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题名陶渊明尊崇上帝吗
被引量：1
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作者
唐满先
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出处
《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》
1983年第3期96-97,共2页
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文摘
《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”是不对的,因为陶渊明十分尊崇上帝,不可能为英勇反抗上帝的刑天唱颂歌。本文不准备讨论这句诗的校改问题。
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关键词
读诗札记
读山海经
《文艺报》
陶诗汇评
哲理诗
己酉岁九月九日
晋恭帝
《归去来兮辞》
任真自得
东山草堂
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名陶渊明田园诗之审美方式
被引量：3
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作者
唐满先
崔雄赫
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出处
《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》
1995年第3期82-86,共5页
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文摘
陶渊明田园诗之审美方式唐满先［韩国］崔雄赫陶渊明并没有直接地系统地表述过他的美学思想和美学体系，只是在他所著的几篇诗文中，简略地谈到了几句。但凭着这几句，我们可以勾画出他的美学思想，并且通过细心体会他的田园诗所表露的美学追求，可以具体了解和认识他的美...
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关键词
陶渊明
田园诗
审美方式
自然观
审美活动
神与物游
审美意识
《归园田居》
无我之境
美学思想
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名疑义相与析
- 3
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作者
唐满先
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出处
《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》
1987年第2期55-59,共5页
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文摘
《江西师范大学学报》1985年第4期发表了徐新杰同志的《〈陶渊明诗文选注〉商榷》(以下简称《商榷》),对上海古籍出版社出版的拙作《陶渊明诗文选注》(以下简称《选注》)提出了一些商榷意见。这是一件值得欢迎的事,对我不无启发和帮助。一本书出版之后,或者一篇文章发表之后,能得到读者的商榷意见,总是有益处的。通过商榷,互相斟酌,互相启发,坚持真理,改正错误,必将有利于著作和文章质量的提高,有利于学术的进步和繁荣。因此,我愿意把自己读过《商榷》之后的一些看法,坦率地提出来商榷。《商榷》共二十一则,内容大致可分为三个方面:有四则是关于陶渊明的故居和评价问题,有五则是对陶渊明几句诗的理解问题,其余十二则是对陶渊明诗文中一些字、词、句的解释问题。下面,我按照这三方面的次序,一则一则地进行商榷。
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关键词
陶渊明诗文选注
上海古籍出版社
渊明
商榷意见
文章质量
桃花源诗
柴桑
《归去来兮辞》
羲皇上人
《饮酒》
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名陶渊明思想简论
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作者
唐满先
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出处
《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》
1978年第4期59-67,共9页
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文摘
陶渊明是我国古代的一位著名诗人,在文学史上产生了广泛而深远的影响。他的朴素自然的艺术风格,在当时独树一帜,对后世的文学创作有着良好的影响,这点大家没有异议。他的思想有积极的一面,又有消极的一面,对后世的影响也有好有坏。他的思想到底是积极的一面为主还是消极的一面为主,对后世是好的影响大还是坏的影响大?这个问题历来有争议,至今仍有分歧。陶渊明的思想,过去有些人过份强调他的静穆、飘逸,正如鲁迅先生所说:“被选家录取了《归去来辞》和《桃花源记》,被论客赞尝着‘采菊东篱下,悠然见南山’的陶潜先生,在后人的心目中,实在飘逸得太久了”(《且介亭杂文二集·题未定草(六)》);批林批孔运动中,有人又给他戴上一顶“尊儒反法的诗人”的帽子,说他政治上反动透顶。
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关键词
归去来辞
批林批孔运动
《桃花源记》
悠然见南山
采菊东篱下
《杂诗》
艺术风格
士不遇赋
《饮酒》
咏贫士
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名《孔雀东南飞》评价中的两个问题
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作者
唐满先
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出处
《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》
1978年第2期69-70,共2页
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文摘
我国古代最长的叙事诗《孔雀东南飞》,是产生在汉末建安中的一首优秀民歌。它通过刘兰芝和焦仲卿的悲惨故事,深刻地揭露、控诉了封建制度和封建礼教吃人的罪恶本质,反映了广大人民争取婚姻自由的强烈愿望,表达了广大人民对封建压迫的憎恨和反抗。诗的思想性和艺术性都是很高的。这是我国古代人民自己创作的不可多得的优秀人民文学,在文学史上有崇高的地位。
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关键词
《孔雀东南飞》
刘兰芝
焦仲卿
人民文学
爱情至上
婚姻自由
焦母
娜拉
革命作家
涓生
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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