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特殊的过去之现实
1
作者
耿宁
倪梁
康
(
译
)
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2010年第5期63-71,共9页
这里的反思以一个佛教争论为出发点,它涉及这样一个问题:过去究竟是某种现实的东西,抑或仅仅是我们现在回忆的当下内容。接下来,在与我们过去知识的其他形式的比较中,回忆的特征得到分析。随后要对这样一个观点进行批判,即:在回忆中被...
这里的反思以一个佛教争论为出发点,它涉及这样一个问题:过去究竟是某种现实的东西,抑或仅仅是我们现在回忆的当下内容。接下来,在与我们过去知识的其他形式的比较中,回忆的特征得到分析。随后要对这样一个观点进行批判,即:在回忆中被回忆的是再现着过去的当下图像。最后要将回忆解释为一种自身意识:在这个自身意识中,我们自己的被回忆的主体行为和体验并不是当下的,但我们的受规范性的真理观念制约的过去本身却是当下的,而那些被经验的客观事物的图像(想象材料)抽象地看却是无时间的。但它们在回忆的语境中却是过去事物的现象。
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关键词
意识
现象学
过去
现实
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职称材料
现象学视域中的阳明心学研究--《人生第一等事--王阳明及其后学论“致良知”》引言
2
作者
耿宁(著)
倪梁
康
(
译
)
《中山大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2012年第1期124-131,共8页
本文是瑞士伯尔尼大学哲学系耿宁教授2010年出版的关于儒家心学的一部巨著《人生第一等事——王阳明及其后学论"致良知"》(巴塞尔,2010年,约100万字)的引言部分,介绍了该书的论题、它要讨论的基本内容——儒家心学,以及它所...
本文是瑞士伯尔尼大学哲学系耿宁教授2010年出版的关于儒家心学的一部巨著《人生第一等事——王阳明及其后学论"致良知"》(巴塞尔,2010年,约100万字)的引言部分,介绍了该书的论题、它要讨论的基本内容——儒家心学,以及它所采用的特殊方法——现象学的直观与描述,此外也谈及东西方思想的基本差异与这部著作的比较研究性质。全书正由译者译成中文,计划2012年交由商务印书馆于"现象学文库"中出版。
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关键词
王阳明
心学
现象学
致良知
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职称材料
题名
特殊的过去之现实
1
作者
耿宁
倪梁
康
(
译
)
机构
瑞士伯尔尼大学哲学系
广州中山大学哲学系
出处
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2010年第5期63-71,共9页
文摘
这里的反思以一个佛教争论为出发点,它涉及这样一个问题:过去究竟是某种现实的东西,抑或仅仅是我们现在回忆的当下内容。接下来,在与我们过去知识的其他形式的比较中,回忆的特征得到分析。随后要对这样一个观点进行批判,即:在回忆中被回忆的是再现着过去的当下图像。最后要将回忆解释为一种自身意识:在这个自身意识中,我们自己的被回忆的主体行为和体验并不是当下的,但我们的受规范性的真理观念制约的过去本身却是当下的,而那些被经验的客观事物的图像(想象材料)抽象地看却是无时间的。但它们在回忆的语境中却是过去事物的现象。
关键词
意识
现象学
过去
现实
分类号
B089.1 [哲学宗教—哲学理论]
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职称材料
题名
现象学视域中的阳明心学研究--《人生第一等事--王阳明及其后学论“致良知”》引言
2
作者
耿宁(著)
倪梁
康
(
译
)
机构
不详
出处
《中山大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2012年第1期124-131,共8页
文摘
本文是瑞士伯尔尼大学哲学系耿宁教授2010年出版的关于儒家心学的一部巨著《人生第一等事——王阳明及其后学论"致良知"》(巴塞尔,2010年,约100万字)的引言部分,介绍了该书的论题、它要讨论的基本内容——儒家心学,以及它所采用的特殊方法——现象学的直观与描述,此外也谈及东西方思想的基本差异与这部著作的比较研究性质。全书正由译者译成中文,计划2012年交由商务印书馆于"现象学文库"中出版。
关键词
王阳明
心学
现象学
致良知
分类号
B516.6 [哲学宗教]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
特殊的过去之现实
耿宁
倪梁
康
(
译
)
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2010
0
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职称材料
2
现象学视域中的阳明心学研究--《人生第一等事--王阳明及其后学论“致良知”》引言
耿宁(著)
倪梁
康
(
译
)
《中山大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2012
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已选择
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参考文献
引证文献
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