论和谐社会与和生文明 被引量：4

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作者 罗尚贤 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2004年第11期10-13,共4页

中共中央近年来的一系列重大战略决策 ,带有贵和重生的鲜明特色 ,特别是“把和谐社会的建设摆在重要位置” ,更令世人瞩目。工业文明弊端的暴露 ,两种生态失衡的加剧 ,促使人类以和谐生衍为基础的和生文明在不断涌现 ;霸权主义、恐怖主... 中共中央近年来的一系列重大战略决策 ,带有贵和重生的鲜明特色 ,特别是“把和谐社会的建设摆在重要位置” ,更令世人瞩目。工业文明弊端的暴露 ,两种生态失衡的加剧 ,促使人类以和谐生衍为基础的和生文明在不断涌现 ;霸权主义、恐怖主义以私欲膨胀和暴力崇拜为共同特性 ,是工业文明发展到极限之时的必然产物 ,它们对于社会生态的危害 ,说明文明更新的紧迫性。推动和生文明发展的关键 ,是彻底抛弃为争而斗以保持现状的争斗哲学 ,高扬以斗谋和、以和促生的和生哲学———这是以老子、黑格尔、马克思、邓小平为代表的杰出智士们探索真理数千年的文明成果 。 展开更多

关键词 文明更新 和谐社会 和生文明 和生哲学 争斗哲学

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和生论——邓小平哲学思想初探 被引量：1

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作者 罗尚贤 《广东社会科学》 CSSCI 1999年第1期30-38,共9页

我们党的十一届三中全会，“是我国历史上的一个伟大转折。”①从此，“开辟了建设有中国特色的社会主义的全新的事业。”②“伟大的转折”、“全新的事业”，蕴含着波澜壮阔的哲学革命，产生了以邓小平为代表的当代中国哲学。《解放思... 我们党的十一届三中全会，“是我国历史上的一个伟大转折。”①从此，“开辟了建设有中国特色的社会主义的全新的事业。”②“伟大的转折”、“全新的事业”，蕴含着波澜壮阔的哲学革命，产生了以邓小平为代表的当代中国哲学。《解放思想，实事求是，团结一致向前看》，邓... 展开更多

关键词 邓小平哲学思想 和生论 和生理念 “斗争哲学” 黑格尔 对立统一规律 阴阳冲和规律 中国哲学 《老子》 “一国两制”

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从大秦景教看道学与神学的关系 被引量：1

3

作者 罗尚贤 《广东社会科学》 CSSCI 1999年第5期64-70,共7页

关键词 《老子》 《汉语景教文典诠释》 景教碑 基督教 《志玄安乐经》 真常之道 《圣经》 宠辱若惊 神学家 道学

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论道教的起源及其现实启示 被引量：1

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作者 罗尚贤 《广东社会科学》 2002年第2期23-30,共8页

老子和他的弟子们在古代和田组建的以逃亡奴隶为主要居民的大道之邦 ,其“立教施政”的特点 ,难以认定为国家 ,当是早期道教。对老一辈道君的祭祀 ,使之更深地烙下了宗教的印记 ,由此产生早期道教的科仪和第一个神庙 ,即新近被定为国家... 老子和他的弟子们在古代和田组建的以逃亡奴隶为主要居民的大道之邦 ,其“立教施政”的特点 ,难以认定为国家 ,当是早期道教。对老一辈道君的祭祀 ,使之更深地烙下了宗教的印记 ,由此产生早期道教的科仪和第一个神庙 ,即新近被定为国家重点保护文物的“热瓦克”遗址。大道之邦祭祀的只是“老君” ,而反对敬神祀鬼 ,这是早期道教的重要戒律。这里产生了无神论与有神论的分岐 ,形成三种不同倾向的教派 ,其代表人物是文子、鬼谷子、冠子。但他们有共同的目标 :创造大道之邦的经验 ,推广到天下 ,谋天下之太平。他们返回中国后 ,掀起了上下呼应、此起彼伏、前仆后继的道教风云。汉时道士多“访西仙源” ,就是到和田早期道教原址去寻根 ,进一步证明了道教起源于和田。当今道教 ,若依道教原义 ,弘扬“尊道贵德” ,祈求社会和谐 ,而进行改革 ,将成为世界宗教中最具魅力的宗教。禁祀鬼神的早期道教演化成典型的多神宗教 ,其中有重要的现实启示。 展开更多

关键词 早期道教 古代和田 "立教施政" 老君祭祀 西仙源 老子 文子 鬼谷子 He冠子

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和田绿洲的大道之邦 被引量：1

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作者 罗尚贤 《广东社会科学》 2001年第5期55-60,共6页

本文在实地考察的基础上 ,进一步论述公元前 6— 5世纪老子和他的弟子们为推动当时中国社会的改革 ,在和田绿洲创造了大道之邦的实验社会。这在当时便引起了古印度释迦牟尼和古希腊诗人品达尔的高度重视 ,影响所及 ,则引发了自柏拉图之... 本文在实地考察的基础上 ,进一步论述公元前 6— 5世纪老子和他的弟子们为推动当时中国社会的改革 ,在和田绿洲创造了大道之邦的实验社会。这在当时便引起了古印度释迦牟尼和古希腊诗人品达尔的高度重视 ,影响所及 ,则引发了自柏拉图之后一连串乌托邦的产生。 展开更多

关键词 老子 文子 庚桑楚 鹖冠子 古代和田 大道之邦

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略论道学与当代中国哲学

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作者 罗尚贤 《广东社会科学》 CSSCI 1997年第4期64-72,共9页

略论道学与当代中国哲学罗尚贤引论———道学与哲学任何有价值的哲学，都是实际生活的折射，都会留下探索真理的脚印。正是这些脚印，依次连成人类探索真理的轨迹。世界上很难看到哪个国家或民族的这种足迹，能古往今来连成一线的，唯... 略论道学与当代中国哲学罗尚贤引论———道学与哲学任何有价值的哲学，都是实际生活的折射，都会留下探索真理的脚印。正是这些脚印，依次连成人类探索真理的轨迹。世界上很难看到哪个国家或民族的这种足迹，能古往今来连成一线的，唯有中国较特殊。中国人探索真理的足迹... 展开更多

关键词 当代中国哲学 《老子》 和生论 “大” 实事求 建设有中国特色的社会主义理论 《庄子·天下》 万物 阴阳冲和规律 哲学基础

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教育是建设和谐社会的根本事业

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作者 罗尚贤 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第3期51-55,共5页

马克思恩格斯提出的包含“两种生产”的“社会生产”原理,是“以人为本”所据的重要原理。两种生产的生产方式的互动,促进了社会发展。其中人的生产是第一性的。教育是人的生产的重要部分,没有教育便没有人类文明的产生和传承。这是马... 马克思恩格斯提出的包含“两种生产”的“社会生产”原理,是“以人为本”所据的重要原理。两种生产的生产方式的互动,促进了社会发展。其中人的生产是第一性的。教育是人的生产的重要部分,没有教育便没有人类文明的产生和传承。这是马克思主义“以人为本”的教育事业论。它与“以资为本”的教育产业论有本质区别。建国之初制定的促进德智体全面发展的教育方针是正确的。我们应坚持党的教育方针、以人为本为和谐社会作应有贡献,提出四点意见。 展开更多

关键词 和谐社会 两种生产 高质新人 做人的原则 教育事业论 教育产业论

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论和生理势与“和谐世界”

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作者 罗尚贤 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第5期63-68,共6页

和生理念原是中国哲学的优秀传统。老子阴阳冲和规律是对万物“生”的本质的揭示。在阴阳冲和规律中,冲和是基点,同样在对立统一规律中,统一是基点。正是立足于这个基点,提出了历史唯物主义的两个基本原理。党的十六届四中全会提出“和... 和生理念原是中国哲学的优秀传统。老子阴阳冲和规律是对万物“生”的本质的揭示。在阴阳冲和规律中,冲和是基点,同样在对立统一规律中,统一是基点。正是立足于这个基点,提出了历史唯物主义的两个基本原理。党的十六届四中全会提出“和谐社会”的概念,必将更强劲地推动中华民族的伟大复兴,并对人类文明产生巨大影响。 展开更多

关键词 和生理势 和生规律 和生文明 和谐世界 老子

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和生理念与当代心理学

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作者 罗尚贤 《广东社会科学》 2003年第4期98-101,共4页

和生理念作为中国优秀文化传统,铸就了中国人的心理特质,并为世界许多思想家普遍认同。当代心理学把握和生理念,对推动人类新文明的发展,具有重要意义。

关键词 老子学说 和生理念 心理分析 心理治疗 人类新文明

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急性脑血管病患者血游离脂肪酸与脂质过氧化反应的探讨 被引量：2

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作者 李露斯 郑彩梅 +1 位作者 罗尚贤 吕志勇 《中国神经精神疾病杂志》 CAS CSCD 北大核心 1991年第2期112-114,共3页

本文通过对急性脑血管病患者血游离脂肪酸(FFA),脂质过氧化产物丙二醛(MDA)及氧自由基清除酶超氧歧化酶(SOD)含量在病程不同阶段变化的观察,探讨血管性脑损害的花生四烯酸代谢与脂质过氧化反应之关系。 材料与方法 1987年6月～1988年5... 本文通过对急性脑血管病患者血游离脂肪酸(FFA),脂质过氧化产物丙二醛(MDA)及氧自由基清除酶超氧歧化酶(SOD)含量在病程不同阶段变化的观察,探讨血管性脑损害的花生四烯酸代谢与脂质过氧化反应之关系。 材料与方法 1987年6月～1988年5月入本科的急性脑血管病患者57例,其中男33例,女24例,平均63.1岁。全部患者都做头颅CT检查。 展开更多

关键词 脑血管病 游离脂肪酸 脂质过氧化

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老子的大和哲学 被引量：3

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作者 罗尚贤 《广东社会科学》 CSSCI 1996年第3期26-37,共12页

老子的大和哲学罗尚贤哲学，是文化发展的时代纽带。抽象的哲理，只要是真道理，它就不因时光的流逝被淘汰，而是随着时代的发展而发展。中华文化之所以几千年经久不衰，主要的一个原因，就是有中国哲学为时代纽带。可以说，具有中国特... 老子的大和哲学罗尚贤哲学，是文化发展的时代纽带。抽象的哲理，只要是真道理，它就不因时光的流逝被淘汰，而是随着时代的发展而发展。中华文化之所以几千年经久不衰，主要的一个原因，就是有中国哲学为时代纽带。可以说，具有中国特色的哲学，始终维系着具有中国特色的... 展开更多

关键词 《老子》 “有无相生” 老子哲学 万物 “无” “大” 自然秩序 中国哲学 “有” 基本粒子

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老子的玄同思想 被引量：2

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作者 罗尚贤 《广东社会科学》 CSSCI 1996年第4期49-59,共11页

老子的玄同思想罗尚贤一、天人之道须相符在老子这个“古之博大真人”的思考中，“万物”是一个有机整体，不仅包含天上风云，大地山河、动物植物、人工器具，还包含人类社会。人类，不过是万物的一类。但能思考的人类，与其它别类还是... 老子的玄同思想罗尚贤一、天人之道须相符在老子这个“古之博大真人”的思考中，“万物”是一个有机整体，不仅包含天上风云，大地山河、动物植物、人工器具，还包含人类社会。人类，不过是万物的一类。但能思考的人类，与其它别类还是有区别的。因此，他认定：万物有万物... 展开更多

关键词 《老子》 人之道 大道之邦 中国历史 小邦寡民 矫正天下 私有制 《圣经》 天之道 贞观之治

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逃亡奴隶的奋斗旗帜——论老子的社会思想 被引量：1

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作者 罗尚贤 《暨南学报（哲学社会科学版）》 1981年第2期22-32,共11页

老子即老聃,两千多年来,评注其人其书者,可谓千百家。古今中外的思想史学者都重视研究老子,足见其思想影响之巨大。但古来之评注,不少是各取所需,涂上自己所喜爱的色彩,使今天认识老子的思想增加了困难。

关键词 社会思想 客观规律 奴隶主贵族 思想影响 地主阶级 思想史 老子思想 思想家 封建统治者 奴隶制

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老子与当代中国人

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作者 罗尚贤 《广东社会科学》 CSSCI 1993年第4期54-60,共7页

中国人常引以自豪的是“中国心”.中国心,是在中国历史长河中,各种文化纵横凝聚、积淀的结果.中国人中,熟悉中国传统文化经典的,自然不会是多数.但作为文化积淀的优秀传统,主要不是通过读经,而是通过社会的熔铸,而成心理特质,世代相传的... 中国人常引以自豪的是“中国心”.中国心,是在中国历史长河中,各种文化纵横凝聚、积淀的结果.中国人中,熟悉中国传统文化经典的,自然不会是多数.但作为文化积淀的优秀传统,主要不是通过读经,而是通过社会的熔铸,而成心理特质,世代相传的.所以当代中国的时代精神,是在中华优秀文化传统的基础上,汲取世界各民族文化精华而交融的产物. 展开更多

关键词 当代中国 实事求 圣人 道论 优秀文化传统 辩证唯物论 私有制 阴阳冲和规律 为无为 消灭剥削

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老子西行传道考

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作者 罗尚贤 《广东社会科学》 CSSCI 1995年第2期29-38,51,共11页

老子西行传道考罗尚贤老子是人类历史上哲学的拓荒者、杰出的思想家。他的著作《道》和《德》，后人合称为《老子》或《道德经》，仅五千余字，其所阐述的思想，却如永不消逝的怪影，游荡在人间。虽有人试图疏远它，摆脱它，却总是无法... 老子西行传道考罗尚贤老子是人类历史上哲学的拓荒者、杰出的思想家。他的著作《道》和《德》，后人合称为《老子》或《道德经》，仅五千余字，其所阐述的思想，却如永不消逝的怪影，游荡在人间。虽有人试图疏远它，摆脱它，却总是无法离开它。真是“天纲恢恢，疏而不失”... 展开更多

关键词 《老子》 大道之邦 庚桑楚 休屠 《汉书·艺文志》 浮屠 自然秩序 建德之国 社会改革思想 深根固柢

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让上海成为有中国特色的社会主义示范区

16

作者 罗尚贤 《广东社会科学》 CSSCI 1994年第2期22-25,共4页

让上海成为有中国特色的社会主义示范区罗尚贤党中央决定开发、开放蒲东，是具有深运历史意义的战略决策。负责执行这战略决策的上海市委、市政府，肩负着伟大的历史使命。上海面对太平洋，背靠东亚大陆，地处我国沿海的中点，且有长江... 让上海成为有中国特色的社会主义示范区罗尚贤党中央决定开发、开放蒲东，是具有深运历史意义的战略决策。负责执行这战略决策的上海市委、市政府，肩负着伟大的历史使命。上海面对太平洋，背靠东亚大陆，地处我国沿海的中点，且有长江航运直通内陆腹地；近百年来已成为世... 展开更多

关键词 有中国特色的社会主义 两种生产 协调规律 人的生产 建设有中国特色社会主义理论 马克思主义 协调发展 私有制和国家的起源》 社会发展 唯心主义

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论《老子徐氏经说》

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作者 罗尚贤 《广东社会科学》 CSSCI 1994年第4期33-42,共10页

论《老子徐氏经说》罗尚贤（一）帛书《老子》乙本及卷前古佚书即是《老子徐氏经说》１９７３年在长沙马王难汉墓出土的帛书中，有被称为帛书《老子》乙本及卷前古佚书者，抄在一幅大帛上，折叠后放在一漆奁内。此帛书分六篇，每篇末尾... 论《老子徐氏经说》罗尚贤（一）帛书《老子》乙本及卷前古佚书即是《老子徐氏经说》１９７３年在长沙马王难汉墓出土的帛书中，有被称为帛书《老子》乙本及卷前古佚书者，抄在一幅大帛上，折叠后放在一漆奁内。此帛书分六篇，每篇末尾，注明篇名和字数，六篇的次序为：《... 展开更多

关键词 帛书《老子》 《黄帝四经》 《汉书·艺文志》 《经法》 “黄学” 经说 黄老思想 三层意义 古佚书 始制有名

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老子学说:唯道主义(续)

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作者 罗尚贤 《暨南学报（哲学社会科学版）》 1988年第4期1-8,共8页

十、德论:知行统一的道理德论,在唯道主义中占极重要的位置。《老子》书中的德论篇(帛书为上篇,今行诸本为下篇)的首段,对德论进行了概要论述:“上德不德(得),是以有德”,“上德无为而无以为也”;“下德不失德(得),是以无德,”“下德为... 十、德论:知行统一的道理德论,在唯道主义中占极重要的位置。《老子》书中的德论篇(帛书为上篇,今行诸本为下篇)的首段,对德论进行了概要论述:“上德不德(得),是以有德”,“上德无为而无以为也”;“下德不失德(得),是以无德,”“下德为之,而有以为也”。(摘自38章) 老子首先把他所论的德,赋于特定的意义,把平常的所谓德。 展开更多

关键词 人之道 客观规律 德论 私有制 科学社会主义 老子学说 圣人 真理 奴隶制 统治者

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老子学说:唯道主义

19

作者 罗尚贤 《暨南学报（哲学社会科学版）》 1988年第3期1-16,共16页

一何谓唯道主义老子学说,由于其开拓性的惊人创造,深奥难识。即使在他那个时代的著名学者,也已感到难以理解。例如《史记》记载孔子适周问礼于老子后说:“鸟,吾知其能飞……至于龙吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪”。《... 一何谓唯道主义老子学说,由于其开拓性的惊人创造,深奥难识。即使在他那个时代的著名学者,也已感到难以理解。例如《史记》记载孔子适周问礼于老子后说:“鸟,吾知其能飞……至于龙吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪”。《庄子·天运》记载:孔子行年五十有一而不闻(达——引者注)道,乃南之沛见老聃”,老聃曰:“ 展开更多

关键词 老子学说 客观规律 道论 哲学范畴 特定条件 孔子 理论体系 庄子 人类文明 存在形式

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试论社会生活体系与社会发展战略原则

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作者 罗尚贤 《暨南学报（哲学社会科学版）》 1986年第4期1-14,共14页

本文认为社会生活是马克思、恩格斯提出的科学范畴,它所反映的是人们的实际生活过程。这过程作为一个完整的体系,包含下列四个系统:人质生产、物质生产、社全交往、社会管理。这个体系的本质特征在于它的完整性、能动性、人为性、开放... 本文认为社会生活是马克思、恩格斯提出的科学范畴,它所反映的是人们的实际生活过程。这过程作为一个完整的体系,包含下列四个系统:人质生产、物质生产、社全交往、社会管理。这个体系的本质特征在于它的完整性、能动性、人为性、开放性。这些特征有助于认识社会主义条件下的社会发展战略原则:创造最佳社会协调、创造最佳环境协调、人质生产优先发展。这些原则与中国文化的某些特征契合,未来的中国社会必令世人不禁神往。 展开更多

关键词 社会生活 社会发展 马克思恩格斯 社会协调 社会主义社会 社会利益 社会交往 社会联系 客观要求 中国社会

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