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爱欲与政治——《会饮篇》中阿里斯托芬的神话被引量：3: 1; 作者陈斯一《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2021年第4期112-118,共7页; 阿里斯托芬关于爱欲的神话在柏拉图的《会饮篇》中居于中心位置,是柏拉图爱欲思想的重要环节。通过阐释这个神话的文本细节,本文将论证,该神话的要旨在于挖掘城邦政治的人性根据,从而在自然层面为习俗做出辩护。在这个意义上,代表诗人... 展开更多; 关键词柏拉图阿里斯托芬爱欲人性政治; 在线阅读下载PDF 职称材料

亚里士多德论血气的德性被引量：3: 2; 作者陈斯一《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2019年第1期72-79,共8页; 血气是古希腊文化的核心观念,荷马史诗和柏拉图的《理想国》都对血气进行了详尽的呈现:就本质而言,血气是一种在高度竞争性的政治生活中树立自尊、寻求共同体的认可、追求个人卓越和与之相配的荣誉、争取和分配外在善的欲望。本文试图论... 展开更多; 关键词亚里士多德血气德性大度正义; 在线阅读下载PDF 职称材料

古希腊思想中的秩序与无序--从耶格尔的《教化》谈起被引量：1: 3; 作者陈斯一《文史哲》 CSSCI 北大核心 2022年第1期145-154,168,共11页; 德国古典学家韦尔纳·耶格尔在他的名著《教化》中提出,古希腊文化的独特品质在于一种强调“理念”和“形式”的秩序感,以及以此为范式“形塑”人性的教化。他据此认为古希腊文化才是“真正的文化”。《教化》对古希腊文化的赞颂,... 展开更多; 关键词耶格尔古希腊荷马柏拉图亚里士多德; 在线阅读下载PDF 职称材料

血气、灵魂与分身:荷马史诗的生命观: 4; 作者陈斯一《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2023年第4期191-200,共10页; 荷马史诗运用以“血气”为代表的一系列“魂魄语汇”来表达人的意识、欲望、思维和行动之主体,并使用“灵魂”一语指称人死后残存于冥府的幽灵,同时还将“灵魂”理解为人物生前形象的某种“分身”。本文基于对荷马史诗中相关语汇的分析... 展开更多; 关键词荷马史诗血气灵魂生命死亡; 在线阅读下载PDF 职称材料

论荷马史诗与“口头诗学” 被引量：1: 5; 作者陈斯一《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第2期175-182,共8页; 米尔曼·帕里关于程式系统和口头诗歌的理论深刻地影响了荷马史诗的文学批评研究。帕里的追随者提出,荷马史诗并不具备经典文学批评在书面作品中发现的那种原创性和统一性,因此,对于荷马史诗的批评研究必须建立在全新的口头诗学的... 展开更多; 关键词荷马史诗文学批评口头诗学并列结构无机统一; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名爱欲与政治——《会饮篇》中阿里斯托芬的神话被引量：3: 1; 作者陈斯一; 机构北京大学哲学系(宗教学系) 北京大学外国哲学研究所山东大学古希腊思想研究中心; 出处《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2021年第4期112-118,共7页; 基金北京市社会科学基金项目“古希腊思想的自然和习俗问题”(17ZXC010)。; 文摘阿里斯托芬关于爱欲的神话在柏拉图的《会饮篇》中居于中心位置,是柏拉图爱欲思想的重要环节。通过阐释这个神话的文本细节,本文将论证,该神话的要旨在于挖掘城邦政治的人性根据,从而在自然层面为习俗做出辩护。在这个意义上,代表诗人的阿里斯托芬与代表哲学家的苏格拉底形成尖锐冲突,前者认为爱欲追求的是属己的整全,后者认为爱欲追求的是善好,而对此的最高展现是超越政治的“美本身”。笔者认为,双方的冲突展现了“诗歌与哲学的古老争执”,对这一争执的完整而忠实的呈现是柏拉图《会饮篇》的思想意义之所在。; 关键词柏拉图阿里斯托芬爱欲人性政治; 分类号 B502.232 [哲学宗教—外国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名亚里士多德论血气的德性被引量：3: 2; 作者陈斯一; 机构北京大学哲学系; 出处《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2019年第1期72-79,共8页; 基金北京市社会科学基金项目"古希腊思想的自然和习俗问题"(17ZXC010); 文摘血气是古希腊文化的核心观念,荷马史诗和柏拉图的《理想国》都对血气进行了详尽的呈现:就本质而言,血气是一种在高度竞争性的政治生活中树立自尊、寻求共同体的认可、追求个人卓越和与之相配的荣誉、争取和分配外在善的欲望。本文试图论证,虽然亚里士多德并未在《尼各马可伦理学》和《政治学》中系统论述血气这个概念,但是从他关于血气的多处零散讨论来看,亚氏不仅有一套完整的血气观念,而且在其伦理学和政治学中居于核心地位的大度和正义这两个德性,就是属于血气这种人类情感的伦理德性:大度和正义都是实践理性对血气进行规范和完善的结果,而这两个德性之间的张力也根源于血气的复杂性。; 关键词亚里士多德血气德性大度正义; 分类号 B502.23 [哲学宗教—外国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名古希腊思想中的秩序与无序--从耶格尔的《教化》谈起被引量：1: 3; 作者陈斯一; 机构北京大学哲学系北京大学外国哲学研究所山东大学古希腊思想研究中心; 出处《文史哲》 CSSCI 北大核心 2022年第1期145-154,168,共11页; 基金北京市社会科学基金青年项目“古希腊思想的自然和习俗问题”(17ZXC010)的阶段性成果。; 文摘德国古典学家韦尔纳·耶格尔在他的名著《教化》中提出,古希腊文化的独特品质在于一种强调“理念”和“形式”的秩序感,以及以此为范式“形塑”人性的教化。他据此认为古希腊文化才是“真正的文化”。《教化》对古希腊文化的赞颂,与西方学界的几种批评立场形成了对比。在《教化》中译本出版之际,重新审视西方学界的这些立场对比,并结合古希腊史诗和古典哲学的多种重点文本分疏相关议题,有助于汉语学界更深入地把握耶格尔所推崇的古希腊秩序观的思想脉络。正如尼采在《悲剧的诞生》中所指出的,古希腊文化缔造秩序的强烈冲动,其实恰恰源自古希腊人对宇宙和人生之本然无序的深刻体认,因此,想要更加原本地把握古希腊文化的特性,研究者就必须重视古希腊思想中秩序和无序的张力。; 关键词耶格尔古希腊荷马柏拉图亚里士多德; 分类号 B502 [哲学宗教—外国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名血气、灵魂与分身:荷马史诗的生命观: 4; 作者陈斯一; 机构北京大学外国哲学研究所北京大学哲学系伦理学教研室; 出处《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2023年第4期191-200,共10页; 文摘荷马史诗运用以“血气”为代表的一系列“魂魄语汇”来表达人的意识、欲望、思维和行动之主体,并使用“灵魂”一语指称人死后残存于冥府的幽灵,同时还将“灵魂”理解为人物生前形象的某种“分身”。本文基于对荷马史诗中相关语汇的分析,力图反驳学界对于这些荷马用词的非文学解释,例如认为魂魄语汇的多样性揭示出荷马史诗缺乏人格统一的主体性观念、荷马史诗对于灵魂作为分身的描述源于古代人对于梦境、晕厥、出神现象的不解等。认为上述误读的根源在于忽视荷马史诗的文学性,将荷马史诗视作反映古代心理学或民族人类学的史料。唯有尊重荷马史诗的文学性,按照其自身的叙事风格和修辞手法来理解血气和灵魂等语汇的用法,我们才能真正理解这些语汇所表达的生命观念及其思想意义。; 关键词荷马史诗血气灵魂生命死亡; 分类号 I545.072 [文学—其他各国文学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名论荷马史诗与“口头诗学” 被引量：1: 5; 作者陈斯一; 机构剑桥大学; 出处《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第2期175-182,共8页; 文摘米尔曼·帕里关于程式系统和口头诗歌的理论深刻地影响了荷马史诗的文学批评研究。帕里的追随者提出,荷马史诗并不具备经典文学批评在书面作品中发现的那种原创性和统一性,因此,对于荷马史诗的批评研究必须建立在全新的口头诗学的基础之上。本文试分析和回应口头诗学的主要倡导者詹姆斯·A·诺托普洛斯的理论,以便揭示他对于荷马史诗的原创性和统一性的根本误解,为以亚里士多德《诗学》为代表的经典文学批评方法做出辩护。; 关键词荷马史诗文学批评口头诗学并列结构无机统一; 分类号 I545.072 [文学—其他各国文学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	爱欲与政治——《会饮篇》中阿里斯托芬的神话	陈斯一	《现代哲学》 CSSCI 北大核心	2021	3	在线阅读下载PDF 职称材料
2	亚里士多德论血气的德性	陈斯一	《现代哲学》 CSSCI 北大核心	2019	3	在线阅读下载PDF 职称材料
3	古希腊思想中的秩序与无序--从耶格尔的《教化》谈起	陈斯一	《文史哲》 CSSCI 北大核心	2022	1	在线阅读下载PDF 职称材料
4	血气、灵魂与分身:荷马史诗的生命观	陈斯一	《浙江学刊》 CSSCI 北大核心	2023	0	在线阅读下载PDF 职称材料
5	论荷马史诗与“口头诗学”	陈斯一	《浙江学刊》 CSSCI 北大核心	2018	1	在线阅读下载PDF 职称材料