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日本侵华时期对中国伊斯兰教的研究——以机构设置及创办期刊为中心 被引量:3
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作者 阿里木.托和提 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2014年第6期38-40,共3页
侵华时期,日本政府为了全面了解包括中国在内的世界伊斯兰教及穆斯林问题,设立了诸多研究机构,同时创办了《伊斯兰》《回教圈》《回教事情》《伊斯兰世界》等学术刊物。相关研究机构及人员利用政府投入的资金,在侵略地进行多次调研、研... 侵华时期,日本政府为了全面了解包括中国在内的世界伊斯兰教及穆斯林问题,设立了诸多研究机构,同时创办了《伊斯兰》《回教圈》《回教事情》《伊斯兰世界》等学术刊物。相关研究机构及人员利用政府投入的资金,在侵略地进行多次调研、研究,在刊物上发表许多论文和调研报告。将以上历史做一简单介绍,以为国内学界对这段研究史有所了解。 展开更多
关键词 侵华时期 中国伊斯兰教 研究机构 学刊
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1945年以前日本的中国伊斯兰研究 被引量:2
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作者 阿里木.托和提 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2012年第6期78-84,共7页
在中国伊斯兰教研究历程中,20世纪20年代到日本侵华战争时期,日本学者的工作占有重要地位。本文从最早的发表论文、对"回儒"的研究、最初的研究专著、调查研究成果、设置的研究机构及学术期刊、翻译方面的研究等几个角度,对1... 在中国伊斯兰教研究历程中,20世纪20年代到日本侵华战争时期,日本学者的工作占有重要地位。本文从最早的发表论文、对"回儒"的研究、最初的研究专著、调查研究成果、设置的研究机构及学术期刊、翻译方面的研究等几个角度,对1945年以前日本的中国伊斯兰研究进行概述,并加以简短的评价。对了解日本的中国伊斯兰研究有一定参考意义。 展开更多
关键词 日本 回儒 中国伊斯兰教 日本的中国伊斯兰研究
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朱子学本体思想范畴的中介化过程——以明末清初回族学者王岱舆、刘智宇宙论思想为中心
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作者 阿里木.托和提 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第6期105-108,共4页
王岱舆、刘智是在译释、传播伊斯兰教的过程中,把伊斯兰教的造化论与宋明理学的生化说作了整合,以真主造化为开端,以无极太极为中介,以阴阳生化为过程,建构了一套中国伊斯兰学的宇宙观,并以此为前提,使伊斯兰学在各个方面与宋明理学相... 王岱舆、刘智是在译释、传播伊斯兰教的过程中,把伊斯兰教的造化论与宋明理学的生化说作了整合,以真主造化为开端,以无极太极为中介,以阴阳生化为过程,建构了一套中国伊斯兰学的宇宙观,并以此为前提,使伊斯兰学在各个方面与宋明理学相融合。 展开更多
关键词 无极太极 真一 数一 阴阳 元气
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明清之际的“回儒学”何为可能?
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作者 阿里木.托和提 《宁夏社会科学》 CSSCI 2013年第1期60-66,共7页
明清之际,中国伊斯兰教中引起了一种自觉,即出现了"回儒"学者,他们作为宗教学者,在注释和翻译伊斯兰典籍过程中,与儒释道学说进行对话,特别是引用大量的儒教(儒学)学术名词和概念,创造了大批汉文文献。"回儒"学说... 明清之际,中国伊斯兰教中引起了一种自觉,即出现了"回儒"学者,他们作为宗教学者,在注释和翻译伊斯兰典籍过程中,与儒释道学说进行对话,特别是引用大量的儒教(儒学)学术名词和概念,创造了大批汉文文献。"回儒"学说有两大基本思想来源,一是外来的伊斯兰教及思想,另一是本土的儒家思想体系,即具有儒伊合璧(既伊又儒,既儒又伊)的思想特性。所以笔者以"回儒"概念作为依据,初步提出明清之际的"回儒学"并探研其何为可能之问题,并从几个方面展开了论述。 展开更多
关键词 回儒学 回儒 思想特征 社会影响及研究意义
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日本的“回儒”研究
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作者 阿里木.托和提 《宁夏社会科学》 CSSCI 2013年第6期88-94,共7页
日本学者桑田六郎在1925年发表的《明末清初的回儒》文中,介绍了明末清初的"回儒"的略传及其"回教文献",对"回儒"名词给予最初的解释。目前国内学界,普遍认为"回儒"概念出自于当代学者之手,但... 日本学者桑田六郎在1925年发表的《明末清初的回儒》文中,介绍了明末清初的"回儒"的略传及其"回教文献",对"回儒"名词给予最初的解释。目前国内学界,普遍认为"回儒"概念出自于当代学者之手,但遗憾的是,没有一位学者对此进行过系统的研究。笔者为了尝试弥补此方面的学术不足,在本文中,初步把日本的"回儒"研究作为对象,以"回儒"概念的提出之问题、桑田六郎及其"回儒"研究、"回儒"研究的当今动向等几个内容来进行了概述,并加以简单的评价,是为了今后更加全面、系统的研究"回儒"概念做初步准备工作。 展开更多
关键词 “回儒” 日本的研究 研究热
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王岱舆和刘智在儒伊文化基础上对伊斯兰哲学的贡献
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作者 阿里木.托和提 《新疆大学学报(哲学社会科学版)》 2007年第6期104-107,共4页
明清之际中国一些具有儒伊双重文化气质的知识分子在伊斯兰哲学的基础上,同时也在中国儒学,尤其是宋明理学的影响下,创造了我国一个新的学说体系——中国伊斯兰哲学。这不仅是对中国伊斯兰教和中华文明的贡献,最大意义上也是对于世界伊... 明清之际中国一些具有儒伊双重文化气质的知识分子在伊斯兰哲学的基础上,同时也在中国儒学,尤其是宋明理学的影响下,创造了我国一个新的学说体系——中国伊斯兰哲学。这不仅是对中国伊斯兰教和中华文明的贡献,最大意义上也是对于世界伊斯兰宗教哲学的贡献。从特殊意义上看,它也证明了儒伊两种文化之间的密切关系,其中,王岱舆和刘智是做出过极大贡献的伊斯兰学家。 展开更多
关键词 伊斯兰哲学 宋明理学 中国伊斯兰哲学
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