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阳明心学与中晚明史学的新变化
被引量:
2
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作者
李孔胜
《学习与探索》
CSSCI
北大核心
2014年第2期155-160,共6页
明代中后期阳明心学的兴起引起史学发生很大的变化。王阳明"五经亦史"论的提出,引发了阳明后学对经史关系的讨论,进而提高了史学的地位;阳明心学强调"吾心"的良知是非准则的评判依据,引发了中晚明"异端"...
明代中后期阳明心学的兴起引起史学发生很大的变化。王阳明"五经亦史"论的提出,引发了阳明后学对经史关系的讨论,进而提高了史学的地位;阳明心学强调"吾心"的良知是非准则的评判依据,引发了中晚明"异端"史论的兴起;阳明心学的兴盛也促进历史编纂学的发展:史论体、思想学术史的兴盛以及史著体例的创新。
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关键词
阳明心学
经史关系
“异端”史论
编纂学
新变化
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职称材料
中国史学思想研究的新探索——读汪高鑫教授《中国史学思想通论·经史关系论卷》
2
作者
李孔胜
《安徽史学》
CSSCI
北大核心
2012年第5期127-128,共2页
经史之学作为传统学术中的两大显学和姊妹学科,二者因缘颇深。六经作为中华民族的元典,是后世经史之学的共同源头,其本身就具有亦经亦史的特点。至两汉,经学取得了独尊的地位,史学也随着司马迁撰《史记》而成就了“一家之言”,并...
经史之学作为传统学术中的两大显学和姊妹学科,二者因缘颇深。六经作为中华民族的元典,是后世经史之学的共同源头,其本身就具有亦经亦史的特点。至两汉,经学取得了独尊的地位,史学也随着司马迁撰《史记》而成就了“一家之言”,并在学术实践中实现了经史分离。但由于两汉史学具有浓厚的崇经意识,在当时,包括《史记》、《汉书》在内的史著仍被认为是经的“注脚”,是解经之书。因此,在相当长的一段时间内,在认识上还是经史未分。
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关键词
史学思想
经史
关系论
中国
教授
《史记》
传统学术
中华民族
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题名
阳明心学与中晚明史学的新变化
被引量:
2
1
作者
李孔胜
机构
北京师范大学历史学院
出处
《学习与探索》
CSSCI
北大核心
2014年第2期155-160,共6页
文摘
明代中后期阳明心学的兴起引起史学发生很大的变化。王阳明"五经亦史"论的提出,引发了阳明后学对经史关系的讨论,进而提高了史学的地位;阳明心学强调"吾心"的良知是非准则的评判依据,引发了中晚明"异端"史论的兴起;阳明心学的兴盛也促进历史编纂学的发展:史论体、思想学术史的兴盛以及史著体例的创新。
关键词
阳明心学
经史关系
“异端”史论
编纂学
新变化
分类号
K0 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
中国史学思想研究的新探索——读汪高鑫教授《中国史学思想通论·经史关系论卷》
2
作者
李孔胜
机构
北京师范大学历史学院
出处
《安徽史学》
CSSCI
北大核心
2012年第5期127-128,共2页
文摘
经史之学作为传统学术中的两大显学和姊妹学科,二者因缘颇深。六经作为中华民族的元典,是后世经史之学的共同源头,其本身就具有亦经亦史的特点。至两汉,经学取得了独尊的地位,史学也随着司马迁撰《史记》而成就了“一家之言”,并在学术实践中实现了经史分离。但由于两汉史学具有浓厚的崇经意识,在当时,包括《史记》、《汉书》在内的史著仍被认为是经的“注脚”,是解经之书。因此,在相当长的一段时间内,在认识上还是经史未分。
关键词
史学思想
经史
关系论
中国
教授
《史记》
传统学术
中华民族
分类号
K092 [历史地理—历史学]
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阳明心学与中晚明史学的新变化
李孔胜
《学习与探索》
CSSCI
北大核心
2014
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2
中国史学思想研究的新探索——读汪高鑫教授《中国史学思想通论·经史关系论卷》
李孔胜
《安徽史学》
CSSCI
北大核心
2012
0
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