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题名辽代汉官的散阶制
被引量：17
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作者
唐统天
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出处
《社会科学辑刊》
1988年第3期67-71,共5页
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文摘
辽王朝是以契丹贵族为主体的多民族的地方政权,王朝统治者遵循“蕃汉不同治”①的原则,建立了“以契丹、汉人分北、南枢密院治之”②的官僚机构。对南枢密院治下的汉官,完全采用中原官制,尤其是隋唐之制。在此以前,为了区分官员的高下等级,唐代曾实行了阶官制度。阶官只表示等级,没有实际职务,又称为散阶,有文散、武散之分。辽代是否也有类似的散阶制呢?《辽史·百官制》不见记载。我们根据散见的各种资料对这个问题进行了考察,现叙述如下。
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关键词
墓志铭
辽代
辽史
中散大夫
汉官
将军
枢密院
耶律羽之
契丹
记载
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分类号
C55
[社会学]
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题名辽代仕进补议
被引量：7
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作者
唐统天
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出处
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
1990年第3期86-91,共6页
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文摘
公元907年,耶律阿保机即皇帝位,建立了以契丹贵族为主体的政权。关于契丹贵族和汉族地主阶级分子如何进入政权机构,国内外辽史学界一般认为有契丹贵族的世选制和汉族的科举制。在这两者之外,是否还有其他途径,甚至是非常重要的途径?却无人问津。为全面了解辽代仕进之途,特撰此文。
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关键词
辽史
辽代
契丹史
军节度使
世选制
耶律阿保机
枢密使
地主阶级
贵族
墓志铭
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分类号
C55
[社会学]
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题名辽道宗对佛教发展的贡献
被引量：2
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作者
唐统天
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机构
辽宁社会科学院历史研究所
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出处
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
1994年第4期96-100,共5页
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文摘
辽道宗耶律洪基继承了辽太祖阿保机制定的以儒为主、释道并重的治国思想,同时也大力提倡佛教,即所谓“欲使玄风,兼扶盛世”。于是,在11世纪后半叶的北部中国,佛教文化盛极一时,成为自南北朝而后中国北方绝无仅有的现象。
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关键词
佛教发展
辽道宗
摩诃衍
华严经
赵孝严
提倡佛教
佛教文化
中国北方
净土宗
辽王朝
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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