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题名书王荆公《明妃曲》后
被引量：1
- 1
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作者
程应鏐
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出处
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1986年第1期71-74,共4页
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文摘
《建炎以来系年要录》卷七九绍兴四年八月戊寅条云: 宗正少卿兼直史馆范冲入见。冲立未定,上云:“以史事召卿。两朝大典,皆为奸臣所坏。若此时更不修定,异时何以得本末?”冲因论熙宁创制,元祐复古,绍圣以降张弛不一,本末先后各有所因,不可不深究而详论。……上又论王安石之奸,曰:“至今犹有说安石是者,近日有人要行安石法度,不知人情何故直至如此。”冲对:“
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关键词
王安石变法
修定
绍兴
欧阳修
司马光
资治通鉴
史馆
熙宁
史事
法度
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名中国史学概论片断
被引量：1
- 2
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作者
程应镠
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出处
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1984年第3期72-84,共13页
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文摘
一、史籍和史籍分类历史是什么?答覆这个问题不容易。你们已经专门学过两年或三年,我是已经四十八年了,你们和我都不一定能作出正确的答覆。凡是已经过去了的事都是历史,人们记载下来的则是写的历史。写的不一定和过去的相同。历史和写的历史不是完全一致的,甚至差得很远,完全相反。
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关键词
司马迁
史记
刘知几
历史著作
后汉书
旧五代史
列传
春秋
三国志
研究历史
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名读宋史札记
被引量：1
- 3
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作者
程应镠
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出处
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1981年第2期50-54,共5页
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文摘
一“力”《续资治通鉴长编》(以下简称《长编》)卷一三开宝五年(正月)壬寅条云:“省诸道州县胥吏干力等。”前一年赵匡胤平南汉,十月丙戌,曾有蠲除岭南诸州在刘鋹统治时“烦苛赋敛”、招诱流民复业和解除平民当兵的人兵籍的诏令。在我国封建社会历史上,所谓开国之君,当新王朝建立时,往往要做些好事。
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关键词
宋史
资治通鉴
宋太祖
州县
纪事本末
太宗实录
封建社会
司马光
标点本
太平
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名流金碑刻题跋钞存
- 4
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作者
程应镠
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出处
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1996年第1期100-104,共5页
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文摘
小引 流金为先生笔名,先生学术文编《流金集》未能将碑刻题跋收入,故此篇亦可视为补遗之文。须说明者二:一为撰述背景,一为学术价值。 五十年代中,先生长上海师院历史系,因故宫博物院沈从文先生介绍,购得一批教学用文物,内有善本碑拓几二百部。未几,一九五七年夏政治风暴骤起。
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关键词
碑刻
题跋
后汉书
门生故吏
州刺史
碑文
沈从文
汉代社会
司隶校尉
都督中外诸军事
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分类号
K877
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名农业劳动力与三国两晋南北朝田制的变化关系
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作者
程应镠
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出处
《河北学刊》
1987年第1期38-42,共5页
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文摘
田制,用现在的话来说,就是土地制度,也可以说是农业的生产关系.黄巾起义,对东汉地主阶级打击沉重.西汉末,经过农民战争,刘秀建立东汉.“后汉之初,百姓虚耗,率土遗黎,十才一二.”(《通典》卷一《食货》一)黄巾起义后,继之以军阀混战,人口的减少更多,劳动力更感缺乏.曹操说:“旧土人民,死丧略尽,国中终日行,不见所识,使吾悽怆伤怀.”(《三国志》卷一)当曹操掌握北方统治权后。
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关键词
坞壁
屯田
三国两晋南北朝
均田令
田制
农业劳动力
计口受田
魏书
北魏
奴婢
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分类号
C55
[社会学]
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题名中国文化三题
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作者
程应镠
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出处
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1987年第2期1-6,共6页
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文摘
一、中国历史与中国文化中国历史是由居住在现今九百六十万平方公里土地上各民族形成的(或者说创造的)。有许多民族,著名的如匈奴、鲜卑、氐、契丹、女真……已经不存在了,现存有五十六个民族,著名的是汉族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、满族、高山族、黎族、布依族、土家族等。我国的历史最长,有文字纪载的已有四千年。她的文化最丰富多采。
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关键词
中国历史
鲜卑
满族
汉族
匈奴
契丹
女真
孔子
文字
唐太宗
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名重视历史经验的研究
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作者
程应镠
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出处
《河北学刊》
1984年第6期39-41,共3页
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文摘
毛泽东同志曾说:历史的经验值得注意。这是一位伟大的马克思主义者的名言。一九四二年,他提出要研究历史,研究现状,研究理论。后来又说要“古为今用”。这都是说要重视历史,要注意历史的经验,要知道历史与现实的关系。 重视历史经验,是我国文学的一个传统。《尚书》第一篇《尧典》中的第一句话就是“曰若稽古”。对于历史经验的注意,我们很早就开始了。北宋司马光把自己一部历史著作称为《稽古录》,在这部书中,他说:“国之治乱,尽在人君”。后来又以长达十九年的时间,竭平生之力,在当时著名史学家协助之下,写成一部编年史巨著,宋神宗名之曰《资治通鉴》。以史为鉴,也是我国思想史上的一个特色。我国古代大政治家李世民,把历史作为一面镜子,说;“以古为镜,可以见兴替。”(《通鉴》卷一九六贞观十七年正月)。借鉴,是古为今用的精髓。
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关键词
历史经验
《通鉴》
《资治通鉴》
司马光
以古为鉴
《考异》
唐太宗
编年史
治乱
通古今之变
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分类号
C55
[社会学]
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题名玄学与诗
- 8
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作者
程应镠
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出处
《文艺理论研究》
1987年第5期64-67,共4页
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文摘
魏晋是个思想解放的时代。代表这个时代的思想为玄学。这个时代的诗深深受到玄学的影响。玄学是经学的反动。经学是两汉的统治思想。不论是今文经,或是古文经,讲的都是周公孔子之道,用魏晋人的话来说,都是名教。
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关键词
玄学
统治思想
魏晋
今文经
古文经
司马氏
孔子
曹操
周公
君臣父子
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分类号
I0
[文学—文学理论]
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题名四世纪初至五世纪末中国北方坞壁略论
被引量：1
- 9
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作者
程应镠
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出处
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1979年第1期118-129,共12页
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文摘
五胡十六国时期,封建割据的地方,有较大的发展。它沿用过去、特别是汉魏以来军事防御性的坞壁堡垒的形式,依山川形势以为固,或起城障相保聚,有独立的武装力量,有独立的生产和经济生活,俨然象一个小国家。它存在的时间很长,关系这一时期历史的发展很大。我国史学家,无论过去或现在,有关这方面的论述是不多的。陈寅格先生昔年作《桃花源记旁证》,曾有所论述。其后,唐长孺先生在《晋代北境各族“变乱”的性质及五胡政权在中国的统治》和《读“桃花源记旁证”质疑》两文中于有关坞壁的史料多所征引,对坞壁在历史上的作用作了估计。范文澜先生的《中国通史简编第二编》提出了坞壁在历史上的重要作用并作了如下的论述:
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关键词
坞壁
中国北方
世纪初
十六国时期
桃花源记
武装力量
汉族国家
统治阶级
拓跋氏
军事防御
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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