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题名我国氏族制时代的图腾柱
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作者
陆思贤
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机构
内蒙古自治区文物考古研究所
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出处
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1992年第3期75-81,共7页
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文摘
“图腾”是氏族的标志,人类开始建立氏族制度,也创造了作为氏族标志的图腾,一个氏族有一个图腾,氏族的存在与它的图腾形象是密切结合的。在氏族制时代,有多少氏族就有多少图腾,而每个氏族成员,也深深地标记着自己氏族图腾的烙印,离开了图腾,个人的生命也就失去了依托,失去了生存的精神支持,从这点意义上说,氏族制时代也就是图腾时代。为之,图腾文化是氏族制时代诸多文化中的主题。丁山先生说:“在氏族社会,以图腾为宗神,每个家族的闾里之口部立有图腾柱(Totem Pole)以保护他们的氏族,所谓图腾柱,大抵雕刻为鸟兽怪物形①”。在我国,已积累有不少图腾文化的资料②,这里仅就新石器时代几个图腾柱的图案或符号为例,作点滴探讨,以求教于学界。一大汶口文化的“太阳鸟图腾柱”
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关键词
图腾柱
氏族制度
图腾文化
立杆测影
新石器时代
图案
太阳鸟
氏族标志
氏族图腾
大汶口文化
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分类号
I0
[文学—文学理论]
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题名半坡“人面鱼纹”为月相图说
被引量：8
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作者
陆思贤
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机构
内蒙古文物考古研究所
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出处
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1990年第5期77-83,共7页
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文摘
仰韶文化半坡类型的彩陶器上,绘有人面鱼纹,自半坡遗址发掘三十多年来,已为人们所熟知。同时,在临潼姜寨遗址、宝鸡北首岭遗址的发掘中,也有相同或相似的人面鱼纹装饰,此知这是渭水中上游远古先民共同崇拜的人格化鱼神,学者已有诸多释义,不赘。拙文从另一个侧面,比较人面鱼纹之间的区别,以为是表示了月相的变化,试以半坡遗址的人面鱼纹为例说明,谬误之处,敬请方家指正。
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关键词
渭水流域
人面鱼纹
古史传说
既生霸
渔猎
淮南子
甲骨文
山海经
初吉
既望
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分类号
I0
[文学—文学理论]
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题名甘肃秦安大地湾仰韶文化地画研究
被引量：7
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作者
陆思贤
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机构
内蒙古文物考古研究所
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出处
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1991年第3期85-88,共4页
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文摘
甘肃秦安大地湾遗址第411号房基地面上,发现了稀世罕见的地画①,地画画在室内居住面的后半部,正对灶台与门道。绘画用黑炭,画人物和动物图案,人物作舞蹈状,动物作昆虫形。距今约5000余年。从绘画形式看,跳舞的目的是向这昆虫形的动物做祈祷或献祭的娱神仪式,为之,要说清舞蹈的含义,先需考证作为神灵崇拜的昆虫是什么?
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关键词
大地湾遗址
仰韶文化
秦安
红山文化
甘肃
象征物
甲骨文
新石器时代
图案
史前时期
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分类号
I0
[文学—文学理论]
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题名红山文化裸体女神像的神话考察
被引量：4
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作者
陆思贤
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机构
内蒙古文物考古研究所
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出处
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1993年第3期79-84,共6页
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文摘
一、女神庙与祭坛出土的女神塑像1983年,辽宁西部山地凌源、建平二县交界处的牛河梁,发掘了一座属于红山文化的女神庙。牛河梁是燕山支脉努鲁儿虎山南麓的一列山坡台地,群山环抱之中,溪水成河,俗称牛河,河畔山坡台地也俗称牛河梁。站在牛河梁女神庙址的高坡向南看去,山势突兀险峻,山头轮廓似一头猪;
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关键词
红山文化
神话传说
牛河梁女神庙
裸体
孕妇
出土
祭坛
辽宁西部
先民
山海经
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分类号
I0
[文学—文学理论]
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题名濮阳西水坡蚌塑图与中国天文学的起源
被引量：1
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作者
陆思贤
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机构
内蒙古文物考古研究所
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出处
《濮阳职业技术学院学报》
2014年第5期1-5,共5页
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文摘
濮阳西水坡仰韶文化遗址中的蚌塑图与中国天文学的起源有密切关系。第一组蚌塑图摆塑的是中国天文学上的二分图,即春分与秋分时节的星空;第二组蚌塑图摆塑的是冬至图,即冬至时分的星空;第三组蚌塑图摆塑的是夏至图,即夏至时分的星空。整个蚌塑星象图即为大辰图。
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关键词
濮阳西水坡蚌塑图
中国天文学起源
星象图
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分类号
G122
[文化科学]
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题名商民族祖源的神话考古学研究
被引量：1
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作者
陆思贤
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机构
内蒙古文物考古研究所
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出处
《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》
1994年第1期1-12,共12页
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文摘
甲骨文中记载的“高祖”，即古神话中的“帝俊”，是史前时代以玄鸟即燕于为图腾的部落，翁牛特旗石棚山小河沿文化遗址出土的原始图画文字与维燕彩陶壶可以说明．在这组图画文字中，又发现了“天命玄鸟，降而生商”的原始记录，是出于远古先民的陨石崇拜。殷契是商民族开天辟地大神，他的诞生神话反映了商民族的南迁过程．曾以燕山为繁荣生息的基地，山也因玄鸟即燕子族的居住而得名。契之后传承了十二代，前六代先王都取名于天神或地祗，还是神话时代．核心人物是“高祖亥”，保留着红山时代以来猪文化的传统，祭天、祭祖的牺牲用猪。后六代先王以日为名，出于庙堂祭典，核心人物是“上甲微”；甲骨文“甲”字取形于祖庙符号，而翁牛特旗脑包山出土的早商铜器上有祖庙徽志，说明商民族建国后，还到西拉木伦河流域来举行祭祖活动。丁山先生论说的十字崇拜西传，在此得到了考古资料的征明。商汤建国后继承了对先祖四时八节十二月的祭典，即“商曰祀”。是商文化的核心。
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关键词
上古史
先商
西拉木伦
高祖■
玄鸟
陨石崇拜
高祖亥
猪文化
十字崇拜
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名草原丝路上的先行者
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作者
陆思贤
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机构
内蒙古文物考古研究所
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出处
《内蒙古金融研究》
2003年第S3期202-208,共7页
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文摘
汉武帝派遣张骞通西域,开通了中国通往中亚、西亚、远及欧洲的商道,出口商品以蚕丝、丝绸为主,在中西交通史的研究上习称"丝绸之路"。近些年来又有"海上丝绸之路"的研究,而在北方草原地带又有关于"草原丝绸之路"的论点。欧亚草原山水相连,在商品货币经济没有兴盛之前,谁是草原丝路的开拓者?因缺少文献的记载,只能从考古资料的类比与神话传说去考察。
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关键词
草原丝路
海上丝绸之路
匈奴
草原丝绸之路
河西走廊
中西文化交流
十字架
欧亚草原
甲骨文
汉武帝
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分类号
K875.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
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