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“五四”新文化:继承与超越 被引量:2
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作者 耿云志 《中共党史研究》 CSSCI 北大核心 2009年第5期8-12,共5页
对"五四"新文化运动既要继承,也要超越。这就需要秉承"五四"的民主与科学的精神,更深刻地认识和把握历史发展的大趋势,提出新的理念,提出新的奋斗目标。历史发展的大趋势一是世界化,一是个性主义。明确世界化的大趋... 对"五四"新文化运动既要继承,也要超越。这就需要秉承"五四"的民主与科学的精神,更深刻地认识和把握历史发展的大趋势,提出新的理念,提出新的奋斗目标。历史发展的大趋势一是世界化,一是个性主义。明确世界化的大趋势,就要建立开放的文化观念,随时吸纳世界上一切先进的东西。明确个性主义的大趋势,就要坚持以解放人的创造力为核心理念的改革。如此,我们就可以保持民族昌盛,国家富强,占据世界发展的前沿。 展开更多
关键词 “五四” 新文化 继承 超越
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也谈胡适的《容忍与自由》 被引量:1
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作者 耿云志 《现代中文学刊》 2011年第6期5-11,共7页
本文从胡适著名的论断“容忍比自由还更重要”入手分析,结合具体史料,认为“容忍比自由还更重要”并非胡适的一贯的明确主张;从自由主义理论原则上说,“容忍比自由还更重要”是难以成立的,“容忍”未必是咱由”的根源,“容忍比自... 本文从胡适著名的论断“容忍比自由还更重要”入手分析,结合具体史料,认为“容忍比自由还更重要”并非胡适的一贯的明确主张;从自由主义理论原则上说,“容忍比自由还更重要”是难以成立的,“容忍”未必是咱由”的根源,“容忍比自由还更重要”不构成自由主义的一般原则;胡适强调这一命题,主要由于作为一个思想家的胡适,他的一个特点就是永远不使自己为“主义’所困,他总是更加关注现实的问题。面对现实的问题,适时地调整自己的应对方式。具体指向则是要求《自由中国》社的朋友们以容忍的态度,避免与当局激烈冲突。故而,这句话只有策略上的较高重要性,而不能提升到理论原则的高度。 展开更多
关键词 胡适 容忍 自由 《自由中国》
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从民族文化复兴的大视角看胡适与鲁迅 被引量:1
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作者 耿云志 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 北大核心 2007年第10期16-21,共6页
关键词 《鲁迅全集》 民族文化复兴 胡适 “文革”期间 七十年代 解放后 中国人 毛泽东
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走向现代的中国
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作者 耿云志 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 1995年第11期11-13,共3页
走向现代的中国耿云志晚清学界有人对明末清初思想界的变动给予很高评价,甚至把它视为中国走向现代的最早萌动。那时出现的一批大师如黄宗羲、顾炎武等等确实产生了反专制,重视平民的思想。但总的说来,他们的思想并未脱弃传统窠臼。... 走向现代的中国耿云志晚清学界有人对明末清初思想界的变动给予很高评价,甚至把它视为中国走向现代的最早萌动。那时出现的一批大师如黄宗羲、顾炎武等等确实产生了反专制,重视平民的思想。但总的说来,他们的思想并未脱弃传统窠臼。当时人还完全不了解一个不同于中国的... 展开更多
关键词 现代世界 发展趋向 健全的个人主义 个性化 暴力革命 改革和建设 创造力 五四新文化运动 新保守主义 文化和国情
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