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中西宗教精神之比较研究 被引量:7
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作者 尚九玉 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1997年第3期82-88,共7页
中国宗教和西方基督教的基本精神有很大的不同。主要表现在三个方面:第一,中国宗教以人为中心,强调依靠人自身的努力得到解脱;基督教以神为中心,强调神对人的拯救,把人的活动视为神的意志的体现,以荣耀神为人生的使命。第二,在... 中国宗教和西方基督教的基本精神有很大的不同。主要表现在三个方面:第一,中国宗教以人为中心,强调依靠人自身的努力得到解脱;基督教以神为中心,强调神对人的拯救,把人的活动视为神的意志的体现,以荣耀神为人生的使命。第二,在对人生的关注上,中国宗教追求现世苦难的解脱和现世幸福的获得,注重实际;基督教追求彼岸的幸福,强调对于现世苦难的忍受、顺从。第三,中国宗教具有一种宽容精神;基督教则具有强烈的独断性。 展开更多
关键词 宗教 中国宗教 基督教 人生
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简析科学家的宗教情结——兼论科学与信仰的关系 被引量:6
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作者 尚九玉 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第2期114-120,共7页
科学家的宗教情结是指科学家信仰宗教或者具有宗教情怀。在科学史上,大多数西方科学家都具有宗教情结。科学家的宗教情结主要表现为科学家信仰宗教和宗教精神及宗教情怀支配着科学家的人生。产生原因是多方面的,其中最根本的原因是人类... 科学家的宗教情结是指科学家信仰宗教或者具有宗教情怀。在科学史上,大多数西方科学家都具有宗教情结。科学家的宗教情结主要表现为科学家信仰宗教和宗教精神及宗教情怀支配着科学家的人生。产生原因是多方面的,其中最根本的原因是人类精神生活的需要与宗教精神的契合,科学和宗教之间的某种一致性,科学自身的局限性和负面影响等。科学家宗教情结的本质是人类的形而上追求或者说终极关怀,反映了科学精神与人文精神之间的互补性。科学家的宗教情结对于科学家的人生和科学活动具有不可忽视的影响和作用。 展开更多
关键词 科学家 宗教情结 科学 宗教 人文精神
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论中国传统道德理想人格及其现代价值 被引量:1
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作者 尚九玉 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 1999年第2期45-50,共6页
如何从中国传统道德文化中吸收一些积极合理的内容,以构建现代人类文化,促进人类物质文明的发展,提高人类的精神文明水平,是一个非常富有挑战性的具有重大意义的课题。本文试图就中国传统道德文化关于理想人格的设计进行分析,并探... 如何从中国传统道德文化中吸收一些积极合理的内容,以构建现代人类文化,促进人类物质文明的发展,提高人类的精神文明水平,是一个非常富有挑战性的具有重大意义的课题。本文试图就中国传统道德文化关于理想人格的设计进行分析,并探讨它对于当代人类生活的意义和价值。... 展开更多
关键词 道德理想人格 中国传统 道德文化 当代中国 儒家思想 道德人格 仁爱精神 重义轻利 物质利益 社会成员
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市场经济条件下的国民素质建设 被引量:1
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作者 尚九玉 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2000年第2期29-34,共6页
国民素质是经济发展和社会进步的关键因素。当代中国的国民素质建设应当定位于促进社会主义市场经济的发展和促进中国的现代化进程上 ,包括塑造国民精神、提高国民的科学文化素质、思想道德素质、心理素质、身体素质等基本内容 ,这主要... 国民素质是经济发展和社会进步的关键因素。当代中国的国民素质建设应当定位于促进社会主义市场经济的发展和促进中国的现代化进程上 ,包括塑造国民精神、提高国民的科学文化素质、思想道德素质、心理素质、身体素质等基本内容 ,这主要要通过学校。 展开更多
关键词 市场经济 国民素质 国民精神 科学文化素质
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保持党员先进性教育必要性的法学解读 被引量:1
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作者 尚九玉 《中共天津市委党校学报》 2006年第1期5-7,15,共4页
法治是规则和自由裁量权的统一。对于自由裁量权的滥用必然导致政治腐败,要保证自由裁量权的正确使用就必须对执政者进行约束。人类历史的经验表明,思想道德教育是防止执政者滥用自由裁量权的重要而有效的手段。保持共产党员先进性教育... 法治是规则和自由裁量权的统一。对于自由裁量权的滥用必然导致政治腐败,要保证自由裁量权的正确使用就必须对执政者进行约束。人类历史的经验表明,思想道德教育是防止执政者滥用自由裁量权的重要而有效的手段。保持共产党员先进性教育作为中国共产党的思想道德教育,不仅是基于提高党员党性修养的需要,也是依法治国、建设社会主义法治国家的必然要求。 展开更多
关键词 先进性教育 法治 自由裁量权 道德教育
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MEGA^(2)《德意志意识形态》“国家”的四重规定——兼驳小林一穗“国家≠虚幻的共同体”论
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作者 张翼龙 尚九玉 《社会主义研究》 2026年第2期46-53,共8页
近年来,国际学界围绕《德意志意识形态》中的国家观问题展开持续讨论。日本学者小林一穗否定了学界将“国家=虚幻的共同体”径直等同于马克思、恩格斯国家观的通行解读,并提出“国家=市民社会的总括”与“国家=阶级统治机关”的二重规... 近年来,国际学界围绕《德意志意识形态》中的国家观问题展开持续讨论。日本学者小林一穗否定了学界将“国家=虚幻的共同体”径直等同于马克思、恩格斯国家观的通行解读,并提出“国家=市民社会的总括”与“国家=阶级统治机关”的二重规定说。然而,基于MEGA^(2)Ⅰ/5卷的文献学研究发现,马克思、恩格斯在对施蒂纳国家观的批判性解构中,建构了“虚幻的共同体”“统治阶级的共同体”“市民社会集中表现形式”以及“统治阶级统治工具”四重国家规定,并将其统一于历史唯物主义的基础之上。系统考察这四重规定及其逻辑关联,不仅有助于准确理解马克思、恩格斯早期的国家观,更为新时代中国特色社会主义国家建设提供重要的思想资源。 展开更多
关键词 MEGA^(2) 《德意志意识形态》 国家 历史唯物主义 小林一穗
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