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论“格义佛教”概念之缺陷被引量：3: 1; 作者哈磊《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第1期119-124,共6页; 格义作为中国佛教早期的一种解经方式,采用儒道概念来解释佛教,对于佛教在中国本土的传播产生了很大的正面影响,但在流传中也出现了违背佛教根本思想的倾向。随着佛教经论的翻译逐渐完备和佛教本有的理解路径的通畅,格义也就逐渐退出了... 展开更多; 关键词格义格义佛教毗昙学佛教概念系统双重话语系统; 在线阅读下载PDF 职称材料

古本《坛经》存在的文献依据被引量：4: 2; 作者哈磊《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2011年第5期129-136,共8页; 当我们质疑敦煌本之外的《坛经》各本时,需要考虑《坛经》的结集和流传问题。至少从六祖活动的地域和《坛经》的传承宗旨两个方面,敦煌本都存在漏洞和缺陷。考虑到《坛经》记录的方式,敦煌本的原本或古本《坛经》是存在的,这也可以得到... 展开更多; 关键词古本《坛经》《南华五十咏》《坛经》异文; 在线阅读下载PDF 职称材料

宋代目录书所收禅宗典籍被引量：3: 3; 作者哈磊《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第3期43-48,共6页; 宋代刊刻了多种佛教藏经,但收录禅宗典籍很少,禅门著述中也缺乏相对全面的描述,这个缺憾在宋代目录书中有所弥补。本文通过对《崇文总目》、《遂初堂书目》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》四种目录书所收禅宗典籍的考察和分析,对各... 展开更多; 关键词宋代目录书四种禅宗典籍; 在线阅读下载PDF 职称材料

格义之学的兴衰及其佛学背景的演变被引量：2: 4; 作者哈磊《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期31-38,共8页; 作为一种解经方法,格义用儒道经典中的概念来解释佛经术语,为佛教概念的普及提供了便利,但其在方便理解的同时也出现了背离佛教思想的倾向。随着道安等人提出的"附文求旨"的解经原则的确立,加上建立在《阿含》《毗昙》《般若... 展开更多; 关键词格义事数解经原则毗昙学佛教概念体系; 在线阅读下载PDF 职称材料

《〈大唐西域记〉校注》疏误数则被引量：1: 5; 作者哈磊《学术研究》 CSSCI 北大核心 2004年第2期139-140,共2页; 关键词《〈大唐西域记〉校注》注解校勘《随心陀罗尼》《大悲心陀罗尼》《大唐西域记》; 在线阅读下载PDF 职称材料

法身、真如、法空的原始义——以汉译《阿含经》为范围: 6; 作者哈磊《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第4期21-25,共5页; 以汉译《阿含经》为主,并参考巴利语系经典的相关内容,探讨了《阿含经》中与大乘佛教思想有密切关联的一组概念:法身、真如与缘起、法空,对其在《阿含经》中的含义及其与大乘思想的关联性作了梳理。其中关于法空思想的部分,引述了龙树... 展开更多; 关键词《阿含经》法身真如缘起法空; 在线阅读下载PDF 职称材料

论《文心雕龙》篇末“赞曰”与佛教偈颂的关系: 7; 作者哈磊《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第6期108-118,共11页; 《文心雕龙》“赞曰”与佛经偈颂有无关系的争议,主要集中在“篇终有赞”和“总结上文”两大特点是受佛教影响,还是受《列女传颂》《后汉书》“赞曰”影响的问题上。从总结功能上说,“赞曰”有总结全文、重颂要旨、重颂兴起章、重述得... 展开更多; 关键词《文心雕龙》 “赞曰”体偈颂史赞; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名论“格义佛教”概念之缺陷被引量：3: 1; 作者哈磊; 机构四川大学道教与宗教文化研究所; 出处《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第1期119-124,共6页; 文摘格义作为中国佛教早期的一种解经方式,采用儒道概念来解释佛教,对于佛教在中国本土的传播产生了很大的正面影响,但在流传中也出现了违背佛教根本思想的倾向。随着佛教经论的翻译逐渐完备和佛教本有的理解路径的通畅,格义也就逐渐退出了历史。近代以来,日本学者在陈寅恪、汤用彤先生对格义重新阐发的基础上,从用语、习俗、思维方式等角度来探讨中国佛教与印度佛教的差异,得出了中国两汉魏晋以来的佛教是格义的佛教,格义佛教是中国化佛教的本质特征等诸多结论。但这些结论显然不能成立,根据主要是:早期汉译佛经虽然使用了儒道术语,但这些术语的使用受到了佛教思想体系和解经原则的严格制约;汉魏两晋以来流行的毗昙学和般若学奠定了中国佛教的思想基础,并对中国佛教思想具有修正和净化的作用;中国佛教对内、对外采用不同的话语系统,日本等国学者偏据对外性的话语系统来观察佛教的中国化进程,由此得出的结论是悖离史实的。; 关键词格义格义佛教毗昙学佛教概念系统双重话语系统; 分类号 B94 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名古本《坛经》存在的文献依据被引量：4: 2; 作者哈磊; 机构四川师范大学文学院; 出处《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2011年第5期129-136,共8页; 文摘当我们质疑敦煌本之外的《坛经》各本时,需要考虑《坛经》的结集和流传问题。至少从六祖活动的地域和《坛经》的传承宗旨两个方面,敦煌本都存在漏洞和缺陷。考虑到《坛经》记录的方式,敦煌本的原本或古本《坛经》是存在的,这也可以得到唐代碑传及唐代禅宗史书的证明。另外,惠昕序、郎简序以及南宋朱翌的《南华五十咏》都提供了古本《坛经》存在的佐证。禅门语录所见《坛经》异文,也可以作为一个独立的证据证明惠昕本等后出版本增补部分的可靠性。; 关键词古本《坛经》《南华五十咏》《坛经》异文; 分类号 B946.5 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名宋代目录书所收禅宗典籍被引量：3: 3; 作者哈磊; 机构四川师范大学文学院; 出处《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第3期43-48,共6页; 文摘宋代刊刻了多种佛教藏经,但收录禅宗典籍很少,禅门著述中也缺乏相对全面的描述,这个缺憾在宋代目录书中有所弥补。本文通过对《崇文总目》、《遂初堂书目》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》四种目录书所收禅宗典籍的考察和分析,对各书目所收禅籍种类、数量及各书的特点做了一个扼要的说明。; 关键词宋代目录书四种禅宗典籍; 分类号 B948 [哲学宗教—宗教学] B946.5 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名格义之学的兴衰及其佛学背景的演变被引量：2: 4; 作者哈磊; 机构四川大学道教与宗教文化研究所; 出处《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期31-38,共8页; 基金国家社会科学基金项目"南北传<阿含经>注释比较研究"(14BZJ009); 文摘作为一种解经方法,格义用儒道经典中的概念来解释佛经术语,为佛教概念的普及提供了便利,但其在方便理解的同时也出现了背离佛教思想的倾向。随着道安等人提出的"附文求旨"的解经原则的确立,加上建立在《阿含》《毗昙》《般若》等经论之上的佛教概念体系的建立和佛教内在理解路径的畅通,格义也就失去了存在的价值而逐渐淡出中国佛教的视野。; 关键词格义事数解经原则毗昙学佛教概念体系; Keywords geyi（concept-matching） Dharma＇s in Groups principles of Buddhist Exegesis Abhidharma Buddhist Conceptual System; 分类号 B945 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名《〈大唐西域记〉校注》疏误数则被引量：1: 5; 作者哈磊; 机构四川大学宗教研究所; 出处《学术研究》 CSSCI 北大核心 2004年第2期139-140,共2页; 关键词《〈大唐西域记〉校注》注解校勘《随心陀罗尼》《大悲心陀罗尼》《大唐西域记》; 分类号 K204 [历史地理—中国史] G256.3 [文化科学—图书馆学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名法身、真如、法空的原始义——以汉译《阿含经》为范围: 6; 作者哈磊; 机构四川师范大学文学院; 出处《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第4期21-25,共5页; 文摘以汉译《阿含经》为主,并参考巴利语系经典的相关内容,探讨了《阿含经》中与大乘佛教思想有密切关联的一组概念:法身、真如与缘起、法空,对其在《阿含经》中的含义及其与大乘思想的关联性作了梳理。其中关于法空思想的部分,引述了龙树菩萨的主要观点。; 关键词《阿含经》法身真如缘起法空; 分类号 B948 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名论《文心雕龙》篇末“赞曰”与佛教偈颂的关系: 7; 作者哈磊; 机构四川大学道教与宗教文化研究所; 出处《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第6期108-118,共11页; 基金国家社会科学基金项目“南北传《阿含经》注释比较研究”(14BZJ009)。; 文摘《文心雕龙》“赞曰”与佛经偈颂有无关系的争议,主要集中在“篇终有赞”和“总结上文”两大特点是受佛教影响,还是受《列女传颂》《后汉书》“赞曰”影响的问题上。从总结功能上说,“赞曰”有总结全文、重颂要旨、重颂兴起章、重述得意之笔、别出新意等五种总结形式,其中重述是“赞曰”最主要的表现形式,这是“赞曰”借鉴佛偈的重要证据。佛偈之外,“赞曰”也受到了《后汉书》“赞曰”等史赞的影响,其句式和审美趣味等受到《诗经》的深刻影响,因此《文心》“赞曰”具有总体承续中国文学的大传统与特别借鉴佛经文学的表达方式之华梵融汇的新特征。而晋宋译经、像赞等中国佛教文学活动,则为“赞曰”借鉴佛偈提供了成熟的路径和友好的氛围。; 关键词《文心雕龙》 “赞曰”体偈颂史赞; Keywords The Literrary Mind and the Carving of Dragons Poetic Praises Gathas of Buddhist Sutras shizan; 分类号 I206.2 [文学—中国文学] B948 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	论“格义佛教”概念之缺陷	哈磊	《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2019	3	在线阅读下载PDF 职称材料
2	古本《坛经》存在的文献依据	哈磊	《社会科学研究》 CSSCI 北大核心	2011	4	在线阅读下载PDF 职称材料
3	宋代目录书所收禅宗典籍	哈磊	《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2010	3	在线阅读下载PDF 职称材料
4	格义之学的兴衰及其佛学背景的演变	哈磊	《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2017	2	在线阅读下载PDF 职称材料
5	《〈大唐西域记〉校注》疏误数则	哈磊	《学术研究》 CSSCI 北大核心	2004	1	在线阅读下载PDF 职称材料
6	法身、真如、法空的原始义——以汉译《阿含经》为范围	哈磊	《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2007	0	在线阅读下载PDF 职称材料
7	论《文心雕龙》篇末“赞曰”与佛教偈颂的关系	哈磊	《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2020	0	在线阅读下载PDF 职称材料