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“性灵”经学与“后戴震时代”个体主体性之增长——焦循经学与哲学思想新论被引量：5: 1; 作者吴根友《学术研究》 CSSCI 北大核心 2010年第8期23-31,共9页; 焦循的"性灵"经学是对乾嘉学术开创期以戴震为代表的"人文实证主义"经学思想的一种滑转,使得"后戴震时代"的乾嘉经学表现出关注知识精英个体主体性的新倾向。焦循在经学训释过程中将"六书"中的... 展开更多; 关键词焦循 “性灵”经学 “假借”方法后戴震时代个体主体性; 在线阅读下载PDF 职称材料

焦循象数易中“互文”的符号学思想被引量：4: 2; 作者张再林《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2010年第6期22-27,共6页; 中国哲学、中国文化以"情"为归似乎已成定论。然而,长期以来,这种"情"的真实面目却始终扑朔迷离。焦循的学说在这方面为我们做出了实质性的理论突破。由于把"情"的研究和易学的研究联系在一起,以一种&qu... 展开更多; 关键词焦循的易学符号学互文情; 在线阅读下载PDF 职称材料

道在求其通,解经须性灵——一代通儒焦循的经学思想被引量：2: 3; 作者陈居渊《湖南大学学报（社会科学版）》 2007年第2期40-48,共9页; 文章从“考据不是经学”、“实测与贯通”、“惟经学可以言性灵”三个层面,探讨了乾嘉学者焦循的经学思想。文章指出:焦循对当时“考据”学风的批评,体现了当时经学信仰与学术客体之间的某种紧张。焦循提倡实测与贯通,则开创了一种注重... 展开更多; 关键词焦循经学考据实测性灵; 在线阅读下载PDF 职称材料

善的宣言——焦循《孟子正义》研究之一被引量：2: 4; 作者刘瑾辉《苏州大学学报（哲学社会科学版）》北大核心 2005年第2期66-69,共4页; 人性善恶问题,是历代思想家无法回避的哲学命题。孟子主“性善论”,荀子提出“性恶论”,董仲舒、韩愈倡“性三品”,宋理学家持“义理之性善”、“气质之性恶”的观点。清代学者焦循以“智,人也;不智,禽兽也”为立论基点,力辨人性之善。; 关键词孟子人性善恶; 在线阅读下载PDF 职称材料

焦循“以《易》释《孟》”的实践及其方法考察被引量：1: 5; 作者杨思贤《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第3期135-144,共10页; 焦循认为《周易》相比于《孟子》,具有哲学和历史的双重权威性。《孟子正义》"以《易》释《孟》",用"通变"观对以"辟异端"、"道统"、"性善"等为代表的孟学关键命题进行了新的诠释,... 展开更多; 关键词以《易》释《孟》通变经典互证; 在线阅读下载PDF 职称材料

焦循《孟子正义》的诠释风格被引量：1: 6; 作者朱松美《齐鲁学刊》北大核心 2005年第4期23-26,共4页; 焦循作为综合吴、皖而起的扬州学派的代表,其《孟子正义》把朱熹、戴震“经世致用”的诠释理念提升到“自觉”的理论高度,在理论与实践层面上一并实现了实证与创新并重、理论与经世并重的学术路线,使清初顾炎武、黄宗羲的穷经、明道、... 展开更多; 关键词焦循《孟子正义》诠释风格; 在线阅读下载PDF 职称材料

焦循人性论辨析: 7; 作者刘瑾辉《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第3期57-64,共8页; 焦循是清代对孟子性善说申发最用力者,他强调"性,生而然者也",其人性论立论基点是"智,人也;不智,禽兽也",故人性善,禽兽之性不善。焦循认为,人具"四端",人能知,人可教而明,人知情有欲求精妍,人可使"... 展开更多; 关键词焦循人性论孟子; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“性灵”经学与“后戴震时代”个体主体性之增长——焦循经学与哲学思想新论被引量：5: 1; 作者吴根友; 机构武汉大学哲学学院; 出处《学术研究》 CSSCI 北大核心 2010年第8期23-31,共9页; 文摘焦循的"性灵"经学是对乾嘉学术开创期以戴震为代表的"人文实证主义"经学思想的一种滑转,使得"后戴震时代"的乾嘉经学表现出关注知识精英个体主体性的新倾向。焦循在经学训释过程中将"六书"中的"假借"方法加以哲学化提升,使这一方法成为他"性灵"经学的一种最为基本的方法。焦循虽也遵循"训诂明而后经义明"的乾嘉学术的总方法论原则,但他的语言还原法与"思想旁证法",以及广义的"知识分类学"思想中对"述意"一类文章的偏爱,使得开创期乾嘉学术的"人文实证主义"方法与其所追求的经典意义还原的理论目标之间的裂痕更大,从一个侧面预示了嘉道以后古文经学在理论上的衰落趋势。; 关键词焦循 “性灵”经学 “假借”方法后戴震时代个体主体性; 分类号 B249.8 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名焦循象数易中“互文”的符号学思想被引量：4: 2; 作者张再林; 机构西安交通大学人文学院; 出处《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2010年第6期22-27,共6页; 文摘中国哲学、中国文化以"情"为归似乎已成定论。然而,长期以来,这种"情"的真实面目却始终扑朔迷离。焦循的学说在这方面为我们做出了实质性的理论突破。由于把"情"的研究和易学的研究联系在一起,以一种"近取诸身"方式把易象符号相交的"互文"还原为人之生命欲望的"互欲",并进而把这种"互欲"视为人我之间可以"旁通"的"正大之情",这使得焦循不仅直造《周易》为我们参破了何者为"情"这一问题的真正谜底,亦使其对"情"的解读实现了与传统儒家的"性善"、"仁恕"、"絜矩"等概念的互译。故而,焦循学说的推出,作为对于"情"的以名举实的正名,实际上代表了对中国古老的"情本论"传统的深邃发明和再次奠定。; 关键词焦循的易学符号学互文情; 分类号 B249.8 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名道在求其通,解经须性灵——一代通儒焦循的经学思想被引量：2: 3; 作者陈居渊; 机构复旦大学哲学学院; 出处《湖南大学学报（社会科学版）》 2007年第2期40-48,共9页; 文摘文章从“考据不是经学”、“实测与贯通”、“惟经学可以言性灵”三个层面,探讨了乾嘉学者焦循的经学思想。文章指出:焦循对当时“考据”学风的批评,体现了当时经学信仰与学术客体之间的某种紧张。焦循提倡实测与贯通,则开创了一种注重过程研究的经学研究方法。焦循强调无性灵不可言经学,走上了经学与子学的整合之路,为乾嘉以后经学研究转向多元化提供了新的经学诠释理论。; 关键词焦循经学考据实测性灵; Keywords Jiao Xun Confucian Classics Studies Investigations Based on Evidence Measurement Perspicacity; 分类号 B249.8 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名善的宣言——焦循《孟子正义》研究之一被引量：2: 4; 作者刘瑾辉; 机构扬州大学文学院; 出处《苏州大学学报（哲学社会科学版）》北大核心 2005年第2期66-69,共4页; 基金江苏省重点高校建设项目:"扬泰文化与‘两个率先’"(04YT0204A)。; 文摘人性善恶问题,是历代思想家无法回避的哲学命题。孟子主“性善论”,荀子提出“性恶论”,董仲舒、韩愈倡“性三品”,宋理学家持“义理之性善”、“气质之性恶”的观点。清代学者焦循以“智,人也;不智,禽兽也”为立论基点,力辨人性之善。; 关键词孟子人性善恶; 分类号 B249.8 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名焦循“以《易》释《孟》”的实践及其方法考察被引量：1: 5; 作者杨思贤; 机构江苏第二师范学院文学院; 出处《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第3期135-144,共10页; 基金国家社科基金项目"诸子文献与东汉学术转型"(11CZW024)阶段性成果; 文摘焦循认为《周易》相比于《孟子》,具有哲学和历史的双重权威性。《孟子正义》"以《易》释《孟》",用"通变"观对以"辟异端"、"道统"、"性善"等为代表的孟学关键命题进行了新的诠释,以此为基础,从"因"、"用"、"规矩"等维度构建起新的孟子学。"以《易》释《孟》"是经学注疏中"经典互证"方法的代表,这种方法在保证经学文献体系不变的情况下,通过内部整合,丰富了经典的意义结构,发展了儒家的哲学思维。; 关键词以《易》释《孟》通变经典互证; Keywords interpreting The Mencius through Book of Changes change understanding one Confucian classic through referring to the other; 分类号 B249.8 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名焦循《孟子正义》的诠释风格被引量：1: 6; 作者朱松美; 机构济南大学文学院; 出处《齐鲁学刊》北大核心 2005年第4期23-26,共4页; 文摘焦循作为综合吴、皖而起的扬州学派的代表,其《孟子正义》把朱熹、戴震“经世致用”的诠释理念提升到“自觉”的理论高度,在理论与实践层面上一并实现了实证与创新并重、理论与经世并重的学术路线,使清初顾炎武、黄宗羲的穷经、明道、救世观,在诠释理论和诠释实践中得到双重落实,也由此而使之以既不乏创新与发挥,更注重实证与贯通的兼容并蓄、博大会通的学术特色,成为超越一般补苴拾掇的纯粹考据的典范之作。; 关键词焦循《孟子正义》诠释风格; Keywords Jiao Xun Annotation on Mencius annotative style; 分类号 B249.8 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名焦循人性论辨析: 7; 作者刘瑾辉; 机构扬州大学文学院; 出处《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第3期57-64,共8页; 基金国家社会科学基金一般项目"清代孟子史" 项目编号:12BZX041 +3 种基金项目编号:12YJA720017 项目编号:11ZXB004; 文摘焦循是清代对孟子性善说申发最用力者,他强调"性,生而然者也",其人性论立论基点是"智,人也;不智,禽兽也",故人性善,禽兽之性不善。焦循认为,人具"四端",人能知,人可教而明,人知情有欲求精妍,人可使"欲"从自然达至必然,人知尊贤采善,人知权善变,人可"旁通"情欲,故人性善。焦循在承认人性是本然之性、生而有之的前提之下,通过人兽对比,着力证明人具"四端"的社会属性是善的,以文明、智慧力证人性善。; 关键词焦循人性论孟子; Keywords JIAO Xun theory of human nature Menei; 分类号 B249.8 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	“性灵”经学与“后戴震时代”个体主体性之增长——焦循经学与哲学思想新论	吴根友	《学术研究》 CSSCI 北大核心	2010	5	在线阅读下载PDF 职称材料
2	焦循象数易中“互文”的符号学思想	张再林	《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心	2010	4	在线阅读下载PDF 职称材料
3	道在求其通,解经须性灵——一代通儒焦循的经学思想	陈居渊	《湖南大学学报（社会科学版）》	2007	2	在线阅读下载PDF 职称材料
4	善的宣言——焦循《孟子正义》研究之一	刘瑾辉	《苏州大学学报（哲学社会科学版）》北大核心	2005	2	在线阅读下载PDF 职称材料
5	焦循“以《易》释《孟》”的实践及其方法考察	杨思贤	《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2017	1	在线阅读下载PDF 职称材料
6	焦循《孟子正义》的诠释风格	朱松美	《齐鲁学刊》北大核心	2005	1	在线阅读下载PDF 职称材料
7	焦循人性论辨析	刘瑾辉	《求是学刊》 CSSCI 北大核心	2014	0	在线阅读下载PDF 职称材料