具有倾向性影响时试验平均值的计算

1

作者 张福三 赵雁纪 《火炮发射与控制学报》 北大核心 2005年第1期51-56,共6页

在外弹道散布特征量及内弹道参数等试验时,当具有倾向性因素影响时,不宜采用国内外传统的计算方法.本文对平均值的修正计算方法及对部队使用的影响进行了研究,并给出了修正计算方法。

关键词 数理统计学 倾向性影响 平均值计算 作战使用 弹道学

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弹着点散布因素与密集度试验问题分析 被引量：4

2

作者 洛刚 张福三 《火炮发射与控制学报》 北大核心 2005年第3期53-57,共5页

针对目前密集度试验无法区分火炮、弹丸、装药等各分系统对密集度综合值的影响问题进行了分析研究;通过对影响弹着点散布因素的系统分析,归纳了火炮、弹丸、装药各分系统对密集度影响的主要因素,指出了密集度试验时应测试的参数和注意... 针对目前密集度试验无法区分火炮、弹丸、装药等各分系统对密集度综合值的影响问题进行了分析研究;通过对影响弹着点散布因素的系统分析,归纳了火炮、弹丸、装药各分系统对密集度影响的主要因素,指出了密集度试验时应测试的参数和注意的问题,并在此基础上提出了有关建议。 展开更多

关键词 数理统计学 射弹散布 密集度 密集度试验

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对自由后坐试验结果修正计算的研究

3

作者 赵雁纪 张福三 王兆旭 《火炮发射与控制学报》 北大核心 2005年第3期62-65,共4页

研究了有关自由后坐试验车车轮转动对弹道自由后坐参数影响的修正计算方法,给出了修正计算方法及计算结果。采用该计算方法可大大提高试验结果的准确性。

关键词 应用统计教学 自由后坐车 车轮转动 试验结果 修正计算方法

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试论神话中的灵性、神性和人性 被引量：4

4

作者 张福三 傅光宇 《思想战线》 1982年第3期89-94,46,共7页

神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”(马克思)。神话一旦被创造加工出来,在它的发展过程中,就受到人类其它意识形态的影响、渗透。它里面有宗教的内容,有历史的影子,也有哲学的因素,甚至里面也... 神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”(马克思)。神话一旦被创造加工出来,在它的发展过程中,就受到人类其它意识形态的影响、渗透。它里面有宗教的内容,有历史的影子,也有哲学的因素,甚至里面也包含着原始科学的萌芽等等。今天的神话学者们,宗教学者们,历史学者们,哲学家们,都可以从不同角度,不同需要去利用它们,去解释它们,可以得出不同的结论。然而我们这里要着重强调的是,神话首先是作为一种原始的文学艺术而存在。它是人类社会最古老的文学艺术现象之一。 展开更多

关键词 人性 原始人类 艺术方式 神话学 动物故事 神话故事 生活哲理 文学艺术 意志 现实生活

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凿齿神话的原始内涵 被引量：2

5

作者 张福三 《思想战线》 1987年第4期53-58,47,共7页

人类在漫长的历史发展中,产生了许多在今人看来是那么不可思议的风俗习惯和行为模式,而且充满着浓厚的原始宗教的神秘色彩。比如在史前期,人类那些自我伤残行为:断指、纹身、拔牙、猎头、穿鼻、滴血、割礼、头骨人工变形等等,不仅曾在... 人类在漫长的历史发展中,产生了许多在今人看来是那么不可思议的风俗习惯和行为模式,而且充满着浓厚的原始宗教的神秘色彩。比如在史前期,人类那些自我伤残行为:断指、纹身、拔牙、猎头、穿鼻、滴血、割礼、头骨人工变形等等,不仅曾在一个相当长的历史阶段和辽阔的地域内存在,成为那时社会成员的共同的行动准则,而且就在今天的一些原始民族那里还可以找到它们的遗迹。伴随着这些奇特的行为,各民族传承着关于它们的许多神话传说。本文从史前社会生活的非物质层面与物质层面之间的内在联系上,去探索和揭示广为流传在我国南方各民族中的凿齿神话的丰富的原始内涵。 展开更多

关键词 神话传说 凿齿民 氏族部落 各民族 习俗 婚姻形态 大坟口文化 母系氏族社会 少数民族 原始人类

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论我国神话形象发展的三种形态 被引量：2

6

作者 张福三 《思想战线》 1986年第3期51-57,共7页

神话形象不同于后世文艺作品中的艺术形象。它是人类社会艺术不发达时期的产物,是原始人类“用一种不自觉的艺术方式加工出来”的形象。它具有自己的形象特征和发展规律。近几年来,我国各少数民族的神话资料(口头的和书面的)大量被发掘... 神话形象不同于后世文艺作品中的艺术形象。它是人类社会艺术不发达时期的产物,是原始人类“用一种不自觉的艺术方式加工出来”的形象。它具有自己的形象特征和发展规律。近几年来,我国各少数民族的神话资料(口头的和书面的)大量被发掘出来,极大地丰富了我国的神话宝库。 展开更多

关键词 各民族 少数民族 象形文字 神话形象 手势语 逻辑思维 合体象形 思维方式 相似之处 发展变化

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简论我国南方民族的兄妹婚神话 被引量：2

7

作者 张福三 《思想战线》 1983年第3期83-88,共6页

兄妹婚配再造人类的神话,在我国南方各民族中广为流传。在彝、苗、瑶、壮、布依、白、哈尼、傣、傈僳、景颇、侗、纳西、怒、基诺、拉祜、独龙、布朗、崩龙、水、佤、汉以及台湾的高山等民族的神话史诗里,都有兄妹婚配再造人类的内容,... 兄妹婚配再造人类的神话,在我国南方各民族中广为流传。在彝、苗、瑶、壮、布依、白、哈尼、傣、傈僳、景颇、侗、纳西、怒、基诺、拉祜、独龙、布朗、崩龙、水、佤、汉以及台湾的高山等民族的神话史诗里,都有兄妹婚配再造人类的内容,有的还与洪水神话紧密联系在一起。在汉文古籍、古彝文经书、纳西族的东巴经里也有这方面的记载。这是一个引人注目的研究课题,人们对它进行了许多有价值的研究,发表了许多有意义的见解。多数研究者认为,兄妹婚配再造人类的神话,反映了我国南方各民族在原始社会里的血亲婚配的婚姻制度。而我们认为,这种仅从兄妹二字着眼而得出的结论,是过于简单化和表面化了。这是因为,原始社会里的意识形态,从来都不是单一的纯粹存在着的现象。尤其是流传在各民族口头上古老的精神文化,更是一个复杂的东西。从纵的方面看。 展开更多

关键词 各民族 兄妹婚 神话史诗 南方民族 精神文化 纳西族 人类 再造 原始先民 洪水神话

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原始人类对生命意识的反思——死亡、复活再生神话研究 被引量：1

8

作者 张福三 《思想战线》 CSSCI 北大核心 1989年第6期45-52,共8页

人是生命存在的一种形式。对人的个体来说,从“摇篮到墓地”,不仅意味着生命的开始、继续,而且也意味着生命的结束。恩格斯在《自然辩证法》一书中把死亡看作生命的重要因素,他认为:“生命总是和它的必然结果,即始终作为种子存在于生命... 人是生命存在的一种形式。对人的个体来说,从“摇篮到墓地”,不仅意味着生命的开始、继续,而且也意味着生命的结束。恩格斯在《自然辩证法》一书中把死亡看作生命的重要因素,他认为:“生命总是和它的必然结果,即始终作为种子存在于生命中的死亡之联系起来考虑的。辩证的生命观无非就是这样。”“生就意味着死。”这是对人的生命现象作出的科学的解释。然而,纵观人类的文明史,人们在达到这样的科学认识之前,却走了一条漫长的、曲折的和复杂的道路。比如灵魂、灵魂不死。 展开更多

关键词 生命意识 复活 再生 原始人类 神话 死亡 死而复生 人类始祖 个体生命 西南地区

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我国原始神话中的农业经济色彩

9

作者 张福三 《思想战线》 1988年第4期47-53,共7页

产生于新石器时代的原始农业,对人类、人类社会和人类文明的发展都有着划时代的意义。它使人类初步摆脱了对大自然的依赖,用自己的智慧和劳动生产出人类生存和发展所必需的产品,由单纯的采集渔猎“天然产物”作为食物的“攫取经济”,转... 产生于新石器时代的原始农业,对人类、人类社会和人类文明的发展都有着划时代的意义。它使人类初步摆脱了对大自然的依赖,用自己的智慧和劳动生产出人类生存和发展所必需的产品,由单纯的采集渔猎“天然产物”作为食物的“攫取经济”,转变为“生产经济”。这一根本性质的转变,为人类跨进文明时代奠定了物质基础。纵观世界史前时期原始文明的根株,大都植根于原始农业的沃土里。作为人类史前文明一个重要组成部分的原始神话传说也不例外。 展开更多

关键词 神话传说 各民族 原始农业 新石器时代 原始人类 史前时期 史前文明 原始文明 采集渔猎 南方民族

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天梯神话的象征

10

作者 张福三 付光宇 《思想战线》 1984年第4期86-92,共7页

在我国古代文献里,有许多关于“天梯”神话传说的记载,在我国各民族民间文学中,也有这方面的内容在流传。什么是神话传说中的天梯呢?产生天梯神话传说的现实根据和这类神话传说的象征意义是什么?这是本文要探讨的几个问题。在《山海经》... 在我国古代文献里,有许多关于“天梯”神话传说的记载,在我国各民族民间文学中,也有这方面的内容在流传。什么是神话传说中的天梯呢?产生天梯神话传说的现实根据和这类神话传说的象征意义是什么?这是本文要探讨的几个问题。在《山海经》里,有多处记载天梯的内容: 巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇,在登葆山,群巫所从上下也。(《海外西经》) 展开更多

关键词 民间神话传说 各民族 山海经 彝族 象征意义 原始人 古代神话 纳西族 原始先民 绝地天通

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原始工匠神形象的浮沉

11

作者 张福三 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 1986年第3期30-36,共7页

在我国各民族的神话形象系列中,各类工匠神形象占据着一个较为特殊的位置。哈尼族的创世史诗《十二奴局》里这样唱道:“没有头人寨子不稳,没有贝玛天地不宁,没有工匠百业不兴。”史诗把工匠与头人、贝玛相提并论,认为他们是“三种高能... 在我国各民族的神话形象系列中,各类工匠神形象占据着一个较为特殊的位置。哈尼族的创世史诗《十二奴局》里这样唱道:“没有头人寨子不稳,没有贝玛天地不宁,没有工匠百业不兴。”史诗把工匠与头人、贝玛相提并论,认为他们是“三种高能的人”,他们是天神烟沙的儿子,是由三个鸡蛋孵化出来的,因而他们有浓厚的神性,不同凡响。在他们的观念里,头人是部落村寨的行政首脑,贝玛是沟通人神世界的使者,这两类人当然是重要的,是社会不可缺少的。而工匠呢?他们有知识,有技术,掌握着当时的先进的生产工具,是关系着人类社会“百业兴旺”大问题的人,而且还是创造人类更高的物质文化和追求过更美好生活愿望的一个象征。因而工匠对原始人类来说更是不可缺少的,他们是人类社会生活中的三大支柱之一。我国各民族的原始先民们。 展开更多

关键词 工匠 神话传说 神形 天神 铜铁 原始社会 彝族 头人 冶炼 苗族古歌

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略谈白族民歌中的几种独特样式

12

作者 张福三 傅光宇 《思想战线》 1980年第6期92-96,共5页

白族民歌,品种繁多。除了白族调这种基本样式外,还有一些独特的民歌品种。如串枝连、禽言诗、物喻诗、反义歌、打趣诗、谐音调等。过去,我们对白族民歌中的基本样式了解、研究较多,而对这些独特的白族民歌品种了解、研究较少。最近,为... 白族民歌,品种繁多。除了白族调这种基本样式外,还有一些独特的民歌品种。如串枝连、禽言诗、物喻诗、反义歌、打趣诗、谐音调等。过去,我们对白族民歌中的基本样式了解、研究较多,而对这些独特的白族民歌品种了解、研究较少。最近,为《白族文学史》的修改。我们深入到大理地区,着重调查了解这方面的情况,搜集到了许多宝贵资料,使我们对这些独特的白族民歌有了新的认识。这不仅填补了《白族文学史》 展开更多

关键词 白族调 汉族民歌 文学史 大理地区 麻雀 初稿 悲剧命运 样式 民族性格 反义

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试论龙崇拜与古代国家的形成 被引量：4

13

作者 傅光宇 张福三 《思想战线》 1981年第4期50-55,共6页

龙崇拜,在我国历史上,不仅源远流长,而且影响甚大。举凡天文、地理、历史、人物、习俗、节日、建筑、装饰,以及神话、传说、故事、歌谣、音乐、舞蹈、雕刻、绘画、竞技游戏、行文用语,无不有龙的遗迹在。“凡有井水饮处,莫不有龙”。一... 龙崇拜,在我国历史上,不仅源远流长,而且影响甚大。举凡天文、地理、历史、人物、习俗、节日、建筑、装饰,以及神话、传说、故事、歌谣、音乐、舞蹈、雕刻、绘画、竞技游戏、行文用语,无不有龙的遗迹在。“凡有井水饮处,莫不有龙”。一点也不夸张。它确乎渗透于经济、政治、文化和日常生活中。为什么会出现这一历史现象? 展开更多

关键词 龙崇拜 图腾崇拜 氏族图腾 部落联盟 原始图腾 历史现象 母权制 历史意义 东夷部落 遗迹

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盘古“垂死化身”神话探析 被引量：3

14

作者 傅光宇 张福三 《云南社会科学》 1983年第6期118-124,共7页

盘古神话源远而流长。有关的汉文记载,首先见于公元三世纪吴人徐整的《三五历纪》及《五运历年记》。此后,盘古神话、盘古遗迹与有关遗俗,遍及四川、云南、贵州、广西、广东、湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江等地,河南、河北也有,... 盘古神话源远而流长。有关的汉文记载,首先见于公元三世纪吴人徐整的《三五历纪》及《五运历年记》。此后,盘古神话、盘古遗迹与有关遗俗,遍及四川、云南、贵州、广西、广东、湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江等地,河南、河北也有,但主要是在南方。至今,盘古神话或类似的神话尚广泛流传于南方瑶、苗、壮、侗、布依、布朗、普米、哈尼、白、彝各族及汉族人民中。在人们心目中,盘古是“开天辟地”的大神。然而,盘古“开天辟地”神话并不统一。早在二十年代,茅盾就已指出:徐整所记就是矛盾的两说。确实,《三五历纪》的“天地浑沌如鸡子,盘古生其中…… 展开更多

关键词 盘古神话 原始人 化生 探析 彝族 枫香树 人类自我意识 汉族人 布依族 神人

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