参酌中外成法 广开新式学馆:郑观应的教育现代化思想

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作者 孙邦华 陈爽 《教育学报》 北大核心 2026年第1期183-195,共13页

郑观应在经商之余,勤于著书立说,思考富国强盛之道。他接续了明末清初到晚清思想家的主流观点,揭露当时学校教育的衰落,批评八股取士的危害。他在阅读李提摩太、花之安、王韬等人论著的基础上,认识到西方“富强之本”是在“教养得法”,... 郑观应在经商之余,勤于著书立说,思考富国强盛之道。他接续了明末清初到晚清思想家的主流观点,揭露当时学校教育的衰落,批评八股取士的危害。他在阅读李提摩太、花之安、王韬等人论著的基础上,认识到西方“富强之本”是在“教养得法”,提出在各地遍设各级各类新式学堂、优先发展实业技术教育、倡导女子教育、创立师范学校、重视慈善教育、奖励留学、改革考试制度等教育现代化思想。郑观应的教育现代化思想与晚清魏源、冯桂芬、王韬、张之洞、康有为、梁启超等人的思想相比,既有明显的进步,又有自己的特色,因而在中国近代教育史上应有不可忽视的一席之地。 展开更多

关键词 郑观应 《盛世危言》 教育现代化思想 教育制度改革

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论20世纪二三十年代北平师范大学的生存危机 被引量：4

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作者 孙邦华 颜芳 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第3期103-108,共6页

20世纪20年代兴起了"高师改大运动",原七所国立高师中唯有北京高师与北京女高师改为师范大学,1931年,两校合并之后,成为"硕果仅存"的师范大学。20至30年代北平师范大学不断陷入办学经费困难、强遭合并、停止招生甚... 20世纪20年代兴起了"高师改大运动",原七所国立高师中唯有北京高师与北京女高师改为师范大学,1931年,两校合并之后,成为"硕果仅存"的师范大学。20至30年代北平师范大学不断陷入办学经费困难、强遭合并、停止招生甚至几乎停办的生存危机,进入了"一个动荡不定的时期",由此折射出中国高等师范教育发展中动荡曲折的历史。 展开更多

关键词 北平师范大学 高师改大运动 生存危机

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《万国公报》对西方近代教育制度的植入 被引量：11

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作者 孙邦华 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第3期99-107,共9页

《万国公报》尽管不是一份教育专业期刊,但它却是晚清来华西教士介绍西方近代教育制度和理论的一个重要媒介。西教士当时所撰写或翻译的有较大影响的教育学中文著作,或大部分内容在该刊连载,或在该刊优先发表,或在该刊部分发表,或作广... 《万国公报》尽管不是一份教育专业期刊,但它却是晚清来华西教士介绍西方近代教育制度和理论的一个重要媒介。西教士当时所撰写或翻译的有较大影响的教育学中文著作,或大部分内容在该刊连载,或在该刊优先发表,或在该刊部分发表,或作广告宣传。该刊还发表了其他一些教育学论文,所涉及的内容较为丰富,这些都是非常有价值和影响的。我们在研究西方教育制度在中国传播史以及西学东渐与近代中国教育变迁时,不应该忽视其地位和作用。 展开更多

关键词 《万国公报》 林乐知 西方教育制度 近代 中国 传播史 教育改革

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陈垣与抗日战争时期的北平辅仁大学 被引量：10

4

作者 孙邦华 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第4期28-33,共6页

北平辅仁大学作为一所私立天主教大学,在北平沦陷之后弦歌不辍,讲诵如恒,并得以发展。学校师生与日伪周旋,抗敌不屈,延续民族文化生命,抵制日伪奴化教育,因此赢得了"抗日大本营"的赞誉。

关键词 辅仁大学 抗日战争 奴化教育 高等教育 陈垣

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试论北京辅仁大学的国学教育 被引量：10

5

作者 孙邦华 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第4期72-79,共8页

北京辅仁大学作为一所私立天主教大学,以弘扬中国优秀传统文化为办学宗旨。校长陈垣通过多种方式网罗了一大批国学名师,为学校的国学教育奠定了重要的师资基础。辅仁大学为了强化国学教育采取了一些富有特色的举措,学校因此成为当时中... 北京辅仁大学作为一所私立天主教大学,以弘扬中国优秀传统文化为办学宗旨。校长陈垣通过多种方式网罗了一大批国学名师,为学校的国学教育奠定了重要的师资基础。辅仁大学为了强化国学教育采取了一些富有特色的举措,学校因此成为当时中国国学教育的重镇,这些措施在今天的大学教育中仍不失其借鉴意义。 展开更多

关键词 北京辅仁大学 国学教育 高等教育 陈垣

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抗战胜利后北平师范大学复员运动述论 被引量：9

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作者 孙邦华 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第6期73-80,共8页

抗战期间,北平师范大学被迫西迁陕甘,最后被易名为西北师范学院。师生和校友一直视学校为北平师大的继承者,并抱持复员的愿望。但抗战胜利后教育部并没有把她纳入回迁计划之中,为此引发了师大在校师生、各地校友发动的"复员"... 抗战期间,北平师范大学被迫西迁陕甘,最后被易名为西北师范学院。师生和校友一直视学校为北平师大的继承者,并抱持复员的愿望。但抗战胜利后教育部并没有把她纳入回迁计划之中,为此引发了师大在校师生、各地校友发动的"复员"运动。这场运动包括了"复校""复大"两个阶段,经过师生、校友坚持不懈地据理力争,终达目的。透过这一运动需要深刻反思的是,教育最高当局应该如何对待一个历史名校,特别是当时中国"硕果仅存"的师范大学。 展开更多

关键词 北平师范大学 西北师范学院 教育复员 朱家骅

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北京辅仁大学的学科发展史论(1927-1952) 被引量：7

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作者 孙邦华 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第12期4-16,共13页

学科包括知识体系和学科建设(或学科制度)双重形态的内涵,它是大学制度的核心和主干。大学的组织形式是学科赖以存在的方式,是知识系统这一内核的制度外壳。1924年9月,辅仁大学创办人设计了一个理想化的学科愿景,但是初建时只设立了文科... 学科包括知识体系和学科建设(或学科制度)双重形态的内涵,它是大学制度的核心和主干。大学的组织形式是学科赖以存在的方式,是知识系统这一内核的制度外壳。1924年9月,辅仁大学创办人设计了一个理想化的学科愿景,但是初建时只设立了文科4系。1929年夏,学校为适应国民政府教育部的要求,被动地扩大学科规模。抗战期间是辅仁大学的兴盛期,又主动增设了一些系科。辅仁大学在20世纪30-40年代发展成为一所多种学科构成的综合性大学,但是在学科建设上,基本坚持"小而精"的原则,在兼顾学科均衡的基础上突出文史等重点学科。辅仁大学尽管存在的历史非常短暂,但在学科建设与发展方面却留给我们一份珍贵遗产。 展开更多

关键词 辅仁大学 学科史 学科建设 大学史

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李提摩太与广学会 被引量：7

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作者 孙邦华 《江苏社会科学》 CSSCI 2000年第4期161-167,共7页

广学会是在 1 887年由新教传教士韦廉臣发起而创办的 ,它与近代寓华西人所设立的其它传播媒介的重要区别 ,在于它从一开始就确立了面向中国官员和文人传播西方文化的宗旨 ,但是这一传播宗旨的凸显和真正实施 ,是在 1 891年李提摩太继任... 广学会是在 1 887年由新教传教士韦廉臣发起而创办的 ,它与近代寓华西人所设立的其它传播媒介的重要区别 ,在于它从一开始就确立了面向中国官员和文人传播西方文化的宗旨 ,但是这一传播宗旨的凸显和真正实施 ,是在 1 891年李提摩太继任总干事之后。在戊戌变法时期 ,广学会之所以成为对中国人影响最大的传播西学和鼓吹变法的文化机构 ,是与李提摩太的领导密不可分的 ;另一方面 ,广学会也给李提摩太提供了充分施展才能的机会 ,两者相得益彰。 展开更多

关键词 李提摩太 广学会 传播宗旨 西学传播

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晚清来华美国新教传教士对科举制度的评说 被引量：4

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作者 孙邦华 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第4期187-193,共7页

晚清时期来华美国新教传教士十分关注中国科举制度,并发表了不少介绍、评论科举制度的言论。本文围绕美国传教士对科举制度的积极作用、弊端及其改革建议等3个方面的问题进行论述,换一个视角,借西人的眼光,多方位认识科举制度的利弊。

关键词 新教传教士 科举制度 中西文化交流 美国

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“入乡随俗”:明清耶稣会士的文化适应政策及其现代意义 被引量：4

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作者 孙邦华 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2006年第6期154-160,共7页

明清之际来华耶稣会士揭开了中西两大文明之间的第一次直接相遇与对话的序幕。为了成功实现跨文化之间的交流,来华耶稣会士经过一段曲折历程后,创造性地采取了“文化适应”政策,即“入乡随俗”。由于来华托钵修会天主教士对之全盘否定,... 明清之际来华耶稣会士揭开了中西两大文明之间的第一次直接相遇与对话的序幕。为了成功实现跨文化之间的交流,来华耶稣会士经过一段曲折历程后,创造性地采取了“文化适应”政策,即“入乡随俗”。由于来华托钵修会天主教士对之全盘否定,从而引发了中西“礼仪之争”,导致清初“禁教”政策的出笼和中西文化教育交流的中断。以林乐知、李提摩太为代表的晚清来华自由派新教士基本上继承了文化适应政策,从而使中西文化教育交流得以恢复和发展。本文认为文化适应策略不仅在中西文化交流史上具有非常重要的理论与实践意义,而且在当今全球化时代不同文化、文明之间的对话与交流中仍有普遍性意义。 展开更多

关键词 中西文化教育交流 文化适应策略 耶稣会士 新教传教士

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日伪政权统治下北京师范大学的奴化教育论析 被引量：4

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作者 孙邦华 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第8期39-50,共12页

1938年4月,在原北平师范大学校址和原北平大学法商学院校址,日伪政权先后建立"国立北京师范学院"和"国立北京女子师范学院";1941年11月,又将两校合并改组为国立北京师范大学。伪政权创办该教育机构的直接目标是为... 1938年4月,在原北平师范大学校址和原北平大学法商学院校址,日伪政权先后建立"国立北京师范学院"和"国立北京女子师范学院";1941年11月,又将两校合并改组为国立北京师范大学。伪政权创办该教育机构的直接目标是为沦陷区中等学校培养所需师资,实质上是把日本殖民主义思想与中国封建文化结合起来对中国沦陷区人民实施奴化教育。其奴化教育既标注在学校办学的宗旨上,也体现在课堂内的教学和课外活动等各个教育教学环节之中。师生被特务严密监视,校园如同一座人间地狱。在此恶劣环境里,选择继续在伪校执教的教师,大多数不得不"忍辱含诟",但仍有少数教师进行秘密抗日。多数学生在沉默中"容忍吞声",埋头于书本求知,一部分学生则转往后方,一部分学生则对奴化教育采取消极抵制的态度。虽然奴化教育活动及其当事人都已成为历史,但故事为什么发生与它给中国社会带来的影响,永远值得深思。 展开更多

关键词 日伪奴化教育 伪北京师范大学 中国高等教育史 抗日战争史

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女学乃今日振兴中国刻不容缓之急务——晚清来华西方新教传教士对女子教育的呼吁 被引量：3

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作者 孙邦华 《河北师范大学学报（教育科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第1期20-28,共9页

晚清来华西方新教传教士呼吁对中国女子进行教育。林乐知、花之安等西教士主要从天赋人权、相夫教子、国家强盛等三个方面论述女子教育的重要性,并且把知识型的贤妻良母与各类专门人才作为女子接受学校教育的重要目标;以妇女解放为社会... 晚清来华西方新教传教士呼吁对中国女子进行教育。林乐知、花之安等西教士主要从天赋人权、相夫教子、国家强盛等三个方面论述女子教育的重要性,并且把知识型的贤妻良母与各类专门人才作为女子接受学校教育的重要目标;以妇女解放为社会文明进步的标志,把女子教育看成是妇女发展与解放的必由之路;并以西方近代妇女观对中国传统落后的妇女观进行了深刻批判,指出兴办女学是振兴中国刻不容缓之急务。1907年,清廷终于向女子接受学校教育开了一扇小门。不过,西教士呼吁中国兴女学的最终目的既不是兴学育才本身,也不是中国的富强,而是为了广兴基督教于中国。 展开更多

关键词 新教传教士 林乐知 花之安 《万国公报》 女子教育

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近代维新思想家王韬科举考试的心路历程 被引量：2

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作者 孙邦华 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第2期232-239,共8页

王韬出生于苏南吴中地区的一个书香门第之家,自小所走的道路,乃是中国传统社会里士人所行的一条寻常之路:入私塾,习儒家经典,应科举考试。中秀才后,一次乡试落榜,加之不喜空疏无用的帖括而欲弃科举。随后,为了承担养家的重任,承袭父业,... 王韬出生于苏南吴中地区的一个书香门第之家,自小所走的道路,乃是中国传统社会里士人所行的一条寻常之路:入私塾,习儒家经典,应科举考试。中秀才后,一次乡试落榜,加之不喜空疏无用的帖括而欲弃科举。随后,为了承担养家的重任,承袭父业,远走上海为西人佣书。在高堂、亲朋及师友的一再劝导下,被迫回到考场,但也只是草草毕试。十年科举路,一把辛酸泪。中年时期,发表系列政论文章,主张科举改革、废八股、停捐纳。在晚年生活潦倒的情况下,仍花巨款例捐"广文"虚衔。透视王韬科举考试的心路历程,科举制度就像一张无形的网,始终笼罩着天下读书人及其家庭。 展开更多

关键词 王韬 科举制度 八股文

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中国教会教育史研究述评——以中国大陆学术界为分析范围 被引量：2

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作者 孙邦华 《河北师范大学学报（教育科学版）》 CSSCI 2008年第7期46-53,共8页

中国教会教育是特定历史条件下中西文化教育的产物,也是中国近代教育的重要组成部分。由于它与中国传统教育截然不同,采取的是新式教育,因而对中国近代社会、文化教育等产生了比较大的影响。它作为一门新兴的课题,学术界研究探讨了中国... 中国教会教育是特定历史条件下中西文化教育的产物,也是中国近代教育的重要组成部分。由于它与中国传统教育截然不同,采取的是新式教育,因而对中国近代社会、文化教育等产生了比较大的影响。它作为一门新兴的课题,学术界研究探讨了中国教会教育史的历史发展轨迹及所存在的几种范式,但总体来说,研究的现状还处于一个初级阶段。目前,仍有诸多问题亟待开发与深化。 展开更多

关键词 教会教育史 研究范式 学术史

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许仕廉对燕京大学社会学中国化的推进 被引量：12

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作者 杨燕 孙邦华 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第10期68-75,共8页

许仕廉是燕京大学社会学第一位中国籍系主任。他提出了"本土社会学"的社会学思想,确立了燕大社会学中国化学科建设的基点。在任期间,他改变了燕大社会学早期服务于基督教的特征和依赖外国教师的局面,初步建立"中国化&qu... 许仕廉是燕京大学社会学第一位中国籍系主任。他提出了"本土社会学"的社会学思想,确立了燕大社会学中国化学科建设的基点。在任期间,他改变了燕大社会学早期服务于基督教的特征和依赖外国教师的局面,初步建立"中国化"的社会学课程体系,开拓了社会学原理与中国实际结合的学术路径,有选择地引入了人文区位理论,培养和储备了社会学中国化的骨干人才。许仕廉开启了燕京大学社会学中国化的进程,在燕京大学社会学中国化乃至社会学中国化的过程中扮演着重要的引领者和奠基人的角色。 展开更多

关键词 许仕廉 燕京大学社会学 社会学中国化

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从理想主义到现实激荡——中基会与“北大合作特款”下的学人分歧 被引量：3

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作者 张睦楚 孙邦华 《现代大学教育》 CSSCI 北大核心 2014年第5期53-60,共8页

1924年"庚款余额完全退还中国"用以兴办教育文化事业的中美庚款兴学特设了款项管理机构——中华教育文化基金董事会;由于其特殊的款项管理原则、事业发展理念使得与北京大学达成"合作特款"补助格局。该款项旨在推... 1924年"庚款余额完全退还中国"用以兴办教育文化事业的中美庚款兴学特设了款项管理机构——中华教育文化基金董事会;由于其特殊的款项管理原则、事业发展理念使得与北京大学达成"合作特款"补助格局。该款项旨在推动北京大学"教育"与"文化"事业的双轨发展,但在现实运行中却跌落至受众人之质疑。纵向层面,因"款"而兴的理想与现实的冲突与落差;而横向层面则交织着与之相关学人间相互的理念分歧,实质上一方面体现出彼时一种深具"外交"与"政治"特性的新兴教育补助团体所呈现出"水土不服"的现实;另一方面则体现出作为特殊历史、特殊政潮变迁下的特殊基金会与实体教育机构合作项目进程之难为。剖析其中的过程与分歧,为理解近代教育历史进程的特殊性路径提供了有益的启示。 展开更多

关键词 中华教育文化基金董事会 北大合作特款 庚款兴学 理想主义 现实激荡 庚子赔款

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移植与范式转型:20世纪二三十年代教育学科建设之历史考察——以北京高等师范学校为例 被引量：2

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作者 张睦楚 孙邦华 《教育理论与实践》 CSSCI 北大核心 2014年第11期13-17,共5页

北京师范大学教育学科的嬗变过程不仅是中国教育学科发展的旗帜,也深刻地影响了中国百年的教育变革。这百余年教育学科的发展史代表着中国师范教育的发展,尤其见证了高等师范教育的发展。作为北京师范大学前身的北京高等师范学校,其教... 北京师范大学教育学科的嬗变过程不仅是中国教育学科发展的旗帜,也深刻地影响了中国百年的教育变革。这百余年教育学科的发展史代表着中国师范教育的发展,尤其见证了高等师范教育的发展。作为北京师范大学前身的北京高等师范学校,其教育学系在近代高等教育"后发外生"的变迁背景下,秉承西学与固本相结合的学系学科方针、劳作与研习相结合的课程设置,并聘请部分留美人士任教,促进了中国教育学科的发展,也对师范教育近代化进程产生了重要影响。 展开更多

关键词 北京高等师范学校 教育学科 移植 范式转型

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论清末直隶官绅赴日考察对近代教育之影响机制 被引量：1

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作者 王少芳 孙邦华 《河北师范大学学报（教育科学版）》 北大核心 2013年第5期35-39,共5页

官绅考察是清末中国学习日本的途径之一,对中国近代教育产生巨大影响。以直隶作为代表,从中可以看出,官绅赴日考察对近代教育影响的机制主要有心理机制——直隶官绅赴日考察与教育观念之转变;权责机制——直隶官绅考察后之任职;行动机... 官绅考察是清末中国学习日本的途径之一,对中国近代教育产生巨大影响。以直隶作为代表,从中可以看出,官绅赴日考察对近代教育影响的机制主要有心理机制——直隶官绅赴日考察与教育观念之转变;权责机制——直隶官绅考察后之任职;行动机制——直隶官绅考察后之教育活动。三层面机制的相互联动保证了"影响"产生的媒介与途径。 展开更多

关键词 直隶官绅 赴日考察 影响机制

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试论梁士纯与燕京大学新闻学科的中兴 被引量：3

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作者 王聪颖 孙邦华 《现代大学教育》 CSSCI 北大核心 2016年第6期77-82,共6页

1933年底燕京大学新闻学系陷入停办危机。梁士纯就任系主任后采取种种措施,终使燕大新闻学科从危机中摆脱出来,并日益发展成为引领民国新闻教育的重镇。他以中国报界和社会发展需要为宗旨,以通才教育为理念,同中国报界密切协作,谋求办... 1933年底燕京大学新闻学系陷入停办危机。梁士纯就任系主任后采取种种措施,终使燕大新闻学科从危机中摆脱出来,并日益发展成为引领民国新闻教育的重镇。他以中国报界和社会发展需要为宗旨,以通才教育为理念,同中国报界密切协作,谋求办学资金来源多元化,强化通才培养,重视学术研究,注重调查试验,关注学科服务使命的思想对当今中国新闻人才培养及新闻学科的发展仍具有重要意义。 展开更多

关键词 梁士纯 燕京大学 新闻学科 新闻教育

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西方高等教育理论在近代中国的传入及其影响 被引量：4

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作者 王少芳 孙邦华 《现代大学教育》 CSSCI 北大核心 2019年第5期14-22,共9页

西方高等教育理论在近代中国的传入可分为清末至民国初年的萌芽期、民国初年至 20年代中期的发端期、20年代中期至30年代中期的高峰期、30年代中期至 40年代末的转折期。西方大学史上颇具代表性的艾略特的大学管理理论、纽曼大学理念、... 西方高等教育理论在近代中国的传入可分为清末至民国初年的萌芽期、民国初年至 20年代中期的发端期、20年代中期至30年代中期的高峰期、30年代中期至 40年代末的转折期。西方大学史上颇具代表性的艾略特的大学管理理论、纽曼大学理念、弗莱克斯纳的现代大学论及劳威尔、赫钦斯、迈克尔约翰等人的大学思想都被系统地导入中国。中国学界对这些大学理论的内部成分,存在不同程度的接受与排斥,体现了当时中国社会环境和教育需求对引进西方大学理论的制约。传入的西方高等教育理论虽成为构建本土大学理论的思想资源、救治大学问题的外来药方、推动了大学理念和制度的转型和现代化,然而,由于对西方高等教育理论的重事实而轻理念的选择性接受,直接影响了对西方高等教育理论内在核心要素的理解和自身特色高教理论体系的构建。考察西方高等教育理论在近代中国的传入对当前我国高等教育理论体系创建颇具启发意义。 展开更多

关键词 高等教育理论 大学管理 大学理念 大学使命 近代中国 美国高等教育 新式高等教育 传播 影响

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