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论“红学”四“学”——从“新红学”、“探佚学”到“新国学”与“人间红学” 被引量:3
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作者 梁归智 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 2002年第2期200-203,共4页
红学是动态的学术概念 ,从新红学到探佚学的发展 ,本质是实现了对曹雪芹原著和程高本两种《红楼梦》的不同价值之认同。红学定位于“新国学”的意向 ,是企图让红学在中华民族当下的精神追求与传统文化的精魂之链接中扮演一个重要角色 ,... 红学是动态的学术概念 ,从新红学到探佚学的发展 ,本质是实现了对曹雪芹原著和程高本两种《红楼梦》的不同价值之认同。红学定位于“新国学”的意向 ,是企图让红学在中华民族当下的精神追求与传统文化的精魂之链接中扮演一个重要角色 ,为中华民族在“一体化”的全球性语境下提供一个民族性的文化精神支撑。“人间红学”概念的提出则是为了将这一文化追求变成最广泛社会现实的学术设想。 展开更多
关键词 探佚学 新国学 人间红学 《红楼梦》 文学研究
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镜子的隐喻——论“风月宝鉴” 被引量:5
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作者 梁归智 《南京师范大学文学院学报》 2002年第3期58-61,共4页
《红楼梦》在成书过程中有一个书名叫《风月宝鉴》。“风月宝鉴”是全书的一个大隐喻,书中通过各种与镜子有关的情节巧妙地暗示出“盛衰荣辱”的大主题。
关键词 '风月宝鉴' 镜子 盛衰 隐喻 《红楼梦》
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《红楼梦》“咬文嚼字”三则 被引量:2
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作者 梁归智 《曹雪芹研究》 北大核心 2019年第1期177-184,共8页
一王熙凤的“冰山”与李纨的“冰水”《红楼梦》第五回贾宝玉梦游太虚幻境,在薄命司里看到了金陵十二钗的“册子”,每幅册页上有图画、配诗,隐喻其悲剧命运。因“钗黛合一”,十二钗共十一幅册页。贾宝玉的寡嫂李纨,排在正册第十,实际是... 一王熙凤的“冰山”与李纨的“冰水”《红楼梦》第五回贾宝玉梦游太虚幻境,在薄命司里看到了金陵十二钗的“册子”,每幅册页上有图画、配诗,隐喻其悲剧命运。因“钗黛合一”,十二钗共十一幅册页。贾宝玉的寡嫂李纨,排在正册第十,实际是第十一位。册页上“画着一盆茂兰,旁有一位凤冠霞帔的美人”,所配谶语诗则为:“桃李春风结子完,到头谁似一盆兰?如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。” 展开更多
关键词 《红楼梦》 咬文嚼字 金陵十二钗 太虚幻境 悲剧命运 钗黛合一 贾宝玉 王熙凤
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前卫与先锋——论李贽思想对曹雪芹的影响 被引量:5
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作者 梁归智 《北京科技大学学报(社会科学版)》 2000年第3期39-42,,85,,共5页
李贽思想学说的一个重要支柱是“童心说” ,曹雪芹则提出了“正邪两赋论” ,二者都表现了对封建正统意识形态的叛离、批判倾向。李贽与曹雪芹都为妇女的权利而大声疾呼 ,都对儒、佛、道等传统思想中的消极层面予以扬弃 ,同时借助传统思... 李贽思想学说的一个重要支柱是“童心说” ,曹雪芹则提出了“正邪两赋论” ,二者都表现了对封建正统意识形态的叛离、批判倾向。李贽与曹雪芹都为妇女的权利而大声疾呼 ,都对儒、佛、道等传统思想中的消极层面予以扬弃 ,同时借助传统思想中的积极因素对抗历史的异化 ,呼唤人性的解放。李贽、曹雪芹和鲁迅是中国文学思想的前卫与先锋 ,是“启蒙三圣” ,他们的精神遗产是传统文化的精粹 。 展开更多
关键词 童心说 正邪两赋论 李贽 曹雪芹 影响
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从孙悟空的“齐天大圣”到贾宝玉的“遮天大王” 被引量:1
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作者 梁归智 《南京师范大学文学院学报》 2004年第1期87-90,共4页
《西游记》中的孙悟空由美猴王到齐天大圣 ,最后封为斗战胜佛。《红楼梦》中的贾宝玉有“三王号” :绛洞花王、混世魔王、遮天大王。这透露出两部小说在艺术构思、美学精神和价值意向方面的微妙联系。
关键词 齐天大圣 遮天大王
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《红楼梦》里的“典型”和“类型” 被引量:1
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作者 梁归智 《北方论丛》 1987年第3期5-11,共7页
《红楼梦》真是一部奇书,研究它,时时会发现“奇迹”。以人物而论,人们已经不知说了多少话,写了多少文章,为那人数众多的鲜龙活跳的“形象”所倾倒、折服。
关键词 《红楼梦》 “典型” "类型" 文学 小说
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周汝昌先生九十寿辰祝寿唱和诗
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作者 周笃文 周汝昌 +4 位作者 霍松林 刘征 蔡厚示 李汝伦 梁归智 《中国韵文学刊》 2008年第2期119-121,共3页
关键词 周汝昌先生 昨夕 蟠桃会 世修 椿寿 君贶 前修 白玉楼 嫖姚 函关
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