三方面说明这个情况:一、分析太祖李成桂与建国儒臣的关系,当中以郑道传(?-1398)和赵浚(1346-1405)为主,揭示他们凭借执政大臣的职掌,把儒家礼治文化导入到治道层面上。二、指出当时推行礼治的两个依据:先礼后刑和礼入于法,由此探讨儒臣在建构礼、刑、法的三者关系上,为礼治的推行赋予法律的效力和增添刑罚的约束力。三、申明权近(1352-1409)等儒臣借鉴三国历史,向朝鲜太宗申明伦常纲纪和国家治乱的因果关系,藉此印证出古礼所以起到的治道成效。 展开更多

关键词 以礼治国 郑道传 赵浚 权近

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“理”能否活动?——李退溪对朱子理气论的诠释

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作者 李明辉 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2005年第2期41-48,共8页

李退溪是朝鲜性理学之巨擘,其学以朱子学为宗。他曾撰文严厉批评王阳明。在李退溪与奇高峰关于“四端七情”的辩论中,双方均援引朱子的文献作为论据,且自认为忠于朱子的观点。然究其实,李退溪对孟子“四端”说的诠释预设了一套与朱子性... 李退溪是朝鲜性理学之巨擘,其学以朱子学为宗。他曾撰文严厉批评王阳明。在李退溪与奇高峰关于“四端七情”的辩论中,双方均援引朱子的文献作为论据,且自认为忠于朱子的观点。然究其实,李退溪对孟子“四端”说的诠释预设了一套与朱子性理学系统不同的义理架构,虽然合乎孟子的文本,但却脱离了朱子的基本立场。这其中最关键的问题是:“理”能否活动?在朱子的性理学中,理是气之所以然,只存有而不活动。本文根据相关文献证明:李退溪在诠释朱予的理气论时有意无意地赋予理一种活动性,而逸出了朱子性理学的架构。 展开更多

关键词 理 四端 七情 李退溪 李栗谷 奇高峰 成牛溪

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韩国大儒李退溪的性情观

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作者 蔡德贵 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第2期17-22,共6页

对于人性中恶的问题,中韩儒家思想家提出了一些解决办法。中国儒家的性情论是韩国大儒李退溪的理论先驱,在继承中国朱熹等思想家的基础上,李退溪提出了独具特色的性情学说,对于处理人类现今面临的精神与肉体、个人与社会、人与自然之间... 对于人性中恶的问题,中韩儒家思想家提出了一些解决办法。中国儒家的性情论是韩国大儒李退溪的理论先驱,在继承中国朱熹等思想家的基础上,李退溪提出了独具特色的性情学说,对于处理人类现今面临的精神与肉体、个人与社会、人与自然之间的关系具有重要的借鉴意义。 展开更多

关键词 中国儒家 性情 韩国 李退溪 朱熹

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郑之云《天命图说》略论

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作者 杨柱才 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第1期52-57,共6页

郑之云《天命图说》以图像的方式综括理学思想的核心观念,并对图像作出明确的解说。此书系郑之云与李退溪反复商订、多次修改而成,其中包含理学的理气本体论、心性论及工夫论等主要论题,体现出综合创造的特色。

关键词 郑之云 李退溪 《天命图说》 理气 心性

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论曹南冥的“主敬”工夫及其特色——兼论曹南冥“主敬”工夫的横渠学渊源

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作者 林乐昌 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第5期1-6,共6页

16世纪朝鲜大儒曹南冥倡导和实践的"主敬"工夫,在其以"敬义"标宗的性理学中占有突出的位置,并展现了笃学力行、修道进德和博求经传、敛繁就简、反躬造约的特色。其"主敬"功夫有不同于前哲时贤的特色为:&q... 16世纪朝鲜大儒曹南冥倡导和实践的"主敬"工夫,在其以"敬义"标宗的性理学中占有突出的位置,并展现了笃学力行、修道进德和博求经传、敛繁就简、反躬造约的特色。其"主敬"功夫有不同于前哲时贤的特色为:"以主敬为求放心之功";"整齐严肃",心肃容敬;佩铃自警、书壁为铭;"存心""穷理""以制事变"的思想脉络和"下学上达"的进学之序。曹南溟"主敬"功来源于《易》《论》《孟》《学》《庸》以及二程与朱子之学,同时也受到横梁学的深刻影响。 展开更多

关键词 曹南冥 敬义 主敬 张横渠

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朝鲜时期“四端七情”之辩述论

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作者 王元琪 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期167-173,共7页

"四端七情"之辩是朝鲜时期学术史上的大事。朝鲜大儒李滉与奇大升、成浑与李珥先后就此问题进行了激烈的论辩,从学术争鸣进而影响到朝堂政治,对朝鲜王朝中后期的学术发展影响至深。引发这一时期学术辩论的原因是复杂的,既有... "四端七情"之辩是朝鲜时期学术史上的大事。朝鲜大儒李滉与奇大升、成浑与李珥先后就此问题进行了激烈的论辩,从学术争鸣进而影响到朝堂政治,对朝鲜王朝中后期的学术发展影响至深。引发这一时期学术辩论的原因是复杂的,既有外部条件的刺激,亦有学术内在理路发展的必然。论辩过程中,参辩各方对于朱子学的有关论点进行了激烈争辩,并就某些问题取得了共识,从而使得朱子学的理论体系不断得以完善,促进了其在朝鲜半岛的繁荣与发展。 展开更多

关键词 朝鲜时期 “四端七情” 辩论

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同春堂的大儒品德和礼学思想

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作者 潘富恩 《学习论坛》 2007年第6期60-63,共4页

宋浚吉(同春堂)是17世纪朝鲜李朝后期程朱学派的代表人物,他出生于诗礼传家的家庭,深受中华、中原文化的陶冶,遵循孔子的“仁者,人也”的宗旨,以“仁”为他人生哲学的核心,坚持“天理”,立足以民为本,以“济民”、“兴邦”、“利天下”... 宋浚吉(同春堂)是17世纪朝鲜李朝后期程朱学派的代表人物,他出生于诗礼传家的家庭,深受中华、中原文化的陶冶,遵循孔子的“仁者,人也”的宗旨,以“仁”为他人生哲学的核心,坚持“天理”,立足以民为本,以“济民”、“兴邦”、“利天下”为目的,体现“真儒之心”,对当时社会上“千怪百鬼”丑恶的人与事进行揭露,竭力树立“抗节奋义,杀身成仁”的真儒形象。同春堂“好学勤礼”,倾其毕生精力,对儒家礼文化从礼仪制度的损益演变,从礼与情、礼与法、礼与俗之间的关系进行细致的探究,致力于弘扬古代传统道德文明的精神。 展开更多

关键词 同春堂 真儒之心 礼家宗匠

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韩国朱子学新论——以李退溪与李栗谷的理发气发说为中心 被引量：4

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作者 陈来 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第1期1-10,共10页

一般认为,韩国理学家李栗谷以"气发理乘"反对李退溪"理发气随",其实在理发、气发的问题上,栗谷的真正思想却与退溪的立场异中有同,同中有异,并不都构成矛盾。在本体的层面栗谷认可"理发而气随之",在作用... 一般认为,韩国理学家李栗谷以"气发理乘"反对李退溪"理发气随",其实在理发、气发的问题上,栗谷的真正思想却与退溪的立场异中有同,同中有异,并不都构成矛盾。在本体的层面栗谷认可"理发而气随之",在作用的层面他赞成"气发而理乘之"。所以在两人表面矛盾的概念和命题形式下(栗谷批评理发气随),实质上的思想却有一致的地方;而两人命题一致的形式下(栗谷赞成气发理乘),却含有对气发的不同理解。因此,退溪、栗谷思想的异同不能简单根据主张气发或理发的说法来判定,需要根据其文本作细致的思想分析。 展开更多

关键词 韩国朱子学 四端七情 理发气随 气发理乘

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朝鲜朱子学的传播与思想倾向 被引量：2

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作者 王国良 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2001年第6期65-68,共4页

集理学之大成的朱子学在元代开始流入朝鲜。朱子学的传播适应了朝鲜固有的思想文化传统，也符合统治阶级的需要。朝鲜学者在宣讲朱子学的同时，逐渐把朱子学与朝鲜的思想实际相结合，使朱子学表现出适应朝鲜社会需要的思想倾向。

关键词 朱子学 朝鲜 儒学 佛教 道教 传播 思想倾向 理学 朱熹

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