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艾芜《南行记》中“我”的形象剖析
被引量：
2
1
作者
欧阳忠伟
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1992年第2期60-63,共4页
小说集《南行记》是艾芜的代表作品,共收短篇小说31篇,是以作者漂泊西南的历程编排的。由于文体的限制,作者在描绘“我”所遇见的人物时,将他们置于“白箱”之中,人物的语言行为,容貌服饰历历分明,而“我”的形象,常常处在“灰箱”之中...
小说集《南行记》是艾芜的代表作品,共收短篇小说31篇,是以作者漂泊西南的历程编排的。由于文体的限制,作者在描绘“我”所遇见的人物时,将他们置于“白箱”之中,人物的语言行为,容貌服饰历历分明,而“我”的形象,常常处在“灰箱”之中,因为在大多数场合,“我”的形象并不是主要描写对象了,在另一些场合,对“我”的叙述,也只提供了部份信息。由于“我”的形象的分散和不完整,在阅读过程中感到不如其他形象那样集中、清晰,有必要在小说的各个篇章之间加以勾稽排比,综合分析,这便是本文想做的一点工作。
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关键词
人生哲学
白箱
灰箱
外部世界
形象
艾芜
行记
短篇小说
欲望
语言行为
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职称材料
试论吴融的诗
2
作者
欧阳忠伟
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1988年第3期63-70,共8页
唐末诗人吴融,字子华,越州山阴(今浙江绍兴)人,事迹载《新唐书·文艺传》。著有《唐英歌诗》三卷,收诗约三百首,其中不乏名篇佳构。由于唐末诗歌长期遭受冷落的缘故,对吴融诗歌的研究,至今仍属空白。随着文学研究的不断发展,对唐末...
唐末诗人吴融,字子华,越州山阴(今浙江绍兴)人,事迹载《新唐书·文艺传》。著有《唐英歌诗》三卷,收诗约三百首,其中不乏名篇佳构。由于唐末诗歌长期遭受冷落的缘故,对吴融诗歌的研究,至今仍属空白。随着文学研究的不断发展,对唐末诗歌实有重新开发,重新认识的必要。现将吴融的诗歌创作试论如下。
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关键词
诗歌风格
诗歌创作
唐末
白居易
李商隐
作品
江南
唐英
文学研究
战争
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职称材料
谈白居易功利主义诗歌主张的两重性——兼与罗宗强先生商榷
3
作者
欧阳忠伟
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1987年第3期12-17,共6页
白居易是中唐时代一位大诗人,他的文学理论和创作实践带着鲜明的时代特征,即从开元、天宝时期对理想的憧憬转为贞元、元和时期对因安史之乱而产生的各种社会矛盾的正视,从浪漫主义的歌唱转为人生现实的思考。这一方向的转变是由政治现...
白居易是中唐时代一位大诗人,他的文学理论和创作实践带着鲜明的时代特征,即从开元、天宝时期对理想的憧憬转为贞元、元和时期对因安史之乱而产生的各种社会矛盾的正视,从浪漫主义的歌唱转为人生现实的思考。这一方向的转变是由政治现实的改变所决定的。
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关键词
白居易诗论
诗歌主张
创作实践
讽喻诗
诗歌理论
诗歌创作
浪漫主义
艺术特征
新乐府
作品
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职称材料
浅谈郭璞和他的“游仙诗”
4
作者
欧阳忠伟
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1985年第4期21-25,共5页
西晋时期,老庄道家思想逐渐取代儒家正统观念,在思想领域中占统治地位。上流士人阶层中间崇尚清谈,好言玄理,一时蔚为风气。反映到诗歌创作领域,是玄言诗的兴起。刘勰《文心雕龙·明诗》:“及正始明道,诗杂仙心,何晏之徒,率多浮浅。”
关键词
郭璞
诗歌创作
道家思想
文学史
游仙
诗品
统治地位
文心雕龙
西晋
士人阶层
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职称材料
题名
艾芜《南行记》中“我”的形象剖析
被引量：
2
1
作者
欧阳忠伟
出处
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1992年第2期60-63,共4页
文摘
小说集《南行记》是艾芜的代表作品,共收短篇小说31篇,是以作者漂泊西南的历程编排的。由于文体的限制,作者在描绘“我”所遇见的人物时,将他们置于“白箱”之中,人物的语言行为,容貌服饰历历分明,而“我”的形象,常常处在“灰箱”之中,因为在大多数场合,“我”的形象并不是主要描写对象了,在另一些场合,对“我”的叙述,也只提供了部份信息。由于“我”的形象的分散和不完整,在阅读过程中感到不如其他形象那样集中、清晰,有必要在小说的各个篇章之间加以勾稽排比,综合分析,这便是本文想做的一点工作。
关键词
人生哲学
白箱
灰箱
外部世界
形象
艾芜
行记
短篇小说
欲望
语言行为
分类号
G658.3 [文化科学—教育学]
C55 [社会学]
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题名
试论吴融的诗
2
作者
欧阳忠伟
出处
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1988年第3期63-70,共8页
文摘
唐末诗人吴融,字子华,越州山阴(今浙江绍兴)人,事迹载《新唐书·文艺传》。著有《唐英歌诗》三卷,收诗约三百首,其中不乏名篇佳构。由于唐末诗歌长期遭受冷落的缘故,对吴融诗歌的研究,至今仍属空白。随着文学研究的不断发展,对唐末诗歌实有重新开发,重新认识的必要。现将吴融的诗歌创作试论如下。
关键词
诗歌风格
诗歌创作
唐末
白居易
李商隐
作品
江南
唐英
文学研究
战争
分类号
G658.3 [文化科学—教育学]
C55 [社会学]
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题名
谈白居易功利主义诗歌主张的两重性——兼与罗宗强先生商榷
3
作者
欧阳忠伟
出处
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1987年第3期12-17,共6页
文摘
白居易是中唐时代一位大诗人,他的文学理论和创作实践带着鲜明的时代特征,即从开元、天宝时期对理想的憧憬转为贞元、元和时期对因安史之乱而产生的各种社会矛盾的正视,从浪漫主义的歌唱转为人生现实的思考。这一方向的转变是由政治现实的改变所决定的。
关键词
白居易诗论
诗歌主张
创作实践
讽喻诗
诗歌理论
诗歌创作
浪漫主义
艺术特征
新乐府
作品
分类号
G658.3 [文化科学—教育学]
C55 [社会学]
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题名
浅谈郭璞和他的“游仙诗”
4
作者
欧阳忠伟
出处
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1985年第4期21-25,共5页
文摘
西晋时期,老庄道家思想逐渐取代儒家正统观念,在思想领域中占统治地位。上流士人阶层中间崇尚清谈,好言玄理,一时蔚为风气。反映到诗歌创作领域,是玄言诗的兴起。刘勰《文心雕龙·明诗》:“及正始明道,诗杂仙心,何晏之徒,率多浮浅。”
关键词
郭璞
诗歌创作
道家思想
文学史
游仙
诗品
统治地位
文心雕龙
西晋
士人阶层
分类号
G658.3 [文化科学—教育学]
C55 [社会学]
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1
艾芜《南行记》中“我”的形象剖析
欧阳忠伟
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1992
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职称材料
2
试论吴融的诗
欧阳忠伟
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1988
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3
谈白居易功利主义诗歌主张的两重性——兼与罗宗强先生商榷
欧阳忠伟
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1987
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4
浅谈郭璞和他的“游仙诗”
欧阳忠伟
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1985
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