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题名孙奇逢的实学方法论
被引量：5
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作者
卢子震
赵春霞
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机构
河北大学新闻传播学院
河北工程学院
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出处
《河北学刊》
CSSCI
2004年第4期177-180,共4页
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文摘
孙奇逢针对理学空疏的弊端和程朱与陆王两派的纷争提出若干理学求实的方法论原则。他批评了两派的门户之见 ,提出“我辈只宜平心探讨 ,各取其长 ,不必代他人争是非求胜负也”。关于学术异同 ,孙奇逢反对“以同异分是非 ,不以是非分同异” ,并进而指出 ,“凡异而同者 ,皆道之全者。异为真同 ,同为真异。见异于同 ,乃可辨道 ;见同于异 ,乃为见道”。孙奇逢由此而折中程朱陆王 ,提出两派的观点正可相资为用 ;并具体研究了朱熹格物与王阳明致良知的统一、顿与渐的统一、道问学与尊德性的统一 ,指出统一才是道 ,才是学 ,统一于躬实践才是真道实学。
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关键词
孙奇逢
朱陆门户
学术异同
相资为用
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Keywords
Sun Qifeng
two Confucian schools of idealist philosophy in the Song and Ming Dynasties
academic similarities and dissimilarities
mutual use
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分类号
B249
[哲学宗教—中国哲学]
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题名颜元思想辨析
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作者
卢子震
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出处
《河北学刊》
1987年第1期29-33,共5页
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文摘
在颜元思想研究中,几乎所有的文章都主张颜元的宇宙论和认识论是唯物主义的,并且大多数文章认为,颜元的人性论具有反封建的意义.对于这些问题,笔者有不同看法.气一元论还是理气统一颜元的宇宙论,是针对程朱“理生气”的理本体论提出的.颜元的根本观点是,“理气融为一片”,(《存性编》)“气即理之气,理即气之理”,(同上)没有“无理之气”,也没有“无气之理”.许多论者即由此得出,颜元的宇宙论是气一元论的.因而是唯物论.
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关键词
颜元
气一元论
言行录
万物
天地
“体”
理欲
唯物论
存理去欲
存性
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分类号
C55
[社会学]
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