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20世纪三四十年代马克思主义史家的新经世致用论——以马克思主义史学四大家为中心
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作者 徐国利 《河北学刊》 北大核心 2025年第1期111-121,共11页
20世纪三四十年代,中国马克思主义史学形成了一种新经世致用论。这种新经世致用论以马克思主义“科学性与革命性相统一”的原则为指导,是对传统经世致用论批判与继承的产物,具体表现为史学求真与致用的统一,体现了马克思主义的实践理性... 20世纪三四十年代,中国马克思主义史学形成了一种新经世致用论。这种新经世致用论以马克思主义“科学性与革命性相统一”的原则为指导,是对传统经世致用论批判与继承的产物,具体表现为史学求真与致用的统一,体现了马克思主义的实践理性精神。马克思主义与中国传统文化都有实践理性精神,而传统经世致用思想则为马克思主义史家新经世致用论提供了历史解释的视域。马克思主义史家虽然认为革命性是以科学性为基础的,但往往为了革命性而忽视科学性。故史学要真正做到经世致用,必须以尊重史学科学性为前提。 展开更多
关键词 马克思主义史家 新经世致用论 科学性 革命性 实践理性
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中国现代史家的传统史学观及其理性特征——兼论中国现代史家的流派划分问题
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作者 徐国利 《安徽史学》 北大核心 2025年第4期5-15,共11页
历史研究主要使用工具理性、价值理性和实践理性。不同理性的使用不仅是方法的不同,也反映了文化观的差异。中国现代不同流派史家对中国传统史学的认识,就反映出三种不同的理性特征和价值取向。新考据派史家审视传统史学时,强调科学精... 历史研究主要使用工具理性、价值理性和实践理性。不同理性的使用不仅是方法的不同,也反映了文化观的差异。中国现代不同流派史家对中国传统史学的认识,就反映出三种不同的理性特征和价值取向。新考据派史家审视传统史学时,强调科学精神和方法的作用,是工具理性的思维,将价值理性排除在外,是唯科学主义和西方中心主义的。文化保守主义史家大体主张价值理性与工具理性的统一,对传统史学作了较全面的阐述和传承。但是,他们强调道德理性的主体性,体现了中国文化道德实践理性的特点,对传统史学的非科学性和专制性缺乏批评。马克思主义史家以实践理性看待传统史学,批判传统史学不适于革命的需要。不过,由于他们过分强调史学的革命性,其研究往往没有做到科学性与革命性的统一。其他派别史家评述传统史学时,具体认识虽然与上述三派多有不同,总体上仍是以工具理性的取向为主。 展开更多
关键词 新考据派史家 文化保守主义史家 马克思主义史家 其他派别史家 传统史学观 理性特征
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崇宋抑清:陈寅恪的宋学和清学观及其文化学术取向
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作者 徐国利 《学术界》 北大核心 2025年第11期182-192,共11页
中国现代史家对宋代和清代文化学术评判迥异。陈寅恪称宋代学术文化是传统学术文化发展的高峰,宋儒既吸收了佛教文化,又维护了儒学独立性,创造出宋明新儒学;宋代史家用长编考异法治史,既讲义理和褒贬,又重气节和经世。因此,宋代文化最... 中国现代史家对宋代和清代文化学术评判迥异。陈寅恪称宋代学术文化是传统学术文化发展的高峰,宋儒既吸收了佛教文化,又维护了儒学独立性,创造出宋明新儒学;宋代史家用长编考异法治史,既讲义理和褒贬,又重气节和经世。因此,宋代文化最具中国文化精神和特质,中国现代学术复兴就是新宋学之建立。他对于清代学术则予以贬抑,称清代“经学号称极盛,而史学则远不逮宋人”;乾嘉考据缺乏史识和经世精神。这种“崇宋抑清”学术史观体现了其文化保守主义取向,是对唯科学主义史学观的拒斥。陈寅恪和文化保守主义史家的“崇宋抑清”与力主西化的胡适和傅斯年等新考据派史家的“崇清”,构成现代学界评判宋学和清学的两极,反映了现代史家不同的文化学术取向。 展开更多
关键词 陈寅恪 推崇宋学 贬抑清学 文化保守主义取向
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影像诊疗管理面临的问题及对策 被引量:5
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作者 徐国利 吴新淮 +1 位作者 孙绪芳 彭子奇 《中国医院管理》 北大核心 2003年第12期42-42,共1页
关键词 影像诊疗管理 问题 对策 人才培养滞后 管理工作滞后 协调工作滞后 人才培养
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中国史学与现实关系研究二十年 被引量:4
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作者 徐国利 张笑龙 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第3期81-88,共8页
1990年代以来中国史学与现实关系研究和探讨的主要内容包括:一、如何正确认识和处理史学与现实的关系,主要涉及史学为什么要面向和服务现实、史学服务现实的特点、史学与现实的互动关系等。二、如何正确认识和处理史学与政治的关系,主... 1990年代以来中国史学与现实关系研究和探讨的主要内容包括:一、如何正确认识和处理史学与现实的关系,主要涉及史学为什么要面向和服务现实、史学服务现实的特点、史学与现实的互动关系等。二、如何正确认识和处理史学与政治的关系,主要包括史学是否要服务政治,史学服务政治时如何保持学术独立性,史学服务政治的特点和方式。三、对史学脱离现实原因的反思,或者认为是向市场经济社会转型所致,或者认为是史学自我的学术封闭造成的,或者认为是未能正确认识史学的性质、任务和服务现实的方式与原则所致。四、关于史学的价值与功能,主要涉及史学价值与功能的构成及特点,史学的人文价值及社会功能,史学的求真与致用的关系等。与1980年代相比,这一时期的研讨结合新的社会条件和学术进展,拓展了研究的范围和内容,提出了许多新的认识,在研究的广度和深度上都取得了重要的理论进展,但不少基本理论问题仍有待深入研究,史学与现实的关系问题在实践上仍然未能很好解决。 展开更多
关键词 1990年代以来 史学 现实 史学价值
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关于民间文书“归户性”整理的理论初探 被引量:16
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作者 徐国利 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2015年第6期12-16,共5页
“文书是社会机构、组织或个人在社会实践中为从事或解决某些实际事务活动而制作的程式化的书面记载。”(徐国利:《徽州文书的理论研究与整理方法》,《中国社会科学院研究生院学报》2005年第4期)文书因事主的身份和内容不同,可分... “文书是社会机构、组织或个人在社会实践中为从事或解决某些实际事务活动而制作的程式化的书面记载。”(徐国利:《徽州文书的理论研究与整理方法》,《中国社会科学院研究生院学报》2005年第4期)文书因事主的身份和内容不同,可分为公文书(官府或政府文书,如鱼鳞图册等)、私文书(民间文书)等种类。20世纪80年代以来,民间发现大量明清以来的文书,除少数是公文书,绝大多数属于私文书。因此,采用什么原则和方法对大量民间文书加以整理成为学术界的紧迫任务,其中,采用“归户性”原则和方法进行整理得到愈来愈多学者的认同,并被付诸实践。如刘伯山主编的5辑《徽州文书》、张应强、王宗勋主编的3辑《清水江文书》便是采用这种原则和方法整理和编辑的。虽然不少学者对民间文书归户性整理的理论与方法作了阐述,但仍有诸多问题有待探讨。这里结合相关研究成果,主要以目前民间文书中最有影响的徽州文书和清水江文书为例,就此问题作三个方面的理论探讨。 展开更多
关键词 民间文书 整理方法 20世纪80年代以来 中国社会科学院 徽州文书 社会实践 社会机构 研究生院
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新文化运动时期陈独秀教育思想的演变 被引量:4
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作者 徐国利 刘卫 《安徽史学》 北大核心 2002年第1期57-61,共5页
陈独秀是新文化运动时期新教育思想的积极鼓吹者和新教育改革的有力支持者。这一时期陈独秀的教育思想经历了三个阶段的变化。第一阶段自 1 91 5年 9月至 1 91 9年“五四”运动前。其主要内容和特征是宣传以科学、民主为精神和方法的资... 陈独秀是新文化运动时期新教育思想的积极鼓吹者和新教育改革的有力支持者。这一时期陈独秀的教育思想经历了三个阶段的变化。第一阶段自 1 91 5年 9月至 1 91 9年“五四”运动前。其主要内容和特征是宣传以科学、民主为精神和方法的资产阶级新教育 ,猛烈抨击封建旧教育 ,鼓吹“教育决定论”和“教育救国论”。第二阶段从五四运动后至 1 92 2年。他开始用马克思主义来分析某些教育问题 ,同时又十分推崇杜威实用主义的教育思想 ,形成了两种教育思想混存一体的现象。第三阶段在 1 92 3年至1 92 4年。他彻底放弃了资产阶级教育观及“教育救国”论 ,认为中国只有走政治革命的道路 ,提出教育要服务于政治革命 ,反对西方殖民主义的教育侵略。 展开更多
关键词 陈独秀 教育思想 演变
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马克思主义史学五大家论史家修养 被引量:3
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作者 徐国利 李庆祥 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2010年第6期5-15,共11页
郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐被称为中国马克思主义史学五大家,他们以马克思主义理论为指导,结合现代史学发展要求,批判性继承传统史家修养论,对史家修养进行了比较全面的阐述。如果运用传统史学的才、学、识、德来概括和分... 郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐被称为中国马克思主义史学五大家,他们以马克思主义理论为指导,结合现代史学发展要求,批判性继承传统史家修养论,对史家修养进行了比较全面的阐述。如果运用传统史学的才、学、识、德来概括和分析他们的思想,主要包括:关于史才,着重论述了史料的搜集和整理、治史方法和撰述的技艺问题;关于史学,主要论述了专与通,拓展知识的途径,掌握外语的重要性问题;关于史识,主要阐述了掌握马克思主义理论的重要性及其学习和运用的态度与方法问题;关于史德,倡导树立求真务实的科学精神和学术的民主作风,提倡谦虚谨慎和勇于学术创新的品质。他们的史家修养论是中国现代史家修养论的重要组成部分,对当代史家提高自身修养有重要启示。 展开更多
关键词 马克思主义五大史家 中国马克思主义史学 史家修养
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传统儒商义利观及其近代转型与文化取向 被引量:11
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作者 徐国利 《学术界》 CSSCI 北大核心 2020年第9期147-156,共10页
儒商义利观是儒商文化的核心要素。儒家重视“义利之辨”,主流思想是以义为本,主张以义为利和重义轻利。传统儒商秉承儒家义利观并予以新诠释,倡导以义制利、以义取利、利缘义取、化利为义和急公好义。近代儒商生成于民族企业家群体中... 儒商义利观是儒商文化的核心要素。儒家重视“义利之辨”,主流思想是以义为本,主张以义为利和重义轻利。传统儒商秉承儒家义利观并予以新诠释,倡导以义制利、以义取利、利缘义取、化利为义和急公好义。近代儒商生成于民族企业家群体中。他们对传统儒商义利观作了近代性转换,既吸收西方近代功利思想,又传承儒商重义价值观,倡导义利并重和义利合一,将国家和民族大义置于个体利益之上。儒商义利观及其近代转型体现了儒商文化以义为本,强调价值理性的文化取向,与西方商业文化以利为本,强调工具理性的文化取向不同。这彰显了传统儒商文化的普适价值,对当代儒商文化重建有重要启示。 展开更多
关键词 传统儒商 义利观 近代转型 文化取向
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维柯论历史学的科学性及历史研究——兼论维柯史学思想的现当代意义 被引量:2
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作者 徐国利 黄蕾 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2010年第2期122-128,共7页
维柯认为,人类历史是人类的创造,因而人们可以认识它;历史学可以成为一门与自然科学不同的新科学,并提出了历史学研究的具体方法,包括想像性地了解、将语言学和哲学相结合等。他的历史认识具有理性的态度和批判精神。他的一些思想超越... 维柯认为,人类历史是人类的创造,因而人们可以认识它;历史学可以成为一门与自然科学不同的新科学,并提出了历史学研究的具体方法,包括想像性地了解、将语言学和哲学相结合等。他的历史认识具有理性的态度和批判精神。他的一些思想超越了他的时代,与现代和当代史学思想有诸多契合,并且对现当代史学思想产生了重要影响。 展开更多
关键词 维柯 历史学 科学性 现代意义
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历史·传统·哲学——冯友兰新理学的历史本质论 被引量:2
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作者 徐国利 何军民 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2009年第4期23-28,共6页
冯友兰将历史区分为"客观的历史"和"主观的历史"。他在主张历史客观性的同时,指出历史的连续性和统一性,现实是历史的延续。传统是历史上主观精神所创造的产物,是历史的重要组成部分,参与了历史的建构。传统与历史... 冯友兰将历史区分为"客观的历史"和"主观的历史"。他在主张历史客观性的同时,指出历史的连续性和统一性,现实是历史的延续。传统是历史上主观精神所创造的产物,是历史的重要组成部分,参与了历史的建构。传统与历史共同成为民族精神联续的纽带。冯友兰的历史本质论是受其"新理学"哲学立场决定的。在他看来,历史在本质上就是受到"理"的贯注、由诸多历史事物组成的有机体。冯友兰主张历史的连续性和统一性,弘扬中国历史文化的生命力,体现了他维护和发展儒家文化的新儒家立场。 展开更多
关键词 冯友兰 历史本质 传统 哲学
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从明清徽州家谱看明清徽州宗族的职业观 被引量:9
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作者 徐国利 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第6期74-80,共7页
族规家训是规范族人行为,维护宗族运行和体现宗族群体利益的民间法规。规范和教育族人树立正确的职业观是明清徽州家谱中一些族规家训的重要内容。其主要内容包括:规定族人要以四民为正业,禁止从事贱业;视读书和为士为四民之首业;在看... 族规家训是规范族人行为,维护宗族运行和体现宗族群体利益的民间法规。规范和教育族人树立正确的职业观是明清徽州家谱中一些族规家训的重要内容。其主要内容包括:规定族人要以四民为正业,禁止从事贱业;视读书和为士为四民之首业;在看待经商与力农问题上,有些族规家训明确主张经商事贾,也有宗族保持传统的农本商末思想,禁止族人经商;重视对族人进行择业和尽业等方面的职业教育。明清徽州家谱族规家训所见之职业观与全国相比,既有其共通性,也有其特点。 展开更多
关键词 明清徽州 族规家训 宗族 职业观
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中国现代文化保守主义史家对传统史学的新书写——以钱穆前期的传统中国史学研究为例 被引量:7
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作者 徐国利 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第4期1-7,共7页
20世纪上半叶,如何认识和书写中国传统史学成为中国现代史学史的重要学术课题。在三、四十年代,钱穆对中国传统史学作了多角度的研究,从先秦典籍的类别《诗》、《书》、《春秋》和"礼"探讨中国史学的起源与早期发展,认为中国... 20世纪上半叶,如何认识和书写中国传统史学成为中国现代史学史的重要学术课题。在三、四十年代,钱穆对中国传统史学作了多角度的研究,从先秦典籍的类别《诗》、《书》、《春秋》和"礼"探讨中国史学的起源与早期发展,认为中国史学具有自由、人本和理性的精神;传统史学多样化的体裁扩大了历史记载的范围和内容,通史体裁的创立和完善则确立了中国史学发展的道路,也为中国现代新史学变革指明了路向。钱穆对传统史学的内涵、特质和价值深入发掘,与反传统史家的主张相对立,是对中国传统史学的新认识和新书写,在中国现代史学史上占有重要地位。 展开更多
关键词 钱穆 中国传统史学 经史关系 史学精神 通史意识
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朱子伦理思想与明清徽州商业伦理观的转换和建构 被引量:7
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作者 徐国利 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2011年第5期92-102,共11页
朱子以理欲之辨为核心,在公私、义利和诚信及四民职业伦理问题上承继传统儒家伦理的核心价值观,对之做了系统的新阐发。它要求每个人践行儒家伦理道德,正确处理各层面的公私关系,实现儒家的理想人格,以建立一个儒家的理想社会。在秉承... 朱子以理欲之辨为核心,在公私、义利和诚信及四民职业伦理问题上承继传统儒家伦理的核心价值观,对之做了系统的新阐发。它要求每个人践行儒家伦理道德,正确处理各层面的公私关系,实现儒家的理想人格,以建立一个儒家的理想社会。在秉承朱子之学和家礼的明清徽州,为了适应新的商业社会发展需要,人们以朱子伦理观为基础,同时吸收明清思想家重视个人主体精神、个人治生及"新四民观"等职业伦理思想,建构起一种新的商业伦理观。明清徽州以天理为旨归和价值目标,崇尚"勤俭治家"和"崇俭黜奢"的原则。在处理与家族、乡里、社会和国家等不同层面的公私关系时,践行朱子的公私之辨,以奉公和利公为原则与理想追求。秉承朱子义利观,将以义取利、以义制利和化利为义落实到经营和生活的诸多方面。徽商在经营中崇奉朱子的诚信观,以契约理性来规范商业经营。在看待士商(儒贾)关系及其职业伦理价值时,对朱子的职业伦理观既有突破,更有持守。 展开更多
关键词 朱子伦理思想 明清徽州 徽商 商业伦理 建构
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论网络时代信息人员的信息能力 被引量:7
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作者 徐国利 《图书馆论坛》 CSSCI 北大核心 2003年第2期27-29,共3页
网络时代是一个充满竞争、提供多种机遇的时代 ,由于信息需求的多样化、信息服务的全程化 ,需要信息人员应具有敏锐的数据挖掘的能力、高效分析处理和智能重组信息的能力 ,信息沟通的能力。
关键词 网络时代 信息人员 信息能力 数据挖掘 信息处理 信息沟通 信息服务
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中国当代抗战口述史学的发展和研究内容 被引量:10
16
作者 徐国利 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2005年第6期101-108,148,共9页
文章首先对中国内地20世纪80年代以来的抗战口述史研究发展的表征进行了分析;其次,对这一时期抗战口述史研究的主要内容,即日本的侵华暴行、中国军民的抗战、抗战历史人物和抗战时期的教育等方面的口述史研究开展的情况及其成果作了概... 文章首先对中国内地20世纪80年代以来的抗战口述史研究发展的表征进行了分析;其次,对这一时期抗战口述史研究的主要内容,即日本的侵华暴行、中国军民的抗战、抗战历史人物和抗战时期的教育等方面的口述史研究开展的情况及其成果作了概括和分析。 展开更多
关键词 中国当代 抗战口述史 研究内容
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浅析抗战时期高校内迁的作用和意义 被引量:6
17
作者 徐国利 《安徽史学》 北大核心 1996年第4期76-78,共3页
浅析抗战时期高校内迁的作用和意义徐国利抗战时期,我国高校向西南、西北及粤赣闽浙等省山区进行了史无前例的大迁徙。高校内迁对中国抗战的胜利、开展抗日民主运动、恢复和发展战时高等教育、推动落后地区教育文化乃至社会的发展,都... 浅析抗战时期高校内迁的作用和意义徐国利抗战时期,我国高校向西南、西北及粤赣闽浙等省山区进行了史无前例的大迁徙。高校内迁对中国抗战的胜利、开展抗日民主运动、恢复和发展战时高等教育、推动落后地区教育文化乃至社会的发展,都产生了积极作用和深远影响。一、高校... 展开更多
关键词 抗战时期 高校内迁 新办高校 教育文化 抗日民主运动 中国现代教育 国民党政府 河南大学 教育机关 西南联大
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中国古代儒商发展历程和传统儒商文化新探 被引量:9
18
作者 徐国利 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第2期5-13,共9页
儒商虽然出现于春秋战国时期,但是直到明代中后期才出现意义与之相当的“儒贾(商)”和“(儒)士商”概念。儒商是以儒家思想作为经营管理准则和生活指导,有良好品德和专业知识,并在商业经营上取得成就的商人。中国古代儒商和儒商文化的... 儒商虽然出现于春秋战国时期,但是直到明代中后期才出现意义与之相当的“儒贾(商)”和“(儒)士商”概念。儒商是以儒家思想作为经营管理准则和生活指导,有良好品德和专业知识,并在商业经营上取得成就的商人。中国古代儒商和儒商文化的发展经历了三个阶段:春秋战国时期儒商初步形成,儒商文化随之出现;宋代儒商得到新生,儒商文化开始复兴;明清时期儒商发展走向兴盛,儒商文化成为主流商业文化。传统儒商文化是中国古代儒商把儒家思想与商品经济法则相整合所形成的经营理念、管理思想、行业准则和行为规范,主要包括六个方面的内容。传统儒商文化为当代儒商文化建设提供了宝贵的思想资源。 展开更多
关键词 中国古代儒商 发展历程 传统儒商文化
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明清徽州新儒贾观内涵与核心价值取向的再探讨 被引量:6
19
作者 徐国利 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第5期114-120,共7页
明清徽州社会利用宋明新儒学的世俗化伦理思想,对儒贾(士商)观的内涵和职业伦理价值做了转换与重构,提出"贾不负儒"、"良贾不负宏儒"和"左儒右贾"、"儒贾事道相通"、"贾服儒行"、&qu... 明清徽州社会利用宋明新儒学的世俗化伦理思想,对儒贾(士商)观的内涵和职业伦理价值做了转换与重构,提出"贾不负儒"、"良贾不负宏儒"和"左儒右贾"、"儒贾事道相通"、"贾服儒行"、"士商异术而同志"、"儒名贾利"、儒贾"迭相为用"等反映新儒贾观的诸多新概念和命题。这些概念和命题有着丰富或特定的内涵,相互之间存在密切的思想联系,既反映了明清徽州在儒贾观的转换和重建方面的多重认识,又体现出这些新观念仍然秉持儒家的核心价值取向,并未脱离儒家传统。 展开更多
关键词 徽州 儒贾观 儒家 徽商
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清代中叶安徽省淮河流域的自然灾害及其危害 被引量:8
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作者 徐国利 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2003年第6期20-26,共7页
清代中叶安徽省淮河流域的自然灾害有四个基本特点 ,长期、频繁、深重和普遍的自然灾害给该地区的民众生活和社会经济造成严重危害 ,并成为捻军起义的直接和基本原因之一。
关键词 清代中叶 安徽淮河流域 自然灾害 危害
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