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慢性鼻-鼻窦炎鼻息肉组织及外周血嗜酸细胞与临床表现的关系 被引量:7
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作者 孙靖雯 张家雄 +2 位作者 郑佳谊 蔡晓菁 邹文焘 《中国耳鼻咽喉头颈外科》 CSCD 2017年第4期191-193,共3页
目的探讨慢性鼻-鼻窦炎伴鼻息肉(chronic rhinosinusitiswith nasal polyps,CRSwNP)患者组织及外周血中嗜酸细胞(eosinophils,Eos)计数的相关性,并研究Eos与鼻窦影像学表现及术后复发的关系。方法回顾性分析102例确诊为CRSwNP患者的临... 目的探讨慢性鼻-鼻窦炎伴鼻息肉(chronic rhinosinusitiswith nasal polyps,CRSwNP)患者组织及外周血中嗜酸细胞(eosinophils,Eos)计数的相关性,并研究Eos与鼻窦影像学表现及术后复发的关系。方法回顾性分析102例确诊为CRSwNP患者的临床资料,对鼻息肉组织进行Eos计数,比较其与外周血Eos的相关性。根据术后1年随访结果,比较复发组与非复发组之间的组织及外周血Eos计数、鼻窦CTLund-Mackay评分的统计学差异。结果复发组外周血Eos计数、外周血Eos百分数以及鼻息肉组织Eos计数显著高于非复发组(P=0.032、0.033、0.017),两组的鼻窦CT评分无统计学差异(P=0.089)。鼻息肉组织Eos计数与外周血Eos绝对值具有显著相关性(r=0.637,P=0.000);鼻息肉组织Eos计数与外周血Eos百分比也具有显著相关性(r=0.542,P=0.000);外周血Eos计数、Eos百分数、鼻息肉组织Eos计数与术前鼻窦CT评分无显著相关性(P=0,072、0.065、0.695)。结论外周血及鼻息肉组织Eos计数具有显著相关性,并且鼻息肉组织及外周血Eos计数与鼻息肉术后复发相关。 展开更多
关键词 鼻窦炎 鼻息肉 嗜酸细胞
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TBL模式结合CBL教学法在耳鼻咽喉科见习教学中的应用 被引量:14
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作者 邹文焘 张家雄 蔡晓菁 《中国耳鼻咽喉头颈外科》 CSCD 2016年第12期731-732,共2页
耳鼻咽喉科是一门具有显著专科特点的临床学科,其解剖结构位置深在隐蔽,临床教学难度较大。我校积极探索以团队为基础的教学(team-based learning,TBL)模式结合以案例为基础的教学法(case-based learning,CBL)进行耳鼻喉科见习教学的实... 耳鼻咽喉科是一门具有显著专科特点的临床学科,其解剖结构位置深在隐蔽,临床教学难度较大。我校积极探索以团队为基础的教学(team-based learning,TBL)模式结合以案例为基础的教学法(case-based learning,CBL)进行耳鼻喉科见习教学的实施径路,在教学、实践操作等多方面发挥两种教学方法的优势,提高教学效果和学习效率。采用操作技能考核及课后调查问卷评分对TBL结合CBL模式见习教学进行评价,证明新型教学模式有利于强化学生理论和临床实践能力的培养,加深学生对耳鼻咽喉专业知识的理解,提高学生学习积极性及团队协作意识,进而提高学生临床能力,值得加以推广及应用。 展开更多
关键词 教育 医学 耳鼻咽喉科学
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佛教中国化视角下的造像碑特点探析 被引量:1
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作者 蔡晓菁 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2021年第1期18-26,共9页
佛教造像碑是一种借鉴汉碑进行改制的特色造像石刻,是佛教中国化在艺术上的体现。与以往从造像碑的外在形制和雕刻艺术入手进行的分析有明显不同,从佛教中国化视角来看待造像碑的特点更侧重于考察造像行为与佛教发展的互动。佛教造像碑... 佛教造像碑是一种借鉴汉碑进行改制的特色造像石刻,是佛教中国化在艺术上的体现。与以往从造像碑的外在形制和雕刻艺术入手进行的分析有明显不同,从佛教中国化视角来看待造像碑的特点更侧重于考察造像行为与佛教发展的互动。佛教造像碑有“像碑”“碑像”等名称,可见其“像”与“碑”的基本性质。它通过刊刻各式图像和文字的方式实际、快速地辅助宣传佛教、信仰佛教,这种形式强调了造像与追寻真实法身的联系。同时,佛教造像碑还承担了与中国传统石碑相似的歌功颂德、纪念记事用途,更多地体现出中国传统文化特色的元素。此外,造像碑的特点还具体表现为多样与适用性、调和与融摄性、区域与民族性。造像碑的刊刻基本以结社为组织方式,具有一定的规范性。佛教造像碑的这些特点与佛教在中国的传播、流变、发展有着紧密的联系。作为佛教中国化过程中出现的新型造像艺术,它反映了佛教与本土文化相结合向民众生活渗透的进程,也反过来在一定程度上推动了佛教的中国化进程。研究造像碑性质特点有助于我们理解佛教史特别是北朝佛教的发展。 展开更多
关键词 佛教造像碑 佛教中国化 纪功载德
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牛头禅与三论宗关系史考论
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作者 蔡晓菁 《东方论坛(青岛大学学报)》 2019年第5期69-76,共8页
兴盛于唐代的牛头禅在学界一向被视作与摄山三论宗有传承、教理上的关系。目前从文献来看,二者在传承上的关联并不明确。牛头初祖法融曾受学于三论明法师的史料不足以作为直接证据。而于教理上来说,牛头禅与三论宗同样萌发于金陵地区,... 兴盛于唐代的牛头禅在学界一向被视作与摄山三论宗有传承、教理上的关系。目前从文献来看,二者在传承上的关联并不明确。牛头初祖法融曾受学于三论明法师的史料不足以作为直接证据。而于教理上来说,牛头禅与三论宗同样萌发于金陵地区,在禅修传统、义学特质上,势必受到了三论宗的影响,因此双方的学说关系更能说明问题,具体就表现在“绝观论”“绝言诠”及“无情有性说”上。不过,即便双方对“道”“法”的把握方式及阐释佛性论有关联性,双方“草木佛性说”的出发点却有所不同,这一点尚未有过相关研究。 展开更多
关键词 牛头禅 三论宗 法融
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