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经由道元的自我观参究共通之“一”
1
作者 刘梁剑 《江淮论坛》 北大核心 2026年第1期33-40,共8页
身心脱落构成了道元理解自我的原发经验,它引导我们放弃关于“我”作为“一”的通常见解:我之“一”,在于心之“一”,心之“一”则是一种固定不变的“一”,它超乎身体的存在而存在。身心脱落,“万法进前修证自己”,这时候的“自己”作... 身心脱落构成了道元理解自我的原发经验,它引导我们放弃关于“我”作为“一”的通常见解:我之“一”,在于心之“一”,心之“一”则是一种固定不变的“一”,它超乎身体的存在而存在。身心脱落,“万法进前修证自己”,这时候的“自己”作为真实的自我乃是贯于万法的非实体之“一”。道元所强调的“修证一等”意味着:让自己作为活化在万法中的“一”持存,就必须维持身心脱落的状态,必须不间断地修,而这样的自己作为活化之“一”在修的过程中不断向上生成。将道元之学置于“古今东西”参照发明的场域中,其洞见及盲点有助于我们推进关于共通之“一”的思索。 展开更多
关键词 道元 身心脱落 自我 共通之“一”
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人工智能拟人论的哲学反思 被引量：1
2
作者 刘永谋 白英慧 《南通大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第6期10-18,155,共10页
AI拟人论主张AI在本体论、认识论、方法论与价值论层面对人类进行全面模拟。AI拟人化正逐渐成为AI文化的典型特征。与AI泛灵论相比,AI拟人论具有多维性、普遍性、以二分框架为基础的特点。在实践应用中,AI拟人论在通用AI领域聚焦于AI认... AI拟人论主张AI在本体论、认识论、方法论与价值论层面对人类进行全面模拟。AI拟人化正逐渐成为AI文化的典型特征。与AI泛灵论相比,AI拟人论具有多维性、普遍性、以二分框架为基础的特点。在实践应用中,AI拟人论在通用AI领域聚焦于AI认知架构的拟人化;在具身智能领域侧重于AI“身体”的拟人化;在机器情感领域致力于AI情感能力的拟人化;在数字永生领域倾向于对人类个体的全面细致模仿。从根源上看,AI拟人论的盛行源于人类认知机制对意义标准与效率标准的遵循。这虽然提升了人机交互体验并突破了AI应用边界,但也引发了AI恐惧、偏见固化、阻碍创新等问题。对此,应坚持一种AI拟人论的有限主义进路,在产业发展中确保对AI拟人论的可控性治理,在哲学审视中聚焦对AI拟人论的批判性审度,在文化建构中防止对AI拟人论的非理性幻想。 展开更多
关键词 人工智能 拟人论 泛灵论 有限主义
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对“阅核制”的认识论检讨 被引量：1
3
作者 段厚省 《交大法学》 北大核心 2025年第1期55-67,共13页
学界和实务界对阅核制存在认识分歧,分歧的根源是如何看待正当程序与实体公正的关系。若认为实体正当性来源于程序正当性,会质疑阅核制;若认为实体正当性可以独立于程序正当性,则未必会质疑阅核制。从认识论的角度来看,阅核制以理性主... 学界和实务界对阅核制存在认识分歧,分歧的根源是如何看待正当程序与实体公正的关系。若认为实体正当性来源于程序正当性,会质疑阅核制;若认为实体正当性可以独立于程序正当性,则未必会质疑阅核制。从认识论的角度来看,阅核制以理性主义认识论为基础,认为应该会有一个具有真理性的裁判方案在等待被发现。但即使是理性主义认识论也承认绝对的真理很难到达,当案件无法在真理性判断的基础上达成时,裁判的正当性只能通过正当的诉讼程序来得到保证。从现象学的视角出发,正当的裁判应当是通过诉讼程序对案件所形成的具有“主体间性”的认识结论,因此实体正当性不仅由程序正当性提供担保,实际上也只能通过程序正当性才能生产出来。基于此,程序的正当性就体现在它能够促成具有“主体间性”的裁判结论的形成。哈贝马斯的交往行为理论可以为建构这样的程序提供支撑。阅核制不仅违背了诉讼程序的正当性,实际上也不能增加裁判在实体上的正当性。应通过完善诉讼程序机制来增强诉讼程序的正当性,通过增强诉讼程序的正当性来提升裁判结果的正当性。 展开更多
关键词 阅核制 司法认识论 正当程序 实体公正
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知识论问题延伸
4
作者 谢遐龄 《江海学刊》 北大核心 2025年第6期52-59,共8页
知识生于思维;然而必须说出来,再被听到,完成传达,才成其为知识。思、说、听这些生存活动结束,静默中的传达产物是知识。知识之所以有客观性,在于内涵客体概念。客体概念是知性统一感性杂多的自发性活动之相。统觉之统一既是客体之相,... 知识生于思维;然而必须说出来,再被听到,完成传达,才成其为知识。思、说、听这些生存活动结束,静默中的传达产物是知识。知识之所以有客观性,在于内涵客体概念。客体概念是知性统一感性杂多的自发性活动之相。统觉之统一既是客体之相,又是主体(认识主体)之相。主体有多重,包括认识主体、道德主体、法权主体。认识主体、道德主体生于意识反观自身;法权主体生于意识反观以及与另一个意识的互观。财产(所有权)生于互观。不具普遍性、必然性的事实也归于知识。事实生于述说,并被听到。社会事实之成,建基于意义系统。 展开更多
关键词 客体 主体 事实 社会事实
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人工智能的心灵哲学解释与价值规范 被引量：1
5
作者 顾肃 《社会科学辑刊》 北大核心 2025年第3期49-56,F0002,237,共10页
人工智能的迅速发展促使人们从认知理论和思维科学的视角对其本质和研究进路进行哲学解释和阐发。图灵主义理论从运作的实际效果看待人与机器思维之间的关联性。符号主义的进路和联结主义的进路从不同的角度概括人工智能的主要研究机制... 人工智能的迅速发展促使人们从认知理论和思维科学的视角对其本质和研究进路进行哲学解释和阐发。图灵主义理论从运作的实际效果看待人与机器思维之间的关联性。符号主义的进路和联结主义的进路从不同的角度概括人工智能的主要研究机制。塞尔关于人工智能的哲学观则试图否认强人工智能的可能性,但也有人持与此不同的观点,他们基本支持图灵主义的思路。人工智能的发展和利用需要尊重政治哲学中的平等、公正和权利观念,不得在人们之间制造偏见和歧视。操作人工智能系统需要遵守技术伦理规范,人们利用大数据操作导航、搜索引擎、视频监控、智能识别和动态识别,收集个人全面的行动信息都必须尊重个人隐私,确保安全可靠。严格防范和惩治利用图像、音视频仿真等深度伪造技术进行欺诈,加强监管利用人工智能创造出来的新的DNA聚合物、电脑病毒等产品。生成式人工智能需要尊重知识产权,对于具有很强自主学习和选择能力的通用人工智能更需要设置严格的人文价值规范,应遵循以人为本的原则,维护人的整体利益,不得伤害人也不得在人受到伤害时不予救助。 展开更多
关键词 人工智能 心灵哲学解释 价值规范
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断裂的“我思”及其幻象——试论近代哲学主体的断裂与弥合的双重逻辑 被引量：2
6
作者 孔明安 晏露月 《社会科学研究》 北大核心 2025年第1期162-168,共7页
近代哲学的主体既是一个断裂的主体,也是一个被幻象所缝合的“同一性”主体。主体的分裂首先体现于笛卡尔的“我思”主体。笛卡尔“我思故我在”的主体首次对主体作出了精神实体与广延性实体的二元划分,实体间的分裂使自我无法实现内在... 近代哲学的主体既是一个断裂的主体,也是一个被幻象所缝合的“同一性”主体。主体的分裂首先体现于笛卡尔的“我思”主体。笛卡尔“我思故我在”的主体首次对主体作出了精神实体与广延性实体的二元划分,实体间的分裂使自我无法实现内在的统一,这迫使思维实体在笛卡尔的理论中发挥着统摄的作用。康德是第一个真正直面被笛卡尔放弃的现象与本体之间裂缝的人,他试图将其自我意识建构在断裂的地带,并以先验自我为纽带,将本体自我和现象自我整合成具有同一性的主体。然而康德重新弥合主体断裂的这一努力并未成功。对此,黑格尔虽然提出了“实体即主体”的辩证法,试图解决主体的断裂,实现主客体的统一,但绝对精神的一统性遮蔽了其辩证法的光辉。现代精神分析理论试图从微观的视野,从主体的幻象这一视角出发回答主体的断裂及其同一的问题。精神分析学家拉康将幻象置于现实的一方,认为幻象是主体规避断裂的屏障。齐泽克则将拉康的幻象概念置于意识形态的维度,并指出这一幻象在建构现实的同时,也具有遮蔽的功能。总之,主体的断裂及其弥合构成了近现代哲学的双重逻辑和主题,揭示了主体性的辩证运动及其真理,并最终通过现代精神分析理论而得以显现。 展开更多
关键词 主体 断裂 精神分析 幻象
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马克思主义视阈下“历史主动”问题探析 被引量：1
7
作者 梅岚 《理论学刊》 北大核心 2025年第3期79-85,共7页
马克思主义认为,历史主动指向以实践为基础的历史创造过程。实践是人的改变世界的活动,使世界具有历史向度。历史主动就是使历史获得属己性,把改变世界带来的“世界的历史”变成实践者“自己的历史”。实践是使历史获得属己性的手段,历... 马克思主义认为,历史主动指向以实践为基础的历史创造过程。实践是人的改变世界的活动,使世界具有历史向度。历史主动就是使历史获得属己性,把改变世界带来的“世界的历史”变成实践者“自己的历史”。实践是使历史获得属己性的手段,历史主动本身包含“去实践”的现实承诺。作为一个具体问题,历史主动指向社会形态的革命性变革。马克思恩格斯从文献批判和事件评析两方面入手论述无产阶级是否具有历史主动性,其本质就是探究无产阶级是否“去实践”。作为一个一般问题,历史主动在实践中具有三种表现形式:以条件创造激发历史主动、以直接行动践行历史主动以及以灵活策略保持历史主动。 展开更多
关键词 马克思主义 历史主动 实践 改变世界 创造历史
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基于说者的证言不公——以证言反个体主义为视角
8
作者 余靖东 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期31-39,共9页
根据英国哲学家米兰达·弗里克的研究,证言不公是一种由听者发起、针对说者的不公现象,主要体现为因歧视性身份偏见而导致的对说者的证言可信度给予不足。该概念一经提出便引发了广泛讨论,后续学者在此基础上进一步延展出了更多类... 根据英国哲学家米兰达·弗里克的研究,证言不公是一种由听者发起、针对说者的不公现象,主要体现为因歧视性身份偏见而导致的对说者的证言可信度给予不足。该概念一经提出便引发了广泛讨论,后续学者在此基础上进一步延展出了更多类型的证言不公。然而,受限于个体主义证言知识理论,现有研究大多聚焦于听者一侧,而较少关注说者的认知行为及其衍生的伦理影响。与之相对,反个体主义证言知识理论强调在证言知识辩护中,说者与听者同样具有不可替代的作用。借助反个体主义的理论视角,可以识别出两类基于说者的证言不公现象,即证言拒绝忽视与证言操弄。前者指的是说者因为身份偏见而忽略了自身对于他人的证言传递义务,从而拒绝或忽视他人的认知需求,这表明偏见对主体的证言行为的负面作用不仅限于对他人的证言可信度赋予,同时还会影响主体对知识的传递选择;后者则是利用听者的证言感官或证言推理能力误导其证言判断,这揭示了证言可信度判定并非听者单方面理性运作的结果,而是同时取决于说者对于自身形象的呈现。通过将说者纳入证言不公的考察范围,一种更加完整的证言交互图景由此得以呈现,不仅进一步拓展了现有的理论框架,也为探寻证言公正的解决方案提供了必要的思路补充。 展开更多
关键词 证言不公 反个体主义 证言拒绝 证言忽视 证言操弄
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特拉维斯反表征论与不确定性情境
9
作者 欧星洋 《现代哲学》 北大核心 2025年第2期89-95,共7页
表征主义在近年来被越来越多地等同于内容论。以特拉维斯为代表的一些哲学家反对内容论,他们的一个重要理由是如果内容论成立,那么知觉经验所拥有的内容就是不确定的,这是所谓的“不确定性情境”。站在表征主义立场上的三种主要回应存... 表征主义在近年来被越来越多地等同于内容论。以特拉维斯为代表的一些哲学家反对内容论,他们的一个重要理由是如果内容论成立,那么知觉经验所拥有的内容就是不确定的,这是所谓的“不确定性情境”。站在表征主义立场上的三种主要回应存在着各自的问题。本文从文献和论证脉络上分析不确定性情境,认为不确定性情境需要预设有关经验的定义,但是这个需要预设的经验定义将会使得以不确定性情境为理由的反表征论证存在循环论证的嫌疑。 展开更多
关键词 表征主义 知觉内容 不确定性
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认知观给情报科学带来的新思维 被引量：9
10
作者 贺颖 孟鹏 宋文胜 《情报杂志》 CSSCI 北大核心 2003年第8期4-6,共3页
介绍了认知观点给情报科学带来的新思维 :认为哲学不仅能被用来分析情报科学中的方法论问题 ,也可以用来分析情报科学中实际的理论 ;情报学认知观将用户视为产生于社会和文化背景下的人 ,因此 ,在情报检索中需要具有社会科学———认知... 介绍了认知观点给情报科学带来的新思维 :认为哲学不仅能被用来分析情报科学中的方法论问题 ,也可以用来分析情报科学中实际的理论 ;情报学认知观将用户视为产生于社会和文化背景下的人 ,因此 ,在情报检索中需要具有社会科学———认知科学的观点 ;情报学与认知科学具有强烈相关性 ,认为分类法不是无确定性质的理论发现 。 展开更多
关键词 认知观 情报科学 哲学 方法论 情报检索 文献分类法 认知科学 元理论 情报用户
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自创生:生命与认知 被引量：13
11
作者 李恒威 肖云龙 《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期5-16,共12页
生命与心智(或认知)的二元论的分离关系是不合理的。从生命本性的角度来理解认知是认知科学中存在的一个重要进路。这个进路的一个核心哲学主张是生命-心智连续性论题。由马图拉纳和瓦雷拉提出并得到进一步发展的自创生理论为科学地确... 生命与心智(或认知)的二元论的分离关系是不合理的。从生命本性的角度来理解认知是认知科学中存在的一个重要进路。这个进路的一个核心哲学主张是生命-心智连续性论题。由马图拉纳和瓦雷拉提出并得到进一步发展的自创生理论为科学地确证这个连续性的哲学论题提供了一个重要的理论资源。自创生理论认为生命的根本特征是一个源于内部自我生产过程的自我维持。马图拉纳和瓦雷拉从生命的自创生角度提出了一种不同于表征主义的认知理解,他们主张认知是生命维持其自创生组织完整性的行动或行为。在这个意义上,他们提出生命是认知的充分必要条件,生命与认知是同延的、等值的,因此可以看出他们认可生命-心智的强连续论题。然而,他们关于生命与认知同延的观点受到了一些学者的质疑。围绕这个观点的争论不仅涉及实证研究进展,而且它还涉及人们对"定义"本身的理解和评价。 展开更多
关键词 生命-心智连续性论题 生命 自创生 认知
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充实的真空观:量子场的实在论与生成辩证法 被引量：11
12
作者 桂起权 宋伟 《河南社会科学》 北大核心 2007年第2期79-82,共4页
在科学思想史上,场论与粒子论纲领之间充满了对立竞争。爱因斯坦首先发现“场的独立实在性”的深刻内涵,从而认识到以太、空间、真空与场四个名称所指称的应当是同一个物理实在。狄拉克的量子真空图像揭示了微观物理世界中场与粒子的相... 在科学思想史上,场论与粒子论纲领之间充满了对立竞争。爱因斯坦首先发现“场的独立实在性”的深刻内涵,从而认识到以太、空间、真空与场四个名称所指称的应当是同一个物理实在。狄拉克的量子真空图像揭示了微观物理世界中场与粒子的相互作用和相互转化,即场量子的生成—湮没的辩证法。 展开更多
关键词 充实的真空观 场的实在论 以太 量子真空图像 生成-湮没的辩证法
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“格物致知”新解 被引量：7
13
作者 王前 李贤中 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2014年第6期129-134,164,共6页
从现代认知哲学研究的角度看,"格物致知"并非一种过时的传统思维方式。它展现了直觉思维的本质特征和内在机制,揭示了直觉与逻辑之间隐蔽的互动关系,对于理解和把握人类的隐性知识具有重要启发意义。对于"格物致知"... 从现代认知哲学研究的角度看,"格物致知"并非一种过时的传统思维方式。它展现了直觉思维的本质特征和内在机制,揭示了直觉与逻辑之间隐蔽的互动关系,对于理解和把握人类的隐性知识具有重要启发意义。对于"格物致知"的重新解读,也有助于中国哲学与西方哲学的对话与交流。 展开更多
关键词 认知哲学 格物致知 直觉 逻辑 隐性知识
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主体间性问题与马克思的社会交往理论 被引量：14
14
作者 张锦智 秦永雄 《理论探索》 北大核心 2005年第4期21-22,共2页
主体间性是20世纪以来倍受哲学领域关注的一个话题。主体间性是指作为主体的人和人之间的一般关系。当然这种关系是建立在实践基础上的,由于此,它才有可能真正得到实现。而马克思的社会交往理论为主体间性的实现奠定了基础。
关键词 主体性 主体间性 交往
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武术进奥的艰难性 被引量：2
15
作者 刘小湘 毛文德 柏勇 《山东体育学院学报》 北大核心 2005年第2期31-32,共2页
探讨了中华武术进入奥运会作为奥运项目艰难的原因。总结和比较奥运项目和中华武术项目的特点,分析形成各自特点的根源和存在环境,挖掘它们的文化差异。研究表明:武术进奥的艰难性主要武术项目在全球范围内的普及性、观赏性、可组织性... 探讨了中华武术进入奥运会作为奥运项目艰难的原因。总结和比较奥运项目和中华武术项目的特点,分析形成各自特点的根源和存在环境,挖掘它们的文化差异。研究表明:武术进奥的艰难性主要武术项目在全球范围内的普及性、观赏性、可组织性和实用性较差等原因造成的。而武术普及性差的原因又来自于武术文化内涵丰富的内因和普及对象在地理、气候、语言、文字等方面存在差异的外因。 展开更多
关键词 艰难性 奥运项目 武术项目 中华武术 文化差异 文化内涵 存在差异 普及性 原因 奥运会 观赏性 实用性 组织性
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认知运气、证言知识与知识的荣膺观 被引量：7
16
作者 黄俊维 朱菁 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第1期25-32,共8页
当代认识论研究逐步形成的一个共识是:知识是一种认知成就,认知主体的认知能力(智识德性)需要对知识的获取做出必要的贡献。这种"知识的荣膺观"为德性认识论所采纳,有助于克服盖梯尔问题所引发的认知运气难题,但在处理证言知... 当代认识论研究逐步形成的一个共识是:知识是一种认知成就,认知主体的认知能力(智识德性)需要对知识的获取做出必要的贡献。这种"知识的荣膺观"为德性认识论所采纳,有助于克服盖梯尔问题所引发的认知运气难题,但在处理证言知识时却遭遇困难。因此,有必要构建一种"反运气德性认识论",重新审视认知能力的作用与排除认知运气的关系,使得德性认识论能够在容纳证言知识的同时克服认知运气难题。 展开更多
关键词 认知运气 证言知识 知识的荣膺观 德性认识论
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关于进化认识论的研究 被引量：8
17
作者 何云峰 金顺尧 《浙江社会科学》 CSSCI 1998年第5期76-80,共5页
本文对进化认识论所提出的几个核心观点以及进化认识论的历史发展做了简单的介绍。进化认识论使用生物进化论的观点去研究认识论问题。它把认识看成是人类认识能力生物进化的结果；从而把知识或认识结果看成是人类作为一种有机体形式生... 本文对进化认识论所提出的几个核心观点以及进化认识论的历史发展做了简单的介绍。进化认识论使用生物进化论的观点去研究认识论问题。它把认识看成是人类认识能力生物进化的结果；从而把知识或认识结果看成是人类作为一种有机体形式生存和不断繁衍的重要机制；知识本身的发生与发展也是在类似于生物界的遗传（旧知识成分）与变异（新知识成分）的矛盾运动中进行的；在知识的产生和发展过程中，生存竞争、自然选择、适者保存和不适者被淘汰等生物界普遍规则对知识的进化起着关键性的作用——因为知识只有被人们所选择和运用才能“生存”。这样一种认识论观点。 展开更多
关键词 认识论 知识进化 遗传与变异
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技术传播与文化整合 被引量：7
18
作者 陈凡 马会端 《东北大学学报（社会科学版）》 2004年第4期241-245,共5页
技术转移与传播是技术哲学研究的一项重要内容 ,有关技术的转移与传播的研究可以从社会学、经济学、政治学的角度分别论述。从社会文化的层面阐述了技术的产生、形成、发展以及在地域之间转移与扩散时社会文化对于技术的整合 ,指出不同... 技术转移与传播是技术哲学研究的一项重要内容 ,有关技术的转移与传播的研究可以从社会学、经济学、政治学的角度分别论述。从社会文化的层面阐述了技术的产生、形成、发展以及在地域之间转移与扩散时社会文化对于技术的整合 ,指出不同的文化形态、文化观念、文化主体以及文化圈层对于技术实现与社会融合时所表现的不同功能。通过系统地分析社会文化对技术的整合 ,深刻揭示了技术传播中文化因素影响的重要性。文化因素是社会学研究中的重要内容 ,从哲学的角度阐发社会文化与技术传播的关系 ,具有重要的理论与现实意义。 展开更多
关键词 技术 文化 整合
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试论技术客体的二元性 被引量：5
19
作者 马会端 陈凡 《东北大学学报（社会科学版）》 2003年第2期82-84,共3页
分析了技术客体的二元性,即结构属性与功能属性。陈述了技术客体的结构与功能之间的二元属性关系并不简单地适合于因果对应律,此二元属性统一的基础应该是基于因果关系之上的实用主义准则。在揭示出技术客体二元属性统一的准则之后,对... 分析了技术客体的二元性,即结构属性与功能属性。陈述了技术客体的结构与功能之间的二元属性关系并不简单地适合于因果对应律,此二元属性统一的基础应该是基于因果关系之上的实用主义准则。在揭示出技术客体二元属性统一的准则之后,对技术客体的设计范式进行了思考,提出技术客体的设计应该是一种二元设计模式。 展开更多
关键词 技术 技术客体 技术结构 技术功能
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马克思主义哲学视阈下的互联网思维及其运用 被引量：4
20
作者 黄河 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第3期48-54,共7页
马克思主义哲学视阈下的互联网思维,是普遍联系观念在互联网时代的具体运用,表现为以理论思维去抽象、概括、描述和解释互联网技术以及与此相联系的一切经验现象的思维活动。互联网思维是对当前社会发展状况的具体反映,是由社会生产力... 马克思主义哲学视阈下的互联网思维,是普遍联系观念在互联网时代的具体运用,表现为以理论思维去抽象、概括、描述和解释互联网技术以及与此相联系的一切经验现象的思维活动。互联网思维是对当前社会发展状况的具体反映,是由社会生产力与生产关系来共同决定的,具有意识性与技术性的辩证统一、模糊性与精确性的辩证统一、创新性与体验性的辩证统一、开放性与包容性的辩证统一四大基本特征。基于马克思主义哲学视阈,提炼出互联网思维的"知-行"律、"互-联"律和"加-减"律,并在此基础上讨论各自的具体运用问题。 展开更多
关键词 马克思主义哲学 互联网思维 “知-行”律 “互-联”律 “加-减”律
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