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意识神话
1
作者
李恒
威
(
译
)
蔡诗灵(
译
)
《哲学分析》
CSSCI
2020年第2期123-136,198,199,共16页
盖伦·斯特劳森认为,自20世纪90年代初期查默斯提出的"难问题"这一措辞以来,在哲学上对意识研究的讨论并没有明显剧增。事实上,自近代以来--特别是约400年前科学的物质主义作为一个支配性的形而上学稳固地确立下来以来--...
盖伦·斯特劳森认为,自20世纪90年代初期查默斯提出的"难问题"这一措辞以来,在哲学上对意识研究的讨论并没有明显剧增。事实上,自近代以来--特别是约400年前科学的物质主义作为一个支配性的形而上学稳固地确立下来以来--在哲学中对"心-身问题"的兴趣从未中断。相反,对这个问题之症结的从未停止的诊断和不断开具的各类处方始终在一个很高的理解水平上运行。事实上,正像盖伦·斯特劳森关于意识问题的辩论,大多数最优秀、最生动、最有洞察力的著作在很久之前就已经发表了。那种以为在哲学上对意识的兴趣是因20世纪90年代中期查默斯提出"难问题"才突然复兴和兴盛起来的观点,在盖伦·斯特劳森看来不啻是一个关于意识的虚构的神话,尽管在科学(心理学和神经科学)上对意识的兴趣和研究在20世纪90年代前后以来确实出现了"第二个黄金时期"。盖伦·斯特劳森以详实的历史文献反对了这个在哲学上的"意识神话";相反,他想表明,围绕意识的"心-身问题"在整个近代都不曾离开过哲学讨论的中心。盖伦·斯特劳森在文中非常明确地表明了一个类似泛心论的解决"心-身问题"的方向,即重新审查对物质本性的界定。
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关键词
意识
神话
心-身问题
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职称材料
如何解决心—身问题?
2
作者
尼古拉斯·汉弗莱
李恒
威
(
译
)
+1 位作者
董达(
译
)
成素梅(校)
《哲学分析》
2012年第6期96-113,共18页
在当代意识的科学研究的物理主义语境中,心—身关系这个经典的形而上学问题被进一步表述为"难问题"。实验科学的进步表明,心智和大脑仅仅是一个单一状态的不同方面。人类心智状态的每一实例均等同于一个大脑状态,即心智状态m...
在当代意识的科学研究的物理主义语境中,心—身关系这个经典的形而上学问题被进一步表述为"难问题"。实验科学的进步表明,心智和大脑仅仅是一个单一状态的不同方面。人类心智状态的每一实例均等同于一个大脑状态,即心智状态m=大脑状态b。现在的问题是,这个同一性等式的两边有不同的概念量纲。一个合理的解决方案是,应该试着同时介入同一性等式的两边,根据双通性的概念——既适用于心智也适用于物质——来界定相关的心智状态,从而使等式两边一致起来。任何体验都包含指向主体的感觉和指向客体的知觉这两个不同成分。作为原始有机体的局部身体反应的未分化的感觉运动在进化中逐渐"私密化"或"内化"出明确指向自我和表达自我的心智成分,即有意识的感受。循着进化的相反方向,可以在某种意义上调和同一性等式两边的概念量纲的差异,因为我们今天有意识的感觉是由过去贯穿在行为中的反应进化而来的。
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关键词
心—身问题
同一性
量纲
感觉
知觉
私密化
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职称材料
题名
意识神话
1
作者
李恒
威
(
译
)
蔡诗灵(
译
)
机构
德克萨斯大学奥斯汀分校哲学系
浙江大学哲学系
出处
《哲学分析》
CSSCI
2020年第2期123-136,198,199,共16页
基金
国家社科基金重大项目“个人同一性的当代发展”(项目编号:18ZDA029)。
文摘
盖伦·斯特劳森认为,自20世纪90年代初期查默斯提出的"难问题"这一措辞以来,在哲学上对意识研究的讨论并没有明显剧增。事实上,自近代以来--特别是约400年前科学的物质主义作为一个支配性的形而上学稳固地确立下来以来--在哲学中对"心-身问题"的兴趣从未中断。相反,对这个问题之症结的从未停止的诊断和不断开具的各类处方始终在一个很高的理解水平上运行。事实上,正像盖伦·斯特劳森关于意识问题的辩论,大多数最优秀、最生动、最有洞察力的著作在很久之前就已经发表了。那种以为在哲学上对意识的兴趣是因20世纪90年代中期查默斯提出"难问题"才突然复兴和兴盛起来的观点,在盖伦·斯特劳森看来不啻是一个关于意识的虚构的神话,尽管在科学(心理学和神经科学)上对意识的兴趣和研究在20世纪90年代前后以来确实出现了"第二个黄金时期"。盖伦·斯特劳森以详实的历史文献反对了这个在哲学上的"意识神话";相反,他想表明,围绕意识的"心-身问题"在整个近代都不曾离开过哲学讨论的中心。盖伦·斯特劳森在文中非常明确地表明了一个类似泛心论的解决"心-身问题"的方向,即重新审查对物质本性的界定。
关键词
意识
神话
心-身问题
Keywords
consciousness
myth
mind-body problem
分类号
B80 [哲学宗教—思维科学]
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职称材料
题名
如何解决心—身问题?
2
作者
尼古拉斯·汉弗莱
李恒
威
(
译
)
董达(
译
)
成素梅(校)
机构
伦敦经济学院
不详
出处
《哲学分析》
2012年第6期96-113,共18页
基金
德里克·戈德史密斯项目对此论文的资金支持
文摘
在当代意识的科学研究的物理主义语境中,心—身关系这个经典的形而上学问题被进一步表述为"难问题"。实验科学的进步表明,心智和大脑仅仅是一个单一状态的不同方面。人类心智状态的每一实例均等同于一个大脑状态,即心智状态m=大脑状态b。现在的问题是,这个同一性等式的两边有不同的概念量纲。一个合理的解决方案是,应该试着同时介入同一性等式的两边,根据双通性的概念——既适用于心智也适用于物质——来界定相关的心智状态,从而使等式两边一致起来。任何体验都包含指向主体的感觉和指向客体的知觉这两个不同成分。作为原始有机体的局部身体反应的未分化的感觉运动在进化中逐渐"私密化"或"内化"出明确指向自我和表达自我的心智成分,即有意识的感受。循着进化的相反方向,可以在某种意义上调和同一性等式两边的概念量纲的差异,因为我们今天有意识的感觉是由过去贯穿在行为中的反应进化而来的。
关键词
心—身问题
同一性
量纲
感觉
知觉
私密化
Keywords
mind-body problem
identity
dimension
sensation
perception
privatized
分类号
B089 [哲学宗教—哲学理论]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
意识神话
李恒
威
(
译
)
蔡诗灵(
译
)
《哲学分析》
CSSCI
2020
0
在线阅读
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职称材料
2
如何解决心—身问题?
尼古拉斯·汉弗莱
李恒
威
(
译
)
董达(
译
)
成素梅(校)
《哲学分析》
2012
0
在线阅读
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职称材料
已选择
0
条
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引用分析
参考文献
引证文献
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