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礼乐美学与审美作为生活的艺术——基于舒斯特曼身体美学视角的考察被引量：1: 1; 作者方英敏《内蒙古社会科学》北大核心 2026年第1期139-147,F0003,共10页; 身体美学与礼乐美学的汇通就在于它们都基于身体的哲学视点,把审美的本质理解为塑造生活的生活艺术,从而有别于西方近代美学解释生活的认知主义、唯心主义的审美本质论。同时,礼乐美学还形成了一套以“和”为贵的实践智慧,从而使审美真... 展开更多; 关键词礼乐美学身体美学 “和”的实践智慧美善统一论生活的艺术; 在线阅读下载PDF 职称材料

“习”与身体美的养成——在先秦美学视野下被引量：2: 2; 作者方英敏《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2011年第1期21-24,共4页; 在先秦文化、美学语境中,"习"是塑造身体美形象的重要手段之一。"习"这一概念在先秦思想史中代表着个体从自然人向文明人转变的基本途径。"习"的身体美效应不仅在于它变化气质,还在于通过修习工夫而得的... 展开更多; 关键词先秦文化习身体美礼乐文; 在线阅读下载PDF 职称材料

论《诗经》中的人体审美观念被引量：3: 3; 作者方英敏《社会科学家》 CSSCI 2008年第9期17-20,共4页; 尽管《诗经》并非专门的审美理论文本,它所包含的人体审美观念却大有可观。《诗经》所表现的人体审美观念极为丰富:既承续了中华远古以来积淀的以"大"为美的形体美观念,同时以五官和肤色为主体的容貌美意识也已然自觉,并呈现... 展开更多; 关键词《诗经》人体审美时代特征; 在线阅读下载PDF 职称材料

身体之思——先秦中华民族主体意识觉醒的参照系被引量：1: 4; 作者方英敏《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第3期36-40,共5页; 在先秦思想史中,身体之思是理解先秦中华民族主体意识觉醒的重要参照系。就先秦身体之思而言,它包括贵身论、身体构成论和处"身"理想三个层面。从主体性哲学视域看,先秦身体之思这三者分别映衬的是先秦中华民族主体意识觉醒... 展开更多; 关键词先秦身体之思贵身论身体构成论处“身”理想主体意识; 在线阅读下载PDF 职称材料

中国古代美学“感情”范畴的重构与美感论知识体系的完善被引量：1: 5; 作者方英敏程颖《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第5期72-81,共10页; 在中国古代美学研究中,自觉于中西传统美学的根本差异,重构“感情”范畴的哲学、美学内涵,才能真正显示它对于完善美学的美感论知识体系的价值所在。从哲学层面看,中国哲学的“感”不是认识论意义上的“感觉”“感知”,而是存在论意义... 展开更多; 关键词美感论感情移情学科建设知识体系; 在线阅读下载PDF 职称材料

梦入繁花——奥迪隆·雷东象征主义绘画作品中的花卉入画被引量：1: 6; 作者李梦蝶方英敏《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第6期130-138,共9页; 奥迪隆·雷东是法国19世纪后期象征主义绘画的领军人物。梦入繁花是雷东作品营造的重要意境。雷东基于自身独特的生命体验和绘画语言赋予花卉多重寓意,在主客之间建立起"秘密的亲缘关系",对于象征主义美学原则的确立有着... 展开更多; 关键词象征主义奥迪隆·雷东花卉题材; 在线阅读下载PDF 职称材料

关于身体美学的三种定位被引量：18: 7; 作者方英敏《学术研究》 CSSCI 北大核心 2018年第4期152-161,共10页; 新世纪以来身体美学进入中国乃至世界范围内美学分析的核心,学者在共享身体美学的名号下对身体美学却有着歧出的理解与追求。美学界关于身体美学的定位主要有三种:一是提议身体美学作为一个学科;二是认为美学就是身体美学;三是将身体美... 展开更多; 关键词身体美学定位歧异未定性; 在线阅读下载PDF 职称材料

身体美学与身心一元论的证成——基于马克思历史唯物主义的一种解答被引量：6: 8; 作者方英敏《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2020年第1期200-210,共11页; 尽管身心一元论乃是身体美学成立的哲学基础,但从西方哲学、美学思想史看,证成身心一元论却并不是一件容易的事情。以费尔巴哈、梅洛-庞蒂为代表的西方哲学家,基于思想深处根深蒂固的本质主义思维,普遍地陷入了既肯定身体,又否定身体的... 展开更多; 关键词身体美学身心一元论本质主义历史唯物主义; 在线阅读下载PDF 职称材料

公理化思维:从“美学在中国”到“中国美学”转换的关键环节被引量：1: 9; 作者方英敏《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第3期64-69,共6页; 实现从"美学在中国"到"中国美学"之转换、证成"中国美学",是现代以来中国的美学研究经过百余年发展后的自我超越要求,也是一项极具创造性的工作。它的核心任务是要把中华传统审美的特殊经验论证成为世界... 展开更多; 关键词中国美学美学在中国公理化思维; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名礼乐美学与审美作为生活的艺术——基于舒斯特曼身体美学视角的考察被引量：1: 1; 作者方英敏; 机构贵州大学哲学学院; 出处《内蒙古社会科学》北大核心 2026年第1期139-147,F0003,共10页; 基金国家社科基金西部项目“身体美学的元问题研究”(编号:21XZX006)。; 文摘身体美学与礼乐美学的汇通就在于它们都基于身体的哲学视点,把审美的本质理解为塑造生活的生活艺术,从而有别于西方近代美学解释生活的认知主义、唯心主义的审美本质论。同时,礼乐美学还形成了一套以“和”为贵的实践智慧,从而使审美真正成为塑造生活的实用主义的生活艺术;贯穿其中的美善统一论化解了身体美学建构所面临的西方美学美善分离的主流思维困局,为身体美学将自身论证成为塑造生活的生活艺术提供了关键性的理论支撑。正是在上述意义上,礼乐美学坚定了身体美学的理论自信。基于这种个案研究来看,完全有理由期待在身体美学视野下重塑中国传统美学的另一幅理论图景。; 关键词礼乐美学身体美学 “和”的实践智慧美善统一论生活的艺术; Keywords Aesthetics of Rites&Music Somaesthetics Practical Wisdom of Harmony Theory of the Unity of Beauty and Goodness Art of Life; 分类号 I01 [文学—文学理论] B83-06 [哲学宗教—美学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“习”与身体美的养成——在先秦美学视野下被引量：2: 2; 作者方英敏; 机构贵州大学人文学院; 出处《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2011年第1期21-24,共4页; 基金贵州大学引进人才科研基金资助项目"先秦美学中的身体审美和身体问题"阶段性成果项目编号:贵大人基合字2009005号; 文摘在先秦文化、美学语境中,"习"是塑造身体美形象的重要手段之一。"习"这一概念在先秦思想史中代表着个体从自然人向文明人转变的基本途径。"习"的身体美效应不仅在于它变化气质,还在于通过修习工夫而得的气质、素养和精神对体貌的再造作用。个体自我美化的一个重要方面就是诉诸"习"的身体美效应,在接受礼乐文化的熏陶、习染过程中养成美的身体形象。; 关键词先秦文化习身体美礼乐文; 分类号 B83-09 [哲学宗教—美学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名论《诗经》中的人体审美观念被引量：3: 3; 作者方英敏; 机构南开大学哲学系; 出处《社会科学家》 CSSCI 2008年第9期17-20,共4页; 文摘尽管《诗经》并非专门的审美理论文本,它所包含的人体审美观念却大有可观。《诗经》所表现的人体审美观念极为丰富:既承续了中华远古以来积淀的以"大"为美的形体美观念,同时以五官和肤色为主体的容貌美意识也已然自觉,并呈现出由重视人之外美转向关注人之内美的过渡性特征。凡此,可显示先秦人自我欣赏审美意识之发展水平。; 关键词《诗经》人体审美时代特征; 分类号 I222.2 [文学—中国文学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名身体之思——先秦中华民族主体意识觉醒的参照系被引量：1: 4; 作者方英敏; 机构南开大学哲学系; 出处《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第3期36-40,共5页; 文摘在先秦思想史中,身体之思是理解先秦中华民族主体意识觉醒的重要参照系。就先秦身体之思而言,它包括贵身论、身体构成论和处"身"理想三个层面。从主体性哲学视域看,先秦身体之思这三者分别映衬的是先秦中华民族主体意识觉醒的三个精神侧面,即:自我确认、自我认识和自我塑造。; 关键词先秦身体之思贵身论身体构成论处“身”理想主体意识; 分类号 B22 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名中国古代美学“感情”范畴的重构与美感论知识体系的完善被引量：1: 5; 作者方英敏程颖; 机构贵州大学哲学学院; 出处《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第5期72-81,共10页; 基金国家社会科学基金西部项目“身体美学的元问题研究”(21XZX006)。; 文摘在中国古代美学研究中,自觉于中西传统美学的根本差异,重构“感情”范畴的哲学、美学内涵,才能真正显示它对于完善美学的美感论知识体系的价值所在。从哲学层面看,中国哲学的“感”不是认识论意义上的“感觉”“感知”,而是存在论意义上的世界生成方式和世界状态;因而所谓“感情”也属于存在论而非认识论范畴,是指“以情在世”,这也可以从中国哲学关于“性-情-理”关系的思辨中获得普遍的思想支持。由于以情在世或感情把人置于人与世界之间的全面、深刻、亲密的关联之中,敞开了人生在世的感性丰富性,因而它毋宁就是一种审美状态。同样作为美感经验,与“移情”作为变相的认知经验不同,“感情”属于人的日常的存在经验。移情与感情之别,既是认识论审美模式与存在论审美模式的本质之别在美感论上的显示,也从一个侧面反映出中西传统美学的根本差异。正是由于“感情”范畴具有彻底区别于“移情”说的内涵,使它在以“移情”说为代表的西方美学的美感论之外别具一格,从而对于完善人类美学的美感论知识体系具有实质性的构成意义。; 关键词美感论感情移情学科建设知识体系; Keywords theory of aesthetic experience feeling empathy disciplinary construction knowledge system; 分类号 B83-0 [哲学宗教—美学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名梦入繁花——奥迪隆·雷东象征主义绘画作品中的花卉入画被引量：1: 6; 作者李梦蝶方英敏; 机构贵州民族大学民族艺术研究院贵州大学哲学与社会发展学院; 出处《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第6期130-138,共9页; 文摘奥迪隆·雷东是法国19世纪后期象征主义绘画的领军人物。梦入繁花是雷东作品营造的重要意境。雷东基于自身独特的生命体验和绘画语言赋予花卉多重寓意,在主客之间建立起"秘密的亲缘关系",对于象征主义美学原则的确立有着特殊而普遍的意义。从花卉入画的绘画史看,雷东对写实主义与印象主义进行了反动与推进,从而在写实花卉、写意花卉之外创造了抽象花卉,丰富了花卉入画的审美风格类型。; 关键词象征主义奥迪隆·雷东花卉题材; Keywords symbolism Odilon Redon theme of flower painting; 分类号 J209.9 [艺术—美术]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名关于身体美学的三种定位被引量：18: 7; 作者方英敏; 机构贵州大学哲学与社会发展学院; 出处《学术研究》 CSSCI 北大核心 2018年第4期152-161,共10页; 基金贵州省哲学社会科学规划课题"西方身体美学的思想资源整理研究"(15GZYB48) 贵州省哲学社会科学规划国学单列课题"儒家身体美学思想研究"(16GZGX11)的阶段性成果; 文摘新世纪以来身体美学进入中国乃至世界范围内美学分析的核心,学者在共享身体美学的名号下对身体美学却有着歧出的理解与追求。美学界关于身体美学的定位主要有三种:一是提议身体美学作为一个学科;二是认为美学就是身体美学;三是将身体美学理解为身体的审美化,以之为一个美的形态学议题。这三种关于身体美学的歧异定位,既有各自自洽的逻辑,均成一家之言,也反证出身体美学乃是有待建构的未定之域。这种未定性表明,在一种完成状态的身体美学尚未建构出来之前,以开放的姿态对待各种关于身体美学的道说是必要的。; 关键词身体美学定位歧异未定性; 分类号 B83-06 [哲学宗教—美学] I01 [文学—文学理论]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名身体美学与身心一元论的证成——基于马克思历史唯物主义的一种解答被引量：6: 8; 作者方英敏; 机构贵州大学哲学与社会发展学院; 出处《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2020年第1期200-210,共11页; 文摘尽管身心一元论乃是身体美学成立的哲学基础,但从西方哲学、美学思想史看,证成身心一元论却并不是一件容易的事情。以费尔巴哈、梅洛-庞蒂为代表的西方哲学家,基于思想深处根深蒂固的本质主义思维,普遍地陷入了既肯定身体,又否定身体的理论困局之中,未能把身心一元论坚持到底。面对这一理论困局,马克思的历史唯物主义完成了对本质主义的超越,给出了一种身心一元论的证明思路。它把人的身心关系的命题性质从本质主义思维下的认识、理论问题转换成为历史唯物主义视域下人的存在境遇问题,把人的身心一元理解为时间意义上的历史统一性。此一解答,从西方思想传统自身和世界范围内看也许并非唯一智慧,但在它自身所处的西方思想传统来说却是开出一条证成身心一元论的自洽道路。; 关键词身体美学身心一元论本质主义历史唯物主义; Keywords somaesthetics body-mind monism essentialism historical materialism; 分类号 B03 [哲学宗教—哲学理论] B83-0 [哲学宗教—美学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名公理化思维:从“美学在中国”到“中国美学”转换的关键环节被引量：1: 9; 作者方英敏; 机构贵州大学哲学与社会发展学院; 出处《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第3期64-69,共6页; 文摘实现从"美学在中国"到"中国美学"之转换、证成"中国美学",是现代以来中国的美学研究经过百余年发展后的自我超越要求,也是一项极具创造性的工作。它的核心任务是要把中华传统审美的特殊经验论证成为世界美学的普遍规律。对此工作,中国美学界已经完成了部分任务,提出了以意象美学、境界美学为代表的中国话语和中国方案来参与世界美学原理建设,已然满足了"中国美学"成立之中国性自足的必要条件,然而实质性的突破尚未到来。不过,尽管把基于民族、国别、历史的特殊审美经验论证成为美学的普遍规律较为困难,但也并非没有方法和道路。这个方法和道路,如黑格尔美学所示,乃是公理化思维。从原因看,实现从"美学在中国"到"中国美学"的转换,横向地看,似乎是西学东渐以来、全球化背景下现代中国所遭遇的全新问题,但若纵向地看,则不过是属于传统中国遗留下来的未竟命题。对于当代中国学者而言,只有实现了公理化思维的方法自觉和能力养成,一种同时涵摄中国性与世界性、特殊性与普遍性之意义的"中国美学"才可期之于未来。; 关键词中国美学美学在中国公理化思维; 分类号 B83-092 [哲学宗教—美学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	礼乐美学与审美作为生活的艺术——基于舒斯特曼身体美学视角的考察	方英敏	《内蒙古社会科学》北大核心	2026	1	在线阅读下载PDF 职称材料
2	“习”与身体美的养成——在先秦美学视野下	方英敏	《当代文坛》 CSSCI 北大核心	2011	2	在线阅读下载PDF 职称材料
3	论《诗经》中的人体审美观念	方英敏	《社会科学家》 CSSCI	2008	3	在线阅读下载PDF 职称材料
4	身体之思——先秦中华民族主体意识觉醒的参照系	方英敏	《云南社会科学》 CSSCI 北大核心	2008	1	在线阅读下载PDF 职称材料
5	中国古代美学“感情”范畴的重构与美感论知识体系的完善	方英敏程颖	《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2023	1	在线阅读下载PDF 职称材料
6	梦入繁花——奥迪隆·雷东象征主义绘画作品中的花卉入画	李梦蝶方英敏	《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2021	1	在线阅读下载PDF 职称材料
7	关于身体美学的三种定位	方英敏	《学术研究》 CSSCI 北大核心	2018	18	在线阅读下载PDF 职称材料
8	身体美学与身心一元论的证成——基于马克思历史唯物主义的一种解答	方英敏	《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心	2020	6	在线阅读下载PDF 职称材料
9	公理化思维:从“美学在中国”到“中国美学”转换的关键环节	方英敏	《江海学刊》 CSSCI 北大核心	2020	1	在线阅读下载PDF 职称材料