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题名哈尼族沟渠文化研究——以红河哀牢山区座洛村为例
被引量：5
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作者
杨六金
王亚军
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机构
红河学院国际哈尼/阿卡研究中心
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出处
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
2011年第6期94-96,共3页
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基金
国家社会科学基金项目"东南亚哈尼族文化认同对中国边境地区构建和谐社会的影响研究"(项目号:10BMZ040)的阶段性成果
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文摘
云南哀牢山区的哈尼族专门从事梯田农耕,而沟渠文化是其重要组成部分。红河县座洛村的实例表明,沟渠的建造极为艰辛,一般遵循谁建造、谁拥有权属的原则。沟渠由专人管理并有一定报酬。沟水分配有4种方式,如果出现偷水行为,有约定的习惯法给予严惩。
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关键词
哀牢山
哈尼族
沟渠文化
梯田文化
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分类号
C95
[社会学—民族学]
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题名越南哈尼族源流探究
被引量：4
- 2
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作者
杨六金
许敏
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机构
红河学院人文学院
红河学院图书馆
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出处
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
2008年第6期30-33,共4页
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文摘
哈尼族是一个跨境而居的民族。越南哈尼族的历史传说、族源、族称、迁徙和父子连名谱系等内容表明他们和我国哈尼族同源,而且是并从中国云南南部和老挝西北部迁徙过去的。最早的迁徙发生在公元8世纪以前,最晚的迁居一直持续到1949年中华人民共和国成立前夕。由于这种不断的迁徙,最终形成了越南哈尼族现在的分布状况。
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关键词
越南哈尼族
父子连名谱系
历史流徒
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分类号
Q949.718.4
[生物学—植物学]
K892.354
[历史地理—民俗学]
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题名国际哈尼／阿卡支系谱系探析
被引量：1
- 3
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作者
杨六金
李思红
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机构
红河学院国际哈尼/阿卡研究中心
红河学院国际学院
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出处
《思想战线》
CSSCI
北大核心
2008年第6期125-126,共2页
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关键词
谱系
支系
国际
语言形态
文化习俗
宗教信仰
神话传说
约定俗成
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分类号
B978
[哲学宗教—宗教学]
K820.9
[历史地理—历史学]
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题名我国政府对金平苦聪人权利维护研究
被引量：1
- 4
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作者
杨六金
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机构
云南省社会科学院红河民族研究所
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出处
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
2006年第6期102-103,共2页
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文摘
中华人民共和国成立前,苦聪人过着被歧视和贫穷的生活。中华人民共和国成立后,党和政府为保护苦聪人权利派出工作队宣传民族平等政策,动员他们出林定居定耕,帮助他们开田种地、建盖房屋,政府还先后划拨5000多万元资金发展苦聪人社会经济文化,使苦聪人的社会经济得到前所未有的发展。这是我国政府保护和发展少数民族权利的一个实例。
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关键词
苦聪人
少数民族权利
保护与发展
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分类号
C95
[社会学—民族学]
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题名哈尼族债权伦理的互动和调适
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作者
王亚军
杨六金
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机构
红河学院国际哈尼/阿卡研究中心
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出处
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
2012年第2期14-16,共3页
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基金
国家社会科学基金项目"东南亚哈尼族文化认同对中国边境地区构建和谐社会的影响研究"(项目号:10BMZ040)
教育部人文社会科学研究青年基金"边境哈尼族文化自觉的现代性--家庭民族志的视角"(项目号:11YJC850020)的阶段性成果
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文摘
少数民族债权伦理对丰富民族经济伦理和构建和谐社会具有重要的现实性。哈尼族债权观念是一种典型的以道德约束力来制约双方行为的伦理,经过长期的传承和积淀已具有较大的稳定性。哈尼族相对封闭的居住系统开始打破后,债权观念日趋现实性;传统的社会管理模式逐步弱化,习惯法和国家成文法出现调适和互动;传统神判制度的还有遗存,对宗教债权伦理存有敬畏。
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关键词
哈尼族
债权伦理
民族认同
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分类号
D923.3
[政治法律—民商法学]
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