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民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育的概念及其关系辨析 被引量:280
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作者 涂传飞 陈志丹 严伟 《武汉体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2007年第8期24-31,51,共9页
研究认为,民间体育是指存在于广大民众的日常生活当中,没有高度组织化、制度化的体育活动;传统体育是指人类业已创造的和将要创造的能够经由历史凝聚而传承、流变的一种特殊的体育文化形态;民俗体育是由一定民众所创造,为一定民众所传... 研究认为,民间体育是指存在于广大民众的日常生活当中,没有高度组织化、制度化的体育活动;传统体育是指人类业已创造的和将要创造的能够经由历史凝聚而传承、流变的一种特殊的体育文化形态;民俗体育是由一定民众所创造,为一定民众所传承和享用,并融入和依附于民众日常生活的风俗习惯(如节日、礼仪等等)之中的一种集体性、模式化、传统性、生活化的体育活动,它既是一种体育文化,也是一种生活文化;民族体育是民族传统体育,它是反映并承载着一个民族共同心理素质的为该民族所传承和享用的一种特殊的传统体育文化,中华民族体育、少数民族体育都是民族体育的一种具体表现形式。它们之间的关系是:民间体育由传统体育和非传统体育组成,传统体育又可分为民俗体育和民族体育,民俗体育和民族体育互有交叉,但两者并不等同,而是并列的关系。 展开更多
关键词 民间体育 传统体育 民俗体育 民族体育 中华民族体育 少数民族体育 概念
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对民俗体育特征的研究 被引量:102
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作者 涂传飞 余万予 钞群英 《武汉体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2005年第11期6-9,共4页
采用文献综述法,对民俗体育的普遍性特征进行了系统研究,认为民俗体育具有内部和外部特征,其中内部特征主要有竞技性、娱乐性、依附性、民族的差异性和全人类共通性等,外部特征主要包括历史性、地域性、传承性、变异性和观赏性等方面。
关键词 民俗体育 特征 文化
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民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育概念再探讨 被引量:109
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作者 涂传飞 《武汉体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2009年第11期27-33,共7页
民间体育是指存在于一定民众的日常生活当中,尚没有高度组织化、制度化、专业化开展的体育活动;传统体育是指人类业已创造的能够经由历史凝聚而传承、流变的一种体育文化形式;民俗体育是为一定民众所传承和享用的一种具有普遍模式的生... 民间体育是指存在于一定民众的日常生活当中,尚没有高度组织化、制度化、专业化开展的体育活动;传统体育是指人类业已创造的能够经由历史凝聚而传承、流变的一种体育文化形式;民俗体育是为一定民众所传承和享用的一种具有普遍模式的生活化、仪式化的传统体育文化体,它既是一种体育文化,也是一种生活文化;民族体育是为一个、或几个民族的所有民众,或某一民族中特殊的民众群体所共同拥有和享用并对其产生民族认同意识的一种传统体育文化。按照民间体育是否具有传统性的特点,可分为传统体育和非传统体育,传统体育又可以分为民俗体育和民族体育,民俗体育和民族体育大部分都交叉,但并不等同。这四者的划分不是绝对的,是相对的,可以相互转化。 展开更多
关键词 民间体育 传统体育 民俗体育 民族体育 概念 关系
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阐释人类学对我国民族传统体育个案研究的启示 被引量:15
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作者 涂传飞 《武汉体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2010年第3期50-55,共6页
从阐释人类学的视角,对我国民族传统体育个案研究中的认知逻辑起点、研究性质、田野调查、民族志表述、认知视角以及个案与理论归纳的关系等一些关键问题进行反思。研究表明,阐释人类学的理论与方法论对处理这些问题具有重要的启示意义... 从阐释人类学的视角,对我国民族传统体育个案研究中的认知逻辑起点、研究性质、田野调查、民族志表述、认知视角以及个案与理论归纳的关系等一些关键问题进行反思。研究表明,阐释人类学的理论与方法论对处理这些问题具有重要的启示意义,主要有:民族传统体育个案研究的认知逻辑起点在于对其意义的解释;民族传统体育个案研究应是以质性研究而不是量化研究为主;"持文化持有者的内部眼界"、"近经验和远经验并置观"有助于克服田野调查法自身的不足;深度描写是民族传统体育个案研究中可尝试的表述方法;应从地方性知识的视角对民族传统体育个案进行研究;应在个案研究的基础上进行民族传统体育理论的归纳与建构。 展开更多
关键词 阐释人类学 民族传统体育 认知逻辑 质性研究 田野调查 民族志 认知视角 理论归纳
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百年来中国民俗体育研究述评与展望 被引量:42
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作者 李先长 涂传飞 严伟 《武汉体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2009年第6期16-22,共7页
我国民俗体育研究可划分为萌芽和初步开展、曲折发展和全面发展3个阶段,在基础理论研究、个案研究、应用研究和发展对策研究中取得了一定的成就,但也存在着问题及不足。今后,加强民俗体育基础理论,重视民俗体育个案研究,细化民俗体育发... 我国民俗体育研究可划分为萌芽和初步开展、曲折发展和全面发展3个阶段,在基础理论研究、个案研究、应用研究和发展对策研究中取得了一定的成就,但也存在着问题及不足。今后,加强民俗体育基础理论,重视民俗体育个案研究,细化民俗体育发展对策,倡导民俗体育的整体研究范式,完善田野调查方法,加强对民俗体育的跨学科综合研究等,将是我国民俗体育研究的方向。 展开更多
关键词 民俗体育 基础理论 个案研究 田野调查法 应用研究
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马塞尔·莫斯的“礼物交换理论”对民俗体育的启示 被引量:6
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作者 冯强 涂传飞 熊晓正 《武汉体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2012年第6期15-19,共5页
莫斯的礼物交换理论对反思民俗体育研究和发展实践具有启发意义。民俗体育的本质属性是一种总体呈献体系,民俗体育的功能主要有教育功能、经济功能、建构社会关系功能、心理认同功能及建构社会秩序的功能。因此,要综合化发展民俗体育。
关键词 马塞尔·莫斯 礼物交换理论 总体呈献体系 民俗体育 启示
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对中国传统体育文化与奥林匹克文化整合方法的理性思考 被引量:5
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作者 钞群英 涂传飞 《山东体育科技》 2006年第4期35-36,共2页
从文化学的视角,探讨了中国传统体育文化与奥林匹克文化进行科学整合的方法,提出中国传统体育文化与奥林匹克文化进行科学整合的方法是:①健全对中国传统体育文化的心态;②唤醒对中国传统体育文化的自觉;③首要的方法是求同存异;④中国... 从文化学的视角,探讨了中国传统体育文化与奥林匹克文化进行科学整合的方法,提出中国传统体育文化与奥林匹克文化进行科学整合的方法是:①健全对中国传统体育文化的心态;②唤醒对中国传统体育文化的自觉;③首要的方法是求同存异;④中国传统体育文化与奥林匹克文化整合还需要文化移情。 展开更多
关键词 中国传统体育文化 奥林匹克文化 文化整合 方法论
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民俗体育文化组织模式的创新性发展——基于福建省L村游龙灯的个案考察 被引量:3
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作者 倪军 涂传飞 +1 位作者 吴丽芳 黄清林 《武汉体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2024年第4期65-71,共7页
采用田野调查法对福建省L村游龙灯组织模式的更迭进行深度考察,提炼出一种趣缘型的民俗体育文化自组织模式,这既是民俗体育文化创造性转化和创新性发展,也是民俗体育文化中国式现代化的积极探索和生动实践。研究提出“改变组织模式,保... 采用田野调查法对福建省L村游龙灯组织模式的更迭进行深度考察,提炼出一种趣缘型的民俗体育文化自组织模式,这既是民俗体育文化创造性转化和创新性发展,也是民俗体育文化中国式现代化的积极探索和生动实践。研究提出“改变组织模式,保留核心形式和核心内涵”的民俗体育文化中国式现代化发展路径,这可为具有相似资源禀赋的民俗体育文化提供一种可能的现代化路径选择。最后,从理论上揭示了这种新型组织模式的运行机制,即该组织模式在情感动员机制、合法性机制、技术整合机制和主体内生机制共同作用下生成。 展开更多
关键词 民俗体育文化 趣缘型自组织模式 创新性发展 运行机制 发展路径
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网络直播间健身群体的身份类型与建构逻辑——基于“刘畊宏女孩”的网络民族志考察 被引量:7
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作者 王亮杰 涂传飞 《体育学刊》 CAS CSSCI 北大核心 2023年第4期50-55,共6页
基于“刘畊宏女孩”群体,运用网络民族志的方法探讨了网络直播间健身群体的身份类型及其建构逻辑。研究表明:网络直播间健身群体主要有两种身份类型,即“元粉丝”和“新粉丝”构成的粉丝群体以及“纯在线学员”和“粉丝型学员”构成的... 基于“刘畊宏女孩”群体,运用网络民族志的方法探讨了网络直播间健身群体的身份类型及其建构逻辑。研究表明:网络直播间健身群体主要有两种身份类型,即“元粉丝”和“新粉丝”构成的粉丝群体以及“纯在线学员”和“粉丝型学员”构成的学员群体。粉丝群体遵循偶像感知的身份建构逻辑,其中,情感性因素主导了“元粉丝”群体的身份建构过程,情境性因素影响着“新粉丝”群体的身份建构;学员群体遵循身体实践的身份建构逻辑,其中,“纯在线学员”以教学互动的逻辑进行身份建构,“粉丝型学员”通过主观意识觉醒的过程来实现身份的建构。推动网络直播健身高质量发展,一是在相关政策的执行中要注意区别对待;二是引导在线健身群体合理选择学习对象;三是规范化健身直播间的商业行为。 展开更多
关键词 刘畊宏女孩 网络直播间 健身群体 身份类型 身份建构逻辑 网络民族志
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