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康有为进化论思想探析 被引量:4
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作者 刘星 刘溪 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第9期108-110,共3页
康有为进化论理论是在东传科学背景下,向西方探求自然科学和社会科学知识的过程中做出的最有价值的选择。康氏进化论思想主要源自于中国古代变易思想和西方进化论思想。康有为进化论理论是其维新变法理论的旗帜,是对今文经学核心思想&qu... 康有为进化论理论是在东传科学背景下,向西方探求自然科学和社会科学知识的过程中做出的最有价值的选择。康氏进化论思想主要源自于中国古代变易思想和西方进化论思想。康有为进化论理论是其维新变法理论的旗帜,是对今文经学核心思想"公羊三世"说的发挥和升华,并在很大的程度上改变了中国人传统的思维模式,成为清末民初中华民族奋起救亡图存的思想武器。 展开更多
关键词 康有为进化论 东传科学 “公羊三世”说
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公民自治:一个百年未尽的话题——读康有为《公民自治篇》(1902年) 被引量:13
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作者 马小泉 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2003年第10期99-103,共5页
20世纪初年 ,康有为、梁启超等维新志士总结戊戌变法失败的惨痛教训 ,撰述了大量政论文章 ,继续探索中国政治改革方案。 1 90 2年康有为作《公民自治篇》 ,通过比较中西各国政治制度之异同 ,主张中国建立公民制度 ,以达到挽救民族危亡... 20世纪初年 ,康有为、梁启超等维新志士总结戊戌变法失败的惨痛教训 ,撰述了大量政论文章 ,继续探索中国政治改革方案。 1 90 2年康有为作《公民自治篇》 ,通过比较中西各国政治制度之异同 ,主张中国建立公民制度 ,以达到挽救民族危亡、实现国家富强的目的。此篇文献 ,是 2 0世纪初年关于公民制度和地方自治问题最为系统而深刻的表述 ,是康有为官制思想和宪政思想的重要组成部分 ,符合近代中国政治改革的现实需求 。 展开更多
关键词 康有为 《公民自治篇》 中国 政治改革 官制思想 宪政思想 政治文明
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从《教学通义》看康有为早年思想 被引量:3
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作者 黄开国 唐赤蓉 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第4期21-34,共14页
《教学通义》是康有为早年思想的重要反映。但此书不是讨论经学的书籍,也不是对教学问题的诉说,而是借所谓周公教学之法来论说王者经世之法的政治学著作。其基本内容是礼教伦理与事物制作并重,官师合一,六官皆学,公学与私学并立,虚实兼... 《教学通义》是康有为早年思想的重要反映。但此书不是讨论经学的书籍,也不是对教学问题的诉说,而是借所谓周公教学之法来论说王者经世之法的政治学著作。其基本内容是礼教伦理与事物制作并重,官师合一,六官皆学,公学与私学并立,虚实兼有,道器皆备,以实现王者经世、治国安民的目的。康有为据此认为,从孔子到清代汉学的儒家经学,皆为务虚不务实、离器言道的空疏之学,失落了王者经世之法,是造成中国二千余年的学术衰败与国民不治的根源所在。所以,康有为后来的思想并不是梁启超说的尽弃旧说,而是与早年的基本思想合逻辑的一脉相承。 展开更多
关键词 《教学通义》 康有为 批判经学
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康有为政治哲学的人性论基础--以《孟子微》为中心 被引量:8
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作者 干春松 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2017年第4期1-11,共11页
儒家政治哲学建立在对人性的理解之上,这决定了秩序建构原理的不同方向。对德性修养与制度完善之间关系的探讨往往又是儒家政治哲学的重要议题,因为它关涉到其中制度和心性的双重维度。自19世纪末起,儒家论域中的关注焦点是在经学体系... 儒家政治哲学建立在对人性的理解之上,这决定了秩序建构原理的不同方向。对德性修养与制度完善之间关系的探讨往往又是儒家政治哲学的重要议题,因为它关涉到其中制度和心性的双重维度。自19世纪末起,儒家论域中的关注焦点是在经学体系内的古今之争,对人性论则用力甚少,但康有为却一直重视人性问题,通过《孟子微》,他在继承和发展前人的人性论基础之上提出自己的看法,并由此展开对政治秩序的构想。其人性论具有双重目标:一方面是为自己的"改制"和容纳西方的政治观念奠定新的逻辑起点;另一方面,提出适应未来政治和社会秩序的"新人标准"。尽管康有为对人性论的探讨具有一定的现实意义,但也给人造成缺乏形而上的维度之印象,且具有某种程度的制度决定人性之倾向,从而导致他的理论逻辑产生一定程度的混乱。 展开更多
关键词 康有为 儒家政治哲学 人性论 政治秩序
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戊戌维新时期湖南新旧冲突探析 被引量:5
5
作者 江中孝 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第3期125-131,共7页
戊戌前后发生在湖南的新旧冲突,既是当时全国性新旧冲突的一个缩影,也是维新阵营中两种不同变法理路、不同改革势力之间相互争夺变法话语霸权的典型例子。陈宝箴等人在湖南举办的新政,是甲午战争后全国性的政府主导的变法运动的组成部... 戊戌前后发生在湖南的新旧冲突,既是当时全国性新旧冲突的一个缩影,也是维新阵营中两种不同变法理路、不同改革势力之间相互争夺变法话语霸权的典型例子。陈宝箴等人在湖南举办的新政,是甲午战争后全国性的政府主导的变法运动的组成部分。湖南固然"真守旧之人"不少,但当时以陈宝箴为首的湖南省官绅主流倾向是开新的,绝大多数并不反对变法维新。"真守旧"的徐树铭、谭钟麟等湖南籍官绅的奏疏、书札,却长期未能引起我们的注意。 展开更多
关键词 戊戌维新时期 湖南省 冲突 变法维新 话语霸权 政府主导 甲午战争
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康有为的孔子观与今文经学的终结 被引量:8
6
作者 刘学照 《江苏社会科学》 CSSCI 2000年第2期126-132,共7页
康有为的孔子观是他维新变法论的重要依据。其基本内核和哲理性层面是“素王──教主”论。其要在重新给孔子和儒学以政治性和宗教性定位。其功能性层面和三大思想支柱为意志主义、宗教主义和现代主义。他根据《公羊》微言大义中的唯意... 康有为的孔子观是他维新变法论的重要依据。其基本内核和哲理性层面是“素王──教主”论。其要在重新给孔子和儒学以政治性和宗教性定位。其功能性层面和三大思想支柱为意志主义、宗教主义和现代主义。他根据《公羊》微言大义中的唯意志论思想考认孔子“改制托古”所具有的革新精神。以神秘性说孔子,主张将“孔教复原”为“基督化的儒教”。他以进化论、民权说等西方思想阻孔,“托”孔推行现代主义。康有为光大了个文经学的孔子观并使其异化,这既是今文经学的丰碑,又是今文经学的终结。 展开更多
关键词 康有为 孔子观 今文经学 基本内容 功能性层面
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辛亥康有为的虚君共和论 被引量:6
7
作者 桑兵 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第4期77-93,共17页
辛亥武昌战事爆发甫一月,康有为就致函黎元洪、黄兴、汤化龙等,提出虚君共和的主张,异想天开地试图因旧朝而行共和,保留清帝和帝制,反对总统共和制,并通告本党,作为政纲。梁启超虽然应声附和,却质疑清帝已经丧尽人心,难以存续。他主持... 辛亥武昌战事爆发甫一月,康有为就致函黎元洪、黄兴、汤化龙等,提出虚君共和的主张,异想天开地试图因旧朝而行共和,保留清帝和帝制,反对总统共和制,并通告本党,作为政纲。梁启超虽然应声附和,却质疑清帝已经丧尽人心,难以存续。他主持向南北两边推行虚君共和之策,在南方遭到普遍拒绝,在北方则被袁世凯利用来遮掩清帝退位的暗箱操作。除少数响应者提出中华联邦共和国和帝国共和主义的构想外,连康门弟子也明确反对,指为不合时宜,由此引发新一轮的国体政体之辨。民党坚决否定保留帝制,不给虚君位留下任何空间。随着清帝退位,民国成立,企图调和帝制与共和紧张的虚君共和论画上句号,但是中国的统一安定究竟与帝制有无关系的问题,仍然延伸进入民国的政坛与社会。 展开更多
关键词 虚君共和 康有为 梁启超 袁世凯
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论康有为的物质救国思想 被引量:5
8
作者 张涛光 《华南师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第6期3-6,51,共5页
1905年康有为写了《物质救国论》一书,系统地阐述了物质救国思想,提出了一系列发展科技和实业的策略,以拯救垂危的国家,体现了康有为炽热的爱国激情,实事求是的开放精神,对科技的作用和意义的深邃认识。他的物质救国思想不仅对现代中国... 1905年康有为写了《物质救国论》一书,系统地阐述了物质救国思想,提出了一系列发展科技和实业的策略,以拯救垂危的国家,体现了康有为炽热的爱国激情,实事求是的开放精神,对科技的作用和意义的深邃认识。他的物质救国思想不仅对现代中国人仍有启迪,而且让人们更完整更具体地认识这位杰出的历史人物。 展开更多
关键词 物质 科技 实业 物质学 物质救国
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康有为今文经学的嬗变与维新思想的形成 被引量:6
9
作者 刘星 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第3期133-139,共7页
康有为今文经学"通经致用"的特质是近代儒学从传统走向现代的重要标志。面对汹涌而至的东传科学,古老的中华文明面临最严峻的挑战。康有为对近代中国的设计,不管是在思想层面,还是在制度层面都具有重要意义。清末民初,康有为... 康有为今文经学"通经致用"的特质是近代儒学从传统走向现代的重要标志。面对汹涌而至的东传科学,古老的中华文明面临最严峻的挑战。康有为对近代中国的设计,不管是在思想层面,还是在制度层面都具有重要意义。清末民初,康有为今文经学思想的嬗变经历着痛苦的挣扎与艰难的抉择,可以窥见近代中国维新变法的时代必然性,其"经世致用"的价值指向也促成了康有为维新变法思想的形成。 展开更多
关键词 今文经学 通经致用 维新变法
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康有为的《中庸注》与孔教 被引量:4
10
作者 马永康 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第4期108-115,共8页
康有为1900—1902年间集中注解了一批儒学经典,试图重建儒学。《中庸注》是其中之一。在注中,康氏力图使儒学成为"四通六辟"的孔教:将儒学阐发为"人道",欲使它能面向人智渐开的当下及未来;突显儒学的鬼神,既要表明... 康有为1900—1902年间集中注解了一批儒学经典,试图重建儒学。《中庸注》是其中之一。在注中,康氏力图使儒学成为"四通六辟"的孔教:将儒学阐发为"人道",欲使它能面向人智渐开的当下及未来;突显儒学的鬼神,既要表明孔教优于耶、佛,又要增加儒学的号召力,使普通民众信奉与敬畏;阐发"三世三统",让儒学能笼罩整个人类的发展,避免儒学跟不上社会的发展而衰微。这些体现了康氏思考如何让儒学适应近代社会的焦灼。虽然康氏在注解中不惜歪曲经文,过度诠释,但其目的是走出宋明儒学心性修养的限制,让儒学在新的历史条件下焕发生命力。这无疑有助于思考当下儒学的发展问题。 展开更多
关键词 晚清 康有为 《中庸注》 孔教
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“文明”与“武明”之辩证--康有为“物质救国论”的意义 被引量:4
11
作者 单世联 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2011年第10期33-40,共8页
19、20世纪之交,康有为遍游世界,在研究了现代国家竞争的经验、特别是德国崛起的经验后提出了"物质救国论"的重要主张,其"物质"包括经济、科技和国防三个方面。此论虽然在反对民主革命和文化革命方面显得"保守... 19、20世纪之交,康有为遍游世界,在研究了现代国家竞争的经验、特别是德国崛起的经验后提出了"物质救国论"的重要主张,其"物质"包括经济、科技和国防三个方面。此论虽然在反对民主革命和文化革命方面显得"保守",却准确把握了近代以来中国一再失败的直接原因,实际上提出了经济、政治与文化之间的关系及中国现代化的道路问题,对我们今天深入理解"硬力量"与"软力量"的关系问题提供了有益的借鉴。 展开更多
关键词 康有为 物质 文化 救国
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康有为与儒学的近代转换——以仁、礼、智为例 被引量:4
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作者 张昭军 《理论学刊》 北大核心 2004年第1期87-90,共4页
仁、礼、智本是传统儒学的核心范畴,康有为以近代价值观为尺度对它们进行了重新阐释、改造和发挥,这在一定程度上有利于避免近代化过程中的文化认同危机,化解传统与近代之间的紧张关系。
关键词 康有为 儒学近代化
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康有为与“公理” 被引量:4
13
作者 马永康 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第3期146-153,共8页
康有为是中国近代最早使用"公理"一词的士人之一,也是近代中国泛化使用"公理"的典型人物。从戊戌前《实理公法全书》的"几何公理"到戊戌后《孟子微》、《论语注》、《大同书》的"公理",显示出... 康有为是中国近代最早使用"公理"一词的士人之一,也是近代中国泛化使用"公理"的典型人物。从戊戌前《实理公法全书》的"几何公理"到戊戌后《孟子微》、《论语注》、《大同书》的"公理",显示出康氏对"公理"的用法逐渐摆脱科学的束缚,窃用了axiom的普遍必然性,但却抛掉了词语本身所具有的科学意义。公理原本具有的科学意义上的普遍性被瓦解,变成了一个权威性的象征符号,以权威化其社会政治主张。 展开更多
关键词 康有为 “公理” 泛化使用
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康有为的大同理想与孔学 被引量:2
14
作者 王钧林 《文史哲》 CSSCI 北大核心 1997年第1期67-71,共5页
康有为的大同理想,虽然就整体而言是他本人的独立创作,但却并非凭空杜撰,而是有所本的。特别是与孔学的大同太平之道有着明显的前后相承的渊源关系,带有浓厚的孔学色彩。《春秋》公羊学的“三世”说和《礼记·礼运》篇的大同、... 康有为的大同理想,虽然就整体而言是他本人的独立创作,但却并非凭空杜撰,而是有所本的。特别是与孔学的大同太平之道有着明显的前后相承的渊源关系,带有浓厚的孔学色彩。《春秋》公羊学的“三世”说和《礼记·礼运》篇的大同、小康说,给康有为以重要的思想启迪。康有为认为,孟子的性善说的根据是“人皆有不忍人之心”,此心推而广之即为“仁政”,故此心实在是人类社会进步的“一切根”、“一切源”,因此,“不忍人之心”成为他设计大同理想的逻辑起点。康有为还认为,人的本性是去苦求乐,“好进化而恶退化”,这是人道进化的原动力,有此原动力,人类社会就会自然遵循必由之路,循序渐进而至于尽善尽美的理想境界,这是他坚信大同理想一定会实现的基本理由,康有为的大同理想表达了人类诸多美好愿望,尽管它即使到了遥远的将来能否实现还是个未知数,但它自身所固有的价值却是永存的。 展开更多
关键词 康有为 大同理想 《大同书》 空想社会主 《春秋》 梁启超 人之心 孟子 理想境界 小康
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康有为富国养民思想探析 被引量:2
15
作者 齐春晓 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1998年第3期140-141,共2页
康有为富国养民思想探析齐春晓康有为是中国19世纪末期资产阶级变法维新运动的中心人物,他的许多改革主张在当时的社会引起了极大的反响,在倡导变法维新的过程中,康有为不仅提出了一套资产阶级改良主义的政治纲领,而且还提出了一... 康有为富国养民思想探析齐春晓康有为是中国19世纪末期资产阶级变法维新运动的中心人物,他的许多改革主张在当时的社会引起了极大的反响,在倡导变法维新的过程中,康有为不仅提出了一套资产阶级改良主义的政治纲领,而且还提出了一套发展民族资本主义的经济主张,他在... 展开更多
关键词 康有为 思想探析 “养民” 资本主义经济 定为工国 国民经济各部门 资产阶级改良主义 民族资本主义 黑龙江大学 机器工业
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康有为的“大同”理想述论 被引量:2
16
作者 裴传永 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2003年第4期131-134,共4页
关键词 康有为 “大同”理想 中国 近代 《大同书》 西方资本主义 “至公” 思想渊源
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康有为师法西学的历程及其实践 被引量:3
17
作者 刘春蕊 《中州学刊》 CSSCI 2003年第2期111-114,共4页
在中国近代学习接受西学的知识分子中 ,康有为是一个极其特殊的人物。他不但学习介绍了西方的人文思想 ,而且在他自己的活动中又实践了这些理论。尽管他的实践有成功也有失败 ,但事实反映的却是康有为对祖国、对民族前途的担忧和关注。... 在中国近代学习接受西学的知识分子中 ,康有为是一个极其特殊的人物。他不但学习介绍了西方的人文思想 ,而且在他自己的活动中又实践了这些理论。尽管他的实践有成功也有失败 ,但事实反映的却是康有为对祖国、对民族前途的担忧和关注。正是因为如此 。 展开更多
关键词 康有为 西学 实践
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一种抗衡“中体西用”的文化方案——评康有为的“群体变用论” 被引量:2
18
作者 甄建均 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2006年第11期39-41,共3页
19世纪末的中国,强邻四逼、鹰攫虎视。日夜忧惧国势的康有为以非凡的胆识为危机中的中国提出了一个变革的文化方案,这即是抗衡“中体西用”的“群体变用论”。作为拉开中国百年宪政追求序幕的戊戌变法运动的指导思想,“群体变用论”有... 19世纪末的中国,强邻四逼、鹰攫虎视。日夜忧惧国势的康有为以非凡的胆识为危机中的中国提出了一个变革的文化方案,这即是抗衡“中体西用”的“群体变用论”。作为拉开中国百年宪政追求序幕的戊戌变法运动的指导思想,“群体变用论”有着不可淹没的历史价值,也有着启人深思的局限。 展开更多
关键词 文化方案 中体西用 群体变用 康有为 “群体变用论”
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论康有为的空想社会主义思想 被引量:7
19
作者 程恩富 汪桂进 《湘潭大学社会科学学报》 2000年第4期68-71,共4页
康有为空想社会主义思想的三个渊源 ,分别是《春秋》的“三世说”、《礼记》以及西方的哲学和空想社会主义思想 ,其社会主义的主要思想内容包括 :世界国、社会民主制度、所有制、分配、经济调节、家庭与婚姻及男女平等等方面。与洪秀全... 康有为空想社会主义思想的三个渊源 ,分别是《春秋》的“三世说”、《礼记》以及西方的哲学和空想社会主义思想 ,其社会主义的主要思想内容包括 :世界国、社会民主制度、所有制、分配、经济调节、家庭与婚姻及男女平等等方面。与洪秀全和孙中山不同 ,康有为是中国近代史上第一个严格意义上的空想社会主义者 ,足以名列世界伟大空想社会主义思想家之列 ,其社会主义理论具有强烈的反封建意义 ,某些社会主义理论与政策主张也同历史演化大趋向相吻合 ,但是他寄希望于开明皇帝和资产阶级来逐步实行其改革近期和终极目标 。 展开更多
关键词 康有为 空想社会主义思想 政治社会思想
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智与“人道进化”——论康有为对智的提升 被引量:2
20
作者 马永康 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2018年第11期49-54,共6页
传统儒学主要从道德角度来看待智,致使智的认知创制功能得不到重视。康有为将智作为"人道进化"的动力予以系统提升,彰显了智的认知创制作用。在价值观念上,他从"人道"发展的角度确立了人禽之辨在智,进而重整传统儒... 传统儒学主要从道德角度来看待智,致使智的认知创制功能得不到重视。康有为将智作为"人道进化"的动力予以系统提升,彰显了智的认知创制作用。在价值观念上,他从"人道"发展的角度确立了人禽之辨在智,进而重整传统儒学德目,反对宋明儒学的"仁统四端",提出仁智并举,以仁为价值目标,以智为"人道进化"的动力。以此为基础,他在近代倡导大开智学以与西方列强斗智,并在大同建构中强调智教,并设立奖智来防止社会退化。他对智的系统提升,为当时中国的发展注入了变革性的因素,而以仁智并举来改造传统儒学,使儒学在价值理念上重视智在"人道进化"上的动力作用,无疑切中了传统儒学对社会发展动力关注不够的缺失。 展开更多
关键词 康有为 人道 进化
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