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论王安石《淮南杂说》中的“异志”思想 被引量:6
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作者 金生杨 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第6期89-93,共5页
王安石《淮南杂说》中提出臣可用非常之礼、君可取而代之的“异志”思想 ,受到杨绘、程颐、杨时等人的攻讦。其实 ,王安石的思想根源于儒家经典 ,又为其改革服务 ,具有进步意义。理学家的批评既有反对变法的因素 。
关键词 王安石 《淮南杂说》 异志 程颐 杨时
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“性不可以善恶言”——试论王安石对儒家人性论传统的超越 被引量:5
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作者 魏福明 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第4期14-24,共11页
从道气一元的本体论出发,王安石否认人具有先天的道德本性,认为人性主要是在后天的社会活动中形成的,其人性论思想主要体现在“性不可以善恶言”、“性情一也”和“善恶由习”三个有机联系的判断中。王安石的人性论与历史上的性善论、... 从道气一元的本体论出发,王安石否认人具有先天的道德本性,认为人性主要是在后天的社会活动中形成的,其人性论思想主要体现在“性不可以善恶言”、“性情一也”和“善恶由习”三个有机联系的判断中。王安石的人性论与历史上的性善论、性恶论、性善恶混论、性三品说以及性善情恶论皆有所不同,这首先表现为思维模式的差异,王安石以本体论思维模式超越了儒家传统人性论的宇宙生成论思维模式;其次在思想内容上,王安石的人性论与儒家传统的人性论也存在根本差异,王安石以性无善恶论超越了儒家历来视善或恶为先天人性的人性论传统。王安石的人性论既是对以往儒家人性论的批判总结,也对后来人性论的发展产生了重要影响。王安石的人性论内容丰富,思想深刻,富有探索和创新精神,在中国人性论史上具有重要地位。 展开更多
关键词 王安石 人性论 性无善恶 性情一也 善恶由习 超越
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荆公学派与辩证法哲学 被引量:4
3
作者 漆侠 《河北学刊》 CSSCI 1999年第6期64-74,共11页
关键词 荆公学派 辩证法 哲学 王安石 熙宁变法 发展
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《易》学对王安石变法思想的理论支撑 被引量:5
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作者 杨倩描 《河北学刊》 CSSCI 2004年第4期159-164,共6页
In the middle of the Northern Song Dynasty each school wanted to make great achievements to the development of the empire. Wang Anshi influenced by that social tide did a careful research of The Book of Changes. Wang ... In the middle of the Northern Song Dynasty each school wanted to make great achievements to the development of the empire. Wang Anshi influenced by that social tide did a careful research of The Book of Changes. Wang took advantage of the thoughts in this book to explore the relationship between social development and political reform as well as Confucian tradition. From this book he got his own theory in the perspective of methodology to support his political reform. 展开更多
关键词 《周易》 王安石 变法 权变
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荆公新学的两个发展阶段及其理论特点 被引量:8
5
作者 肖永明 《湖南大学学报(社会科学版)》 2000年第1期22-27,共6页
荆公新学是北宋中期兴起的儒学学派。其发展可以划分为早期与后期两个理论特点非常鲜明的阶段。早期新学围绕重振儒学纲常、挽救价值失落的主题 ,重视对性命道德之理的探求。
关键词 王安石 新学 发展阶段 理论特点 道德性命
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在经典与政治之间——王安石变法对《周礼》的具体实践 被引量:7
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作者 王启发 《湖南大学学报(社会科学版)》 2007年第2期11-18,共8页
王安石在北宋神宗朝主理国家政治之时,在政治上厉行新法,在经学上力倡新学,两个“新”字当中包含着政治史和思想史的多方面内涵。王安石的变法革新与经典诠释之间的联系,不仅通过其对《周礼》的认识和解说得到体现,更与王安石本人的“... 王安石在北宋神宗朝主理国家政治之时,在政治上厉行新法,在经学上力倡新学,两个“新”字当中包含着政治史和思想史的多方面内涵。王安石的变法革新与经典诠释之间的联系,不仅通过其对《周礼》的认识和解说得到体现,更与王安石本人的“先王”意识及古典理想主义结合起来。王安石变法与《周礼》一书的真实联系,以及他是如何以《周礼》为依据而进行具体变法的问题,都是值得我们加以探究的。 展开更多
关键词 王安石变法 先王意识 古典理想主义 《周礼》诠释学
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从“子贡赎人让金”看儒家的道德、伦理、法律关系 被引量:2
7
作者 刘增光 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2014年第4期75-81,共7页
“子贡赎人让金”的故事并不见于《论语》、《孟子》、《荀子》、《礼记》诸书,但是却辗转收录于《吕氏春秋·察微》、《淮南子·齐俗训》、《说苑·政理》等诸篇之中。这表明,这一故事在先秦至汉代这段时期内流传相当广... “子贡赎人让金”的故事并不见于《论语》、《孟子》、《荀子》、《礼记》诸书,但是却辗转收录于《吕氏春秋·察微》、《淮南子·齐俗训》、《说苑·政理》等诸篇之中。这表明,这一故事在先秦至汉代这段时期内流传相当广泛,颇受当时人的关注。揣测其因,一方面是这个故事很可能涉及到孔子之遗言和道德教训--孔子对子贡之行为作出了自己的评价。尤其是“子贡赎人让金”与“子路拯溺受牛”的故事一并出现,作为截然相反的两个事例,孔子予以了相应的评价,正反两方面的教训备载其中,共同组成了一个让后世人取法的实例。另一方面,则是因为孔子对子贡行为的评判多少与人之“常情”有些相悖。子贡赎人而不取金的行为在通常看来本是道德高尚之表现,为何会遭孔子批评?而子路拯溺受牛,在通常看来是不廉洁的表现,却受到了孔子的赞许?从这两件事孔子的评论中反映出在为政化俗的领域道德与政治的平衡和沟通问题。具体说来,即是儒家如何考量个体道德与社会伦理的关系,或曰个人美德与社会整体福祉的关系。另外,在前一故事中,子贡之行为实则违背了“鲁国之法”,透过孔子的评论,我们也可以看到儒家对于道德与法律之关系的处理态度①,即以道德统领法律,但并不全然废弃刑法。故事虽小,但却五光十色地反映出了儒家思想中道德、法律、政治之复杂关系。本文认为,这一故事虽并未见载于先秦儒家的主要典籍中,而是首先载于秦汉之际的杂家著述中,但这一故事必当归为儒家性质,并将在与法家、名家的对比分析中,揭示这一故事的儒家性。 展开更多
关键词 道德与政治 儒家思想 法律关系 社会伦理 子贡 先秦儒家 《论语》 《孟子》
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王安石的本体论建构及其特点 被引量:2
8
作者 肖永明 《湖南大学学报(社会科学版)》 2001年第2期9-13,共5页
为了回应佛道之学的挑战、复兴儒学 ,王安石在批判、否定佛道空无学说的同时 ,提出了其道本体论 ,并力图由天及人 ,从道本体出发对儒家的纲常名教作出论证。但是其本体论建构的特点是以人法天而非天人合一 ,存在着天人二本的缺陷。相对... 为了回应佛道之学的挑战、复兴儒学 ,王安石在批判、否定佛道空无学说的同时 ,提出了其道本体论 ,并力图由天及人 ,从道本体出发对儒家的纲常名教作出论证。但是其本体论建构的特点是以人法天而非天人合一 ,存在着天人二本的缺陷。相对于北宋儒学复兴运动中本体论建构的目标而言 。 展开更多
关键词 王安石 本体论 儒学 佛教理论
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荆公新学与苏氏蜀学、两宋理学 被引量:2
9
作者 吕虹 《理论学刊》 北大核心 2009年第12期111-114,共4页
荆公新学是以王安石为核心的理论学派,在北宋中期居于官学地位,对两宋的社会政治、思想文化等领域具有非常巨大的影响。苏氏蜀学与荆公新学、北宋理学可以说是同时并兴,呈三足鼎立之势。作为新学的对立面,蜀学的思想体系正是在批判新学... 荆公新学是以王安石为核心的理论学派,在北宋中期居于官学地位,对两宋的社会政治、思想文化等领域具有非常巨大的影响。苏氏蜀学与荆公新学、北宋理学可以说是同时并兴,呈三足鼎立之势。作为新学的对立面,蜀学的思想体系正是在批判新学的基础上建构起来的。以二程洛学为代表的理学,很大程度上也是伴随着与荆公新学的激烈斗争而逐步得以发展和完善。当然,除了提供批判对象、助其建立学说之外,荆公新学对洛学、特别是对程颐易学的正面影响也不可忽视。南宋时期,理学逐步取代了新学的官学地位。不过,作为南宋理学之重要一派的陆九渊心学,与荆公新学却具有不少内在的关联,在思想倾向和主张上存在诸多相通、相近甚至是相似之处。 展开更多
关键词 荆公新学 蜀学 理学 洛学 心学
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论中国传统政治思维对王安石散文的渗透 被引量:3
10
作者 李小兰 李伟 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》 2004年第6期94-98,共5页
中国传统的政治思维表现出两大特点 ,一是道德与政治的整合性 ;二是人治主义的内涵。王安石的散文强调个人品德修养的政治性目的和社会伦理规范是政治运作的基础 ,体现了政治思维的道德与政治整合性特点 ;主张施仁政、强调皇权政治和为... 中国传统的政治思维表现出两大特点 ,一是道德与政治的整合性 ;二是人治主义的内涵。王安石的散文强调个人品德修养的政治性目的和社会伦理规范是政治运作的基础 ,体现了政治思维的道德与政治整合性特点 ;主张施仁政、强调皇权政治和为政在人 ,其政治思维的人治主义内核得以鲜明地体现。于此 。 展开更多
关键词 王安石散文 传统政治思维 道德与政治 人治主义
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正统与政见之争——论北宋中后期苏氏蜀学对荆公新学之批评 被引量:2
11
作者 刘成国 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第5期102-109,共8页
苏氏蜀学对荆公新学的批评大致可分为三个阶段 :潜伏期、激化期和深化期。它反映出二氏之学在经世层面“重法”或“重人”等诸多分歧 ,以及苏轼的儒学传承意识。它与北宋中后期的政争、党争互为表里 ,既导致和强化了后者 ,同时又深烙党争。
关键词 蜀学 荆公新学 熙丰变革
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试论王安石的内圣外王之道 被引量:1
12
作者 杨世利 《中州学刊》 CSSCI 2000年第4期149-153,共5页
本文认为王安石变法既强调变风俗、以儒家经术培养、选拔人才,又强调立法度、治国平天下,走的是内圣外王之路。内圣外王的实质是把儒家的意识形态与法家的专制政体结合起来,而这二者之间存在着深刻的矛盾,这就预示了变法最终失败的... 本文认为王安石变法既强调变风俗、以儒家经术培养、选拔人才,又强调立法度、治国平天下,走的是内圣外王之路。内圣外王的实质是把儒家的意识形态与法家的专制政体结合起来,而这二者之间存在着深刻的矛盾,这就预示了变法最终失败的命运。 展开更多
关键词 人治 法治 内圣外王 <<周礼>> 王安石
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王安石《洪范传》作年论辨 被引量:1
13
作者 胡金旺 《中南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2014年第3期273-277,共5页
《洪范传》是王安石一篇重要的学术作品,但学界对其写作年代尚未达成统一的意见。因王安石的学术思想具有明显的阶段分期的特点,因此,确定它的写作年代对于研究他的学术思想很有必要。与以往学者从该作品的最早版本,或从王安石对旧作进... 《洪范传》是王安石一篇重要的学术作品,但学界对其写作年代尚未达成统一的意见。因王安石的学术思想具有明显的阶段分期的特点,因此,确定它的写作年代对于研究他的学术思想很有必要。与以往学者从该作品的最早版本,或从王安石对旧作进行"删润缮写"的时期来确定其写作年代的途径不同,通过分析王安石道本体论的演变,不同篇章中相关思想的关联及其人才观、君臣观思想内容所属的阶段来判定,认为传世的《洪范传》文本的写作年代应该被确定为王安石熙宁三年上呈给神宗皇帝前夕,属于其后期的作品。 展开更多
关键词 王安石 《洪范传》 变法时期 道本体论 人才观 君臣观
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王安石《尚书新义》的诠释特性——以其哲学思想为视角 被引量:1
14
作者 胡金旺 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第5期45-49,共5页
以正统儒家自居的学者对王安石《尚书新义》作出了否定性评价,主要原因在于他们认为他的学术不正,但也并非完全否认其学术价值。王安石在《尚书新义》的诠释中表现出的一些思想例如君臣思想、对微子出走行事的看法及对法家思想的吸收利... 以正统儒家自居的学者对王安石《尚书新义》作出了否定性评价,主要原因在于他们认为他的学术不正,但也并非完全否认其学术价值。王安石在《尚书新义》的诠释中表现出的一些思想例如君臣思想、对微子出走行事的看法及对法家思想的吸收利用,都与正统儒家思想格格不入,而这是因为王安石不仅遵循道德性的标准,而且也遵循智性和有用性的标准而形成的,是他的早期哲学思想在变法时期的延续与发展。 展开更多
关键词 王安石 《尚书新义》 德性 智性
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两宋之际政治与王安石新学流变 被引量:1
15
作者 范建文 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第6期115-121,共7页
王安石新学在两宋之际的学术嬗变,其实并不是新学学术本身自由、自觉的传承。在当时的历史环境中,统治集团的政治选择,使新学非学术层面传承的影响加深,致使新学完全成为社会诸多阶层利益诉求追逐的工具,渐趋式微,并最终退出历史舞台。... 王安石新学在两宋之际的学术嬗变,其实并不是新学学术本身自由、自觉的传承。在当时的历史环境中,统治集团的政治选择,使新学非学术层面传承的影响加深,致使新学完全成为社会诸多阶层利益诉求追逐的工具,渐趋式微,并最终退出历史舞台。现实的问题与困惑,正是历史镜像的投射。尽管时代在变,但传统社会中学术与现实政治的纠葛,依然在今天延续。中国传统社会丰厚的历史经验告诉我们,学术与政治的关系,其实就是双刃剑,独立、平等、和谐则是两利与进步,依附、偏倚、压榨及利用则会两害与退步。 展开更多
关键词 两宋之际 政治 王安石新学 衰亡
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“新学”与“王学”探析——兼与徐规、杨天保两先生商榷 被引量:1
16
作者 熊凯 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2006年第3期9-13,29,共6页
从发生学的角度,《走出“荆公新学”》较早地对学界“新学”、“王学”互指现象提出质疑,但也存在偏重官学形式而将两者割裂的问题。实际上,从王学官学化、“新学”概念的由来、内涵及宋人态度等看来,王学与新学在历史上分别与两种“新... 从发生学的角度,《走出“荆公新学”》较早地对学界“新学”、“王学”互指现象提出质疑,但也存在偏重官学形式而将两者割裂的问题。实际上,从王学官学化、“新学”概念的由来、内涵及宋人态度等看来,王学与新学在历史上分别与两种“新学”概念相联系:一是见于史料、立于学宫、主要包括《三经新义》、《字说》的与“王学”存在差异的“新学”;一是由新经义、新字学、新学风、新学学派等四个构成,有官学、新经学、学派三种含义与“王学”完全等同的“新学”。虽然这两种“新学”概念在历史演变过程中最终被合一,但在具体的思想研究当中还是应该加以注意的。 展开更多
关键词 王安石 新学 王学
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体育新学人的困惑与渴望
17
作者 张磊 《体育学刊》 CAS CSSCI 北大核心 2008年第5期112-112,共1页
作为一名年轻的体育学术新人,特别渴望进步、追求真理,在成长道路上也会或多或少遇到些许困惑和问题,概括起来大致有:(1)心态:做学术研究应该有怎样的心态?如何摆正并长期保持良好心态?如何正确对待现实中体育学术研究的大环... 作为一名年轻的体育学术新人,特别渴望进步、追求真理,在成长道路上也会或多或少遇到些许困惑和问题,概括起来大致有:(1)心态:做学术研究应该有怎样的心态?如何摆正并长期保持良好心态?如何正确对待现实中体育学术研究的大环境。(2)研究:如何选择有价值的课题?如何撰写并发表好文章?如何正确认识研究成果数量与质量的关系?如何正确看待期刊收取版面费问题?论文一定要发表在核心期刊吗?(3)学习:学术新人更好更快成长的途径有哪些? 展开更多
关键词 体育学术 新学 良好心态 学术研究 核心期刊 追求真理 研究成果 版面费
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从天命到命运:王安石命论之演进
18
作者 胡金旺 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第1期34-39,共6页
王安石的命论大致经历了三个阶段的发展历程。第一个阶段主要是从天命的角度来阐述自己对性与命的看法;第二个阶段是对第一个阶段性命论的深化,具体阐述如何才能做到天人之道相合,从而达到"通乎命"或"正命"的状态;... 王安石的命论大致经历了三个阶段的发展历程。第一个阶段主要是从天命的角度来阐述自己对性与命的看法;第二个阶段是对第一个阶段性命论的深化,具体阐述如何才能做到天人之道相合,从而达到"通乎命"或"正命"的状态;第三个阶段是从命既有天命又有命运的含义提出了"莫非命矣"的看法,主张要实现对命的自我超越,进而将全副的精力用于人事。所以,王安石命论总的倾向是充满积极进取的精神,而绝非学界所认为的其命论带有消极悲观的情绪。 展开更多
关键词 王安石 天命 命运 人事
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王安石“儒体佛用”的心理探析
19
作者 艾晓玉 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第5期30-33,共4页
在处理佛儒关系方面,王安石绝对是宋儒中特立独行的一位,他一生经世致用,同时又耽于佛教。这一矛盾现象,学者们历来都从哲学上进行诠释,但对造成他融儒、佛于一"心"的心理原因却很少涉及。从需要层次、现实原则与快乐原则、... 在处理佛儒关系方面,王安石绝对是宋儒中特立独行的一位,他一生经世致用,同时又耽于佛教。这一矛盾现象,学者们历来都从哲学上进行诠释,但对造成他融儒、佛于一"心"的心理原因却很少涉及。从需要层次、现实原则与快乐原则、心理阈限与自我防御机制、生本能与死本能的心理角度分析,王安石集儒佛于一"心",看似矛盾对立,实则和谐统一,这为理解其复杂的哲学思想提供了心理学参考。 展开更多
关键词 王安石 儒学 佛学 心理分析
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王安石佛教观研究
20
作者 李承贵 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第4期114-126,共13页
王安石与佛教的关系、王安石的佛教造诣、王安石理解佛教的特征等问题,向来为学者们津津乐道,也有不少文章进行了一定程度的探讨。但是,或因对王安石认知、理解佛教的文献未做系统的把握,或因欠缺对王安石认知、理解佛教文献领悟、判断... 王安石与佛教的关系、王安石的佛教造诣、王安石理解佛教的特征等问题,向来为学者们津津乐道,也有不少文章进行了一定程度的探讨。但是,或因对王安石认知、理解佛教的文献未做系统的把握,或因欠缺对王安石认知、理解佛教文献领悟、判断的能力,或因基于某种先验的价值立场和态度,迄今未有客观平实的观点。其实,王安石与佛教的关系是密切的,但其核心价值始终是儒学;王安石的佛教造诣是高超的,而且时常表现出具有鲜明价值倾向的创造性诠释;王安石认知、理解和评论佛教的态度基本上是宽容的、开放的、入世的。 展开更多
关键词 王安石 佛教观 研究
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