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吴敬梓的经学观
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作者 顾鸣塘 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 2002年第1期71-78,共8页
本文从分析上图所藏清抄本《诗说》着手,说明了吴敬梓有着独到的经学观,从而也证实了吴敬梓确实是一位传统文化学养最丰厚,理性思维最出众的白话小说作家。《儒林外史》的反理学倾向以及对功名富贵、应征辟和士人心态的剖析均可在《诗... 本文从分析上图所藏清抄本《诗说》着手,说明了吴敬梓有着独到的经学观,从而也证实了吴敬梓确实是一位传统文化学养最丰厚,理性思维最出众的白话小说作家。《儒林外史》的反理学倾向以及对功名富贵、应征辟和士人心态的剖析均可在《诗说》中找到依据,吴敬梓的经学观奠定了他小说创作的思想基础。 展开更多
关键词 吴敬梓 经学观 诗说 《儒林外史》 创作基础 心态 小说创作 思想基础
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论新发现的《红楼梦》第三次程印本 被引量:14
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作者 顾鸣塘 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 1986年第1期26-42,共17页
引言胡适于二十年代对程本进行研究,提出程伟元、高鹗两次用木活字排印了《红楼梦》。之后,并无人怀疑这个论断。一九六一年,台湾自号胡天猎叟的韩镜塘,以“青石山庄”的名义影印了一套“古本小说丛书”,其中包含了一部程刻本。由于这... 引言胡适于二十年代对程本进行研究,提出程伟元、高鹗两次用木活字排印了《红楼梦》。之后,并无人怀疑这个论断。一九六一年,台湾自号胡天猎叟的韩镜塘,以“青石山庄”的名义影印了一套“古本小说丛书”,其中包含了一部程刻本。由于这个被出版者题为《百廿回红楼梦》的本子被胡适鉴定为程乙本,但又与乙本有异同。 展开更多
关键词 木活字 新发现 研究者 红楼梦 台湾 总目 异同 程乙本 文书 程甲本
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