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村上春树“中国意象”的叙事与建构——以《去中国的小船》为线索
1
作者
戴玉金
陈凌菁
《东南学术》
CSSCI
北大核心
2016年第4期199-205,共7页
作为村上春树的第一部短篇小说,《去中国的小船》尝试构建起一个"想象的、改写的、虚构的中国"形象,且通过三位人物,即教师、女孩、推销员的"中国人"身份,树立起主人公"我"或者作者自身作为"日本人&...
作为村上春树的第一部短篇小说,《去中国的小船》尝试构建起一个"想象的、改写的、虚构的中国"形象,且通过三位人物,即教师、女孩、推销员的"中国人"身份,树立起主人公"我"或者作者自身作为"日本人"的自我身份确认。不仅如此,村上春树还站在日本文化的自我定位乃至整个人类的立场,揭示出人的存在所面临的巨大危机、或者说"虚无主义"的陷阱,为此而构建起等待"去中国的小船",以此来拯救自我的中国意象。
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关键词
村上春树
《去中国的小船》
中国意象
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文化传承的融离与回眸--以日本长崎的“妈祖信仰”为对象
被引量:
4
2
作者
林晶
陈凌菁
吴光辉
《东南学术》
CSSCI
北大核心
2015年第6期258-262,共5页
妈祖文化自明代起远播琉球、日本、东南亚,成为东亚文明地域的共同信仰之一。日本本土的妈祖信仰集中在长崎,以民间传说、唐三寺、唐人僧侣构成流传至今的唐人风习或者祭祀活动,并且以多样化的形式:或是直接保存原风貌;或是融会佛教文...
妈祖文化自明代起远播琉球、日本、东南亚,成为东亚文明地域的共同信仰之一。日本本土的妈祖信仰集中在长崎,以民间传说、唐三寺、唐人僧侣构成流传至今的唐人风习或者祭祀活动,并且以多样化的形式:或是直接保存原风貌;或是融会佛教文化而构成日本独有的"习合"文化;或是加以本土化的改造,从而形成了如今的多元文化共生的、多重变异体式的妈祖文化。
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关键词
妈祖信仰
长崎
文化传承
共生
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题名
村上春树“中国意象”的叙事与建构——以《去中国的小船》为线索
1
作者
戴玉金
陈凌菁
机构
龙岩学院外国语学院
厦门大学外文学院
出处
《东南学术》
CSSCI
北大核心
2016年第4期199-205,共7页
基金
国家社会科学基金项目"现代日本学者想象与重构中国形象的研究"(项目编号:15BWW022)
文摘
作为村上春树的第一部短篇小说,《去中国的小船》尝试构建起一个"想象的、改写的、虚构的中国"形象,且通过三位人物,即教师、女孩、推销员的"中国人"身份,树立起主人公"我"或者作者自身作为"日本人"的自我身份确认。不仅如此,村上春树还站在日本文化的自我定位乃至整个人类的立场,揭示出人的存在所面临的巨大危机、或者说"虚无主义"的陷阱,为此而构建起等待"去中国的小船",以此来拯救自我的中国意象。
关键词
村上春树
《去中国的小船》
中国意象
分类号
I106 [文学—世界文学]
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题名
文化传承的融离与回眸--以日本长崎的“妈祖信仰”为对象
被引量:
4
2
作者
林晶
陈凌菁
吴光辉
机构
莆田学院外国语学院
厦门大学外文学院
出处
《东南学术》
CSSCI
北大核心
2015年第6期258-262,共5页
基金
福建省社会科学规划项目“妈祖文化的海外传播与国家形象建构研究”(项目编号:2014B077)
福建省华侨史专项基金项目“日本闽籍华侨华人社团历史与现状研究”(项目编号:FJ2015TWB021)
厦门大学外文学院繁荣哲学社会科学专项项目(项目编号:0650Y07200)
文摘
妈祖文化自明代起远播琉球、日本、东南亚,成为东亚文明地域的共同信仰之一。日本本土的妈祖信仰集中在长崎,以民间传说、唐三寺、唐人僧侣构成流传至今的唐人风习或者祭祀活动,并且以多样化的形式:或是直接保存原风貌;或是融会佛教文化而构成日本独有的"习合"文化;或是加以本土化的改造,从而形成了如今的多元文化共生的、多重变异体式的妈祖文化。
关键词
妈祖信仰
长崎
文化传承
共生
分类号
B916 [哲学宗教—宗教学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
村上春树“中国意象”的叙事与建构——以《去中国的小船》为线索
戴玉金
陈凌菁
《东南学术》
CSSCI
北大核心
2016
0
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职称材料
2
文化传承的融离与回眸--以日本长崎的“妈祖信仰”为对象
林晶
陈凌菁
吴光辉
《东南学术》
CSSCI
北大核心
2015
4
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已选择
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参考文献
引证文献
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