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自爱不自贵——老子生命观思想辩正
被引量：
4
1
作者
罗祥相
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
2012年第5期33-40,共8页
很多学者认为老子主张"贵身"或者"贵生",但这一观点实际上是对老子生命观思想的误读。因为老子从根本上是反对众人去"贵身"或者"贵生"的,其生命观思想的真正主张是具有辩证性的"自爱不自...
很多学者认为老子主张"贵身"或者"贵生",但这一观点实际上是对老子生命观思想的误读。因为老子从根本上是反对众人去"贵身"或者"贵生"的,其生命观思想的真正主张是具有辩证性的"自爱不自贵":既反对因追求显名厚利而不亲爱自己的身体;也反对因过分尊贵其身、厚养其生,益生妄作而害了自己的性命。
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关键词
老子
生命观
自爱
不自贵
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职称材料
庄子“为善无近名,为恶无近刑”思想新解
被引量：
2
2
作者
罗祥相
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2016年第1期112-116,共5页
庄学史上的注家试图用各种方法,避免诠解出庄子的"为善无近名,为恶无近刑"有许人"为恶"之思想。然他们的这一做法,并不得当。应老实承认,"为恶无近刑"之本义就是:人若"不得己"为恶时,应以"...
庄学史上的注家试图用各种方法,避免诠解出庄子的"为善无近名,为恶无近刑"有许人"为恶"之思想。然他们的这一做法,并不得当。应老实承认,"为恶无近刑"之本义就是:人若"不得己"为恶时,应以"无近刑"作为自己的行事底线原则。庄子这一思想,虽放低了对人们的道德底线要求,但它是一有特殊情境针对性的思想原则。故它并非在主张两间之苟且做法,以为全生避患之计。
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关键词
为善无近名
为恶无近刑
保身
全生
养亲
尽年
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职称材料
庄孔关系新探:从孝的角度看
被引量：
1
3
作者
罗祥相
《中山大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2018年第2期171-177,共7页
庄子的孝观念基本上继承或发展自孔子。在这个议题上,庄、孔存有思想承继之关系。学者称庄子师出孔门,并非无由。庄子对孔子的思想并非全然肯定,也有扬弃式的发展。整体而言,庄子对孔子的思想既有继承、又有批评,显示了其对孔子既认同...
庄子的孝观念基本上继承或发展自孔子。在这个议题上,庄、孔存有思想承继之关系。学者称庄子师出孔门,并非无由。庄子对孔子的思想并非全然肯定,也有扬弃式的发展。整体而言,庄子对孔子的思想既有继承、又有批评,显示了其对孔子既认同、又不满的矛盾心态。
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关键词
孝
庄子
孔子
思想关系
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庄子“尽年”思想生命伦理义蕴发微
被引量：
1
4
作者
罗祥相
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2019年第2期143-148,共6页
庄子“尽年”的思想,要求人们自然地穷尽天赋之寿年,不中道轻生、弃生,明确反对人们自杀。其以为,天地乃人普遍意义上的父母,人皆“受命于天”,基于“命令-使命”的内在伦理规定,每一个人都负有“尽其所受乎天”的天赋使命与义务。又因...
庄子“尽年”的思想,要求人们自然地穷尽天赋之寿年,不中道轻生、弃生,明确反对人们自杀。其以为,天地乃人普遍意义上的父母,人皆“受命于天”,基于“命令-使命”的内在伦理规定,每一个人都负有“尽其所受乎天”的天赋使命与义务。又因认为“汝身非汝有”,故其反对以人之生命所有权归人所有,人有权自行处置自己生命的观点。
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关键词
庄子
尽年
生命伦理
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职称材料
题名
自爱不自贵——老子生命观思想辩正
被引量：
4
1
作者
罗祥相
机构
中国人民大学哲学院
出处
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
2012年第5期33-40,共8页
基金
中国人民大学研究生科学研究基金(中央高校基本科研业务费专项资金资助)项目:"老子的生命观思想研究"(项目号:12XNH196)的阶段成果
文摘
很多学者认为老子主张"贵身"或者"贵生",但这一观点实际上是对老子生命观思想的误读。因为老子从根本上是反对众人去"贵身"或者"贵生"的,其生命观思想的真正主张是具有辩证性的"自爱不自贵":既反对因追求显名厚利而不亲爱自己的身体;也反对因过分尊贵其身、厚养其生,益生妄作而害了自己的性命。
关键词
老子
生命观
自爱
不自贵
分类号
B223.1 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
庄子“为善无近名,为恶无近刑”思想新解
被引量：
2
2
作者
罗祥相
机构
中国人民大学国学院
出处
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2016年第1期112-116,共5页
文摘
庄学史上的注家试图用各种方法,避免诠解出庄子的"为善无近名,为恶无近刑"有许人"为恶"之思想。然他们的这一做法,并不得当。应老实承认,"为恶无近刑"之本义就是:人若"不得己"为恶时,应以"无近刑"作为自己的行事底线原则。庄子这一思想,虽放低了对人们的道德底线要求,但它是一有特殊情境针对性的思想原则。故它并非在主张两间之苟且做法,以为全生避患之计。
关键词
为善无近名
为恶无近刑
保身
全生
养亲
尽年
分类号
B223.5 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
庄孔关系新探:从孝的角度看
被引量：
1
3
作者
罗祥相
机构
中国人民大学哲学院
出处
《中山大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2018年第2期171-177,共7页
基金
中国人民大学科学研究基金(中央高校基本科研业务费专项资金资助)项目"生命伦理学视阈下的道家生命伦理思想研究"(17XNF037)
文摘
庄子的孝观念基本上继承或发展自孔子。在这个议题上,庄、孔存有思想承继之关系。学者称庄子师出孔门,并非无由。庄子对孔子的思想并非全然肯定,也有扬弃式的发展。整体而言,庄子对孔子的思想既有继承、又有批评,显示了其对孔子既认同、又不满的矛盾心态。
关键词
孝
庄子
孔子
思想关系
分类号
B222.2 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
庄子“尽年”思想生命伦理义蕴发微
被引量：
1
4
作者
罗祥相
机构
中国人民大学哲学院
出处
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2019年第2期143-148,共6页
基金
中国人民大学科学研究基金(中央高校基本科研业务费专项资金资助)项目“生命伦理学视阈下的道家生命伦理思想研究”(17XNF037)
中国人民大学2019年度“中央高校建设世界一流大学(学科)和特色发展引导专项资金”
文摘
庄子“尽年”的思想,要求人们自然地穷尽天赋之寿年,不中道轻生、弃生,明确反对人们自杀。其以为,天地乃人普遍意义上的父母,人皆“受命于天”,基于“命令-使命”的内在伦理规定,每一个人都负有“尽其所受乎天”的天赋使命与义务。又因认为“汝身非汝有”,故其反对以人之生命所有权归人所有,人有权自行处置自己生命的观点。
关键词
庄子
尽年
生命伦理
分类号
B223 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
自爱不自贵——老子生命观思想辩正
罗祥相
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
2012
4
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职称材料
2
庄子“为善无近名,为恶无近刑”思想新解
罗祥相
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2016
2
在线阅读
下载PDF
职称材料
3
庄孔关系新探:从孝的角度看
罗祥相
《中山大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2018
1
在线阅读
下载PDF
职称材料
4
庄子“尽年”思想生命伦理义蕴发微
罗祥相
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2019
1
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