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《水浒传》作者兴化施耐庵新证
被引量：
3
1
作者
任祖镛
《东南大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2014年第5期105-109,136,共5页
本文以宋、明以来史志及地方史料为依据,分析认为:白驹场从宋代至1952年大丰建县前一直在兴化境内,从宋至清,除盐户、盐课外归兴化县管辖;大丰建县后,白驹场的绝大部分仍在兴化境内;"兴化白驹场"决非"今属大丰",更...
本文以宋、明以来史志及地方史料为依据,分析认为:白驹场从宋代至1952年大丰建县前一直在兴化境内,从宋至清,除盐户、盐课外归兴化县管辖;大丰建县后,白驹场的绝大部分仍在兴化境内;"兴化白驹场"决非"今属大丰",更没有理由认为"兴化白驹场"就是"今大丰白驹镇";施耐庵故里(包括阳宅、阴宅)应在兴化县白驹场施家桥(今兴化市新垛镇施家桥)。
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关键词
《水浒传》
施耐庵
籍贯
兴化
白驹场
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职称材料
周处性格的两面性剖析
被引量：
1
2
作者
任祖镛
《西南大学学报（社会科学版）》
1984年第3期139-140,共2页
《周处》选自《世说新语》“自新”门,全文仅190字,不仅用语精当,文学趣味隽永,且记事生动,富有教育意义.文章开头写周处年少时“凶强侠气”,仅用四个字就勾画出他性格的两面性.“凶强”即凶暴强横,指他性格强悍的一面;“侠气”即侠义气...
《周处》选自《世说新语》“自新”门,全文仅190字,不仅用语精当,文学趣味隽永,且记事生动,富有教育意义.文章开头写周处年少时“凶强侠气”,仅用四个字就勾画出他性格的两面性.“凶强”即凶暴强横,指他性格强悍的一面;“侠气”即侠义气,不仅指好斗争,更有讲义气,肯救人急难,说到做到的性格的另一面.然在杀虎斩蛟前,主要表现为“凶强”,故“为乡里所患”.下文杀虎斩蛟、改过自新则与“侠气”密不可分.与之相比,《晋书》(1975年中华书局版)周处传写他“为州曲所患”的原因却用了十七个字:“膂力绝人,
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关键词
性格
主要表现
教育意义
全文
开头
晋书
文章
改过自新
斗争
世说新语
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职称材料
《左忠毅公逸事》取材得失谈
3
作者
任祖镛
《西南大学学报（社会科学版）》
1983年第3期132-134,共3页
方苞是清代桐城派的开山祖师,“桐城义法”的提出者。他“为学宗程、朱,尤究心《春秋》、《三礼》,笃于伦纪。其光文,自唐宋诸大家上通太史公书,务以扶教、裨风化为任”(《清史稿》卷290)。虽说他解释义法之“义”为“言有物”,“法”...
方苞是清代桐城派的开山祖师,“桐城义法”的提出者。他“为学宗程、朱,尤究心《春秋》、《三礼》,笃于伦纪。其光文,自唐宋诸大家上通太史公书,务以扶教、裨风化为任”(《清史稿》卷290)。虽说他解释义法之“义”为“言有物”,“法”为“言有序”,然作文的主旨却是宣传封建纲常,扶助道德教化,有益于风俗。明代归有光独抱唐宋诸家遗集,与当时的后七子“文必秦汉,诗必盛唐”的拟古文风相抗衡,方苞推崇《左传》、《史记》、唐宋诸家的同时并及归有光,原因即此。章太炎先生曾用“以效法曾巩、归有光相高,亦愿尸程、朱为后世”(《检论》卷四)来概括“桐城义法”指出其两个特点:一是学习曾巩、归有光等名家以提高写作水平;
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关键词
归有光
方苞
史可法
封建纲常
清史稿
道德教化
唐宋
桐城派
释义法
开山祖师
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题名
《水浒传》作者兴化施耐庵新证
被引量：
3
1
作者
任祖镛
机构
江苏省兴化中学
出处
《东南大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2014年第5期105-109,136,共5页
文摘
本文以宋、明以来史志及地方史料为依据,分析认为:白驹场从宋代至1952年大丰建县前一直在兴化境内,从宋至清,除盐户、盐课外归兴化县管辖;大丰建县后,白驹场的绝大部分仍在兴化境内;"兴化白驹场"决非"今属大丰",更没有理由认为"兴化白驹场"就是"今大丰白驹镇";施耐庵故里(包括阳宅、阴宅)应在兴化县白驹场施家桥(今兴化市新垛镇施家桥)。
关键词
《水浒传》
施耐庵
籍贯
兴化
白驹场
分类号
I207.412 [文学—中国文学]
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题名
周处性格的两面性剖析
被引量：
1
2
作者
任祖镛
出处
《西南大学学报（社会科学版）》
1984年第3期139-140,共2页
文摘
《周处》选自《世说新语》“自新”门,全文仅190字,不仅用语精当,文学趣味隽永,且记事生动,富有教育意义.文章开头写周处年少时“凶强侠气”,仅用四个字就勾画出他性格的两面性.“凶强”即凶暴强横,指他性格强悍的一面;“侠气”即侠义气,不仅指好斗争,更有讲义气,肯救人急难,说到做到的性格的另一面.然在杀虎斩蛟前,主要表现为“凶强”,故“为乡里所患”.下文杀虎斩蛟、改过自新则与“侠气”密不可分.与之相比,《晋书》(1975年中华书局版)周处传写他“为州曲所患”的原因却用了十七个字:“膂力绝人,
关键词
性格
主要表现
教育意义
全文
开头
晋书
文章
改过自新
斗争
世说新语
分类号
G65 [文化科学—教育学]
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职称材料
题名
《左忠毅公逸事》取材得失谈
3
作者
任祖镛
出处
《西南大学学报（社会科学版）》
1983年第3期132-134,共3页
文摘
方苞是清代桐城派的开山祖师,“桐城义法”的提出者。他“为学宗程、朱,尤究心《春秋》、《三礼》,笃于伦纪。其光文,自唐宋诸大家上通太史公书,务以扶教、裨风化为任”(《清史稿》卷290)。虽说他解释义法之“义”为“言有物”,“法”为“言有序”,然作文的主旨却是宣传封建纲常,扶助道德教化,有益于风俗。明代归有光独抱唐宋诸家遗集,与当时的后七子“文必秦汉,诗必盛唐”的拟古文风相抗衡,方苞推崇《左传》、《史记》、唐宋诸家的同时并及归有光,原因即此。章太炎先生曾用“以效法曾巩、归有光相高,亦愿尸程、朱为后世”(《检论》卷四)来概括“桐城义法”指出其两个特点:一是学习曾巩、归有光等名家以提高写作水平;
关键词
归有光
方苞
史可法
封建纲常
清史稿
道德教化
唐宋
桐城派
释义法
开山祖师
分类号
G65 [文化科学—教育学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
《水浒传》作者兴化施耐庵新证
任祖镛
《东南大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2014
3
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职称材料
2
周处性格的两面性剖析
任祖镛
《西南大学学报（社会科学版）》
1984
1
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职称材料
3
《左忠毅公逸事》取材得失谈
任祖镛
《西南大学学报（社会科学版）》
1983
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