我们的马克思哲学观——实践人道主义论纲 被引量：4

1

作者 丛大川 朱成全 张士才 《东方论坛（青岛大学学报）》 2003年第1期28-32,共5页

本文认为 ,马克思哲学不是唯物主义的现代科学形态 ,而是人道主义的现代价值形态。在“实践人道主义”这一论题下 。

关键词 马克思 实践 人道主义 马克思哲学观

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是唯物主义的科学实证还是人道主义的价值评价——有关马克思哲学本性的几个问题 被引量：6

2

作者 丛大川 《东方论坛（青岛大学学报）》 1998年第2期7-12,共6页

是唯物主义的科学实证还是人道主义的价值评价——有关马克思哲学本性的几个问题丛大川马克思所进行的哲学革命的实质是什么？这可以说是马哲史研究中的一特大问题。传统教科书解释系统认定这一革命的实质在于唯物主义和辩证法的统一，... 是唯物主义的科学实证还是人道主义的价值评价——有关马克思哲学本性的几个问题丛大川马克思所进行的哲学革命的实质是什么？这可以说是马哲史研究中的一特大问题。传统教科书解释系统认定这一革命的实质在于唯物主义和辩证法的统一，由此实现了哲学的科学化，于是马克思... 展开更多

关键词 马克思哲学 “历史唯物主义” 马克思主义哲学 实践的人道主义 价值评价 价值观念 唯物史观 传统教科书 现代哲学 实证

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浅谈“以物为本”的发展观和“以人为本”的发展观 被引量：2

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作者 丛大川 孙咏 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2006年第3期5-10,共6页

“以人为本”的发展观和“以物为本”的发展观是截然对立的。在马克思哲学中,自然存在物是人的劳动创造的,“物”或“自然”都是以人的意志为转移的。人本身就是人的最高本质,要扬弃和否定“人依赖于物”的“物化社会”,实现“自由人联... “以人为本”的发展观和“以物为本”的发展观是截然对立的。在马克思哲学中,自然存在物是人的劳动创造的,“物”或“自然”都是以人的意志为转移的。人本身就是人的最高本质,要扬弃和否定“人依赖于物”的“物化社会”,实现“自由人联合体社会”。“以物为本”的社会发展观实际上是马克思所批判的“人依赖于物”的“物化社会”的意识形态,即“拜物教唯物主义”,其现实危害相当严重。马克思的“实践人道主义”是“以人为本”的发展观的灵魂。落实“以人为本”的发展观,需要深刻理解马克思关于“人是目的”、“人的本质”及“人的自由”等重要思想,强调人的自由全面发展这一社会主义最高原则,把人的精神力量视为人的“内在本质”。“历史唯物主义”是马克思从“物的层面”揭示“资本社会”的“物化”和“物的依赖性”的本质的“实证科学”的总观点和总方法,它绝对不是马克思的哲学理想,只有“实践的人道主义”才是马克思的共产主义的哲学理想。 展开更多

关键词 以人为本 实践人道主义 以物为本 历史唯物主义 人的自由全面发展 “自由人联合体”

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“科学实证性”的“历史唯物主义”与“哲学理想性”的“实践人道主义”——论“卡尔哲学”的“人道本性” 被引量：2

4

作者 丛大川 刘玉仙 《东方论坛（青岛大学学报）》 2006年第4期1-8,20,共9页

斯大林对马克思哲学的“辩证唯物主义与历史唯物主义”的解释是一次“全面修正”,而时下国内“马哲”界许多著名学者对马克思哲学的“实践唯物主义”和“历史唯物主义”的解释又是一次“根本性误读”。“卡尔哲学”绝对不是任何形态的... 斯大林对马克思哲学的“辩证唯物主义与历史唯物主义”的解释是一次“全面修正”,而时下国内“马哲”界许多著名学者对马克思哲学的“实践唯物主义”和“历史唯物主义”的解释又是一次“根本性误读”。“卡尔哲学”绝对不是任何形态的“唯物主义”,而只能是“实践人道主义”和“实践唯心主义”,是不同形态的“人道主义”哲学理想的交换和发展。其“人道主义”的心路历程是:“自我意识的自由人道主义”、“社会批判的自由人道主义”、“从人是人的最高本质出发的人类解放的人道主义”、“积极的彻底的完成了的实践人道主义”、“社会化了的人类的人道主义”、“个性的个人的人道主义”、“每一个人自由发展的人道主义”、“在每个人自由发展基础上实现各尽所能按需分配的人道主义”、“自由个性的人道主义”、“自由王国的人道主义”。 展开更多

关键词 历史唯物主义 实践唯物主义 辩证唯物主义 实践人道主义 马克思

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马克思哲学基本问题之我见 被引量：2

5

作者 丛大川 《东方论坛（青岛大学学报）》 1999年第3期1-5,共5页

关键词 马克思哲学 马克思主义哲学 哲学基本问题 人道主义 实践唯物主义 哲学的基本问题 掌握方式 关系问题 价值观念 人道评价

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“实践的人道主义”是形成时期的马克思主义的历史观 被引量：1

6

作者 丛大川 《现代哲学》 北大核心 1992年第4期32-37,共6页

在近年的“人道主义”和“异化”问题的讨论中,出现了一种把马克思的《1844年经济学—哲学手稿》中的实践的人道主义和异化劳动论视为费尔巴哈的抽象人本论和人的本质异化的残迹的观点,这是对形成时期的马克思主义的严重歪曲。我认为马... 在近年的“人道主义”和“异化”问题的讨论中,出现了一种把马克思的《1844年经济学—哲学手稿》中的实践的人道主义和异化劳动论视为费尔巴哈的抽象人本论和人的本质异化的残迹的观点,这是对形成时期的马克思主义的严重歪曲。我认为马克思《手稿》 展开更多

关键词 马克思主义 私有财产 异化劳动 道德评价 马克思恩格斯 人与人 人道主义 私有制 外化 伦理观

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马克思的“哲学本体论”是什么?——读《1844年经济学哲学手稿》 被引量：2

7

作者 丛大川 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2005年第5期1-6,共6页

马克思的“哲学本体论”是什么?通过研读《1844年经济学哲学手稿》可以认定,马克思哲学的本体论,绝非“自然、物质本体论”,而是马克思自己提出来的“感觉激情本体论”。马克思的本体论分为深浅不同的层次,是层次性多元的本体论,从“实... 马克思的“哲学本体论”是什么?通过研读《1844年经济学哲学手稿》可以认定,马克思哲学的本体论,绝非“自然、物质本体论”,而是马克思自己提出来的“感觉激情本体论”。马克思的本体论分为深浅不同的层次,是层次性多元的本体论,从“实践人本论”、“感觉激情本体论”到“实践爱本论”、“两性情爱本体论”,层层深入。马克思的“多元层次本体论”包容量极大,是本体论的划时代转换,为“现代”和“后现代”的哲学本体论研究开辟了广阔的道路,是方向性、潮流性的。 展开更多

关键词 实践人本论 感觉激情本体论 自然物质本体论 “共产主义博爱” 情爱本体论

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从“以人为本”的“实践人本论”到“以心为体”的“实践心本论”──兼答谢诸位同仁的批评 被引量：2

8

作者 丛大川 《大连大学学报》 2005年第5期17-23,共7页

作者十几年来坚持对卡尔.马克思哲学给予了“以人为本”的“实践人本主义”的解释,受到了诸多同仁的批评。该文综述了我国五十多年来哲学界中的“唯物主义哲学”和“唯心主义哲学”的遭际,并答复了诸位同仁的批评,最后坦白了自己是怎样... 作者十几年来坚持对卡尔.马克思哲学给予了“以人为本”的“实践人本主义”的解释,受到了诸多同仁的批评。该文综述了我国五十多年来哲学界中的“唯物主义哲学”和“唯心主义哲学”的遭际,并答复了诸位同仁的批评,最后坦白了自己是怎样从“以人为本”的“实践人本论”到“以心为体”的“实践心本论”,承认了自己犯下的“主观唯心主义”的可能错误。 展开更多

关键词 以人为本 实践人本论 实践唯物论 实践心本论 唯物主义 唯心主义

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马克思的博爱观——读《1844年经济学哲学手稿》 被引量：1

9

作者 丛大川 《大连大学学报》 2005年第1期58-60,共3页

文章解读了马克思的"共产主义的博爱观",批判了"粗陋的共产主义"的"共产公妻制",揭露了资本主义社会"工人普遍卖淫"的现实,阐述了马克思的男女之间的理想的情爱关系。文章还从人本主义本体论... 文章解读了马克思的"共产主义的博爱观",批判了"粗陋的共产主义"的"共产公妻制",揭露了资本主义社会"工人普遍卖淫"的现实,阐述了马克思的男女之间的理想的情爱关系。文章还从人本主义本体论解读了马克思的"感觉、激情本体论"的心性之路,最后讨论了马克思的婚姻爱情观的现实意义。 展开更多

关键词 马克思 本体论 博爱 心性 《1844年经济学哲学手稿》 普遍 批判 情爱 解读 阐述

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“斯大林主义”与东欧“人道主义化”的“新马克思主义”——读衣俊卿教授《人道主义批判理论—东欧新马克思主义述评》

10

作者 丛大川 孙咏 《大连大学学报》 2007年第2期18-23,共6页

作者在精读了衣俊卿教授的《人道主义批判理论—东欧新马克思主义述评》后,从如下方面讨论了斯大林主义与东欧人道主义化的新马克思主义的关系:(1)“斯大林化”时代“斯大林主义”的“要害”和“恶果”;(2)斯大林的“国家社会主义”的... 作者在精读了衣俊卿教授的《人道主义批判理论—东欧新马克思主义述评》后,从如下方面讨论了斯大林主义与东欧人道主义化的新马克思主义的关系:(1)“斯大林化”时代“斯大林主义”的“要害”和“恶果”;(2)斯大林的“国家社会主义”的“全面异化”与东欧新马克思主义对之的“人道主义批判”;(3)东欧新马克思主义的马克思哲学观:马克思哲学是以“实践”为基础的“人道主义哲学”,绝非“辩证唯物主义与历史唯物主义”;(4)“回到青年马克思”,为实现“国际人道主义”和“自由人联合体”社会而奋斗。 展开更多

关键词 斯大林 东欧新马克思主义 人道主义 国家社会主义 异化 青年马克思

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一部关于智能动力观的著作

11

作者 丛大川 《现代哲学》 北大核心 1995年第3期106-108,共3页

黄明理先生在《现代科学的大历史观》一书中,提出了“智能动力观”,认为人类智能是人类社会发展的根本动力。为此,在学术界引起了争议。丛大川先生的书评代表了一种看法。欢迎对此有兴趣的读者参与讨论。

关键词 动力观 人类智能 科技智能 人类史 思维方式 物质本体论 人类活动论 自然史 马克思 唯心主义

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泛系方法论与应用哲学

12

作者 丛大川 《现代哲学》 北大核心 1991年第4期48-52,共5页

当前,学术界开展了要不要建立马克思主义的应用哲学的讨论,这一讨论具有重大的理论意义和现实意义。我同意这样的观点,即随着科学技术和哲学的现代化建设的不断发展,建设马克思主义的应用哲学和应用哲学群势在必行。

关键词 应用哲学 马克思主义哲学 社会哲学 现代科学技术 哲学性质 系统哲学 泛系方法论 唯物辩证法 现实意义 理论意义

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“实践人本自由主义”:马克思《巴黎手稿》的哲学灵魂

13

作者 丛大川 刘玉仙 《大连大学学报》 2006年第3期19-23,共5页

“哲学是人民的灵魂”,卡尔哲学的“灵魂”就是“实践人本自由主义”。“实践”是马克思理解世界历史和创意理想世界的出发点;“人本”即“以人为本”是马克思的哲学武器和服务现实的目的;“自由”或“自由王国”亦或“自由人联合体社... “哲学是人民的灵魂”,卡尔哲学的“灵魂”就是“实践人本自由主义”。“实践”是马克思理解世界历史和创意理想世界的出发点;“人本”即“以人为本”是马克思的哲学武器和服务现实的目的;“自由”或“自由王国”亦或“自由人联合体社会”则是马克思哲学的最高理想和恒久信仰。 展开更多

关键词 人的自由 自由王国 自由人的联合体社会 自由精神

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“实践人本主义”与我的哲学心路反省

14

作者 丛大川 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2005年第1期1-7,共7页

我的哲学兴趣原本在自然哲学,但又不自觉地被卷入到20世纪80年代关于"实践哲学"的争论中去。在这场争论中,我对马克思《1844年经济学哲学手稿》的理解和研究逐步深入,对马克思哲学做出了"实践人本主义"解释,将其&qu... 我的哲学兴趣原本在自然哲学,但又不自觉地被卷入到20世纪80年代关于"实践哲学"的争论中去。在这场争论中,我对马克思《1844年经济学哲学手稿》的理解和研究逐步深入,对马克思哲学做出了"实践人本主义"解释,将其"人本"精神化,认为马克思哲学不是唯物主义的现代科学形态,而是人本主义的现代价值观念,是对实践的人道批判。在此基础上,我强调科学精神、人文精神、精神文明在当代社会发展中的决定性作用,反对唯物质享乐主义,提出追求美好精神财富和强调精神因素的实践心本论,认定人的精神是人的内在本质,实践是精神的对象化,故"心"是"人本"的本中之"本。 展开更多

关键词 唯物主义 唯心主义 实践唯物主义 实践人本主义 实践心本论

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“历史唯物主义”是“马克思学说的哲学灵魂”吗?——“以物化为本”的“历史唯物主义”与“以人化为本”的“实践人道主义”

15

作者 丛大川 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2008年第1期16-24,共9页

国内长期以来形成的把"历史唯物主义"或"唯物主义历史观"当作马克思主义哲学的核心,或说成是马克思学说的哲学灵魂,这其实是对马克思学说的误解。所谓"历史唯物主义"根本不是马克思的哲学理想,也不是社... 国内长期以来形成的把"历史唯物主义"或"唯物主义历史观"当作马克思主义哲学的核心,或说成是马克思学说的哲学灵魂,这其实是对马克思学说的误解。所谓"历史唯物主义"根本不是马克思的哲学理想,也不是社会历史的普遍规律的理论即"历史哲学"。它仅仅是揭示"史前社会"人被"物化"方面的事实之科学方法,主要是研究资本剥削所形成的总的科学观点,根本就不是哲学。马克思的哲学理想只能是"以人为本"的"实践人道主义"和"以实践为基础"的"实践唯心主义"。 展开更多

关键词 历史唯物主义 《辩证唯护主义与历史唯物主义》 实践人道主义 实践唯心主义

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我的“新国际人本主义的哲学观”

16

作者 丛大川 《东方论坛（青岛大学学报）》 2004年第4期12-15,共4页

在以往的研究中 ,作者不厌其烦地申明 ,马克思的哲学学说不是“唯物主义”哲学 ,而是一种“新人本主义”哲学 ,是马克思自谓的“实践的人道主义”或“完成了的自然·人道主义”。时下 ,作者仍坚持这一观点 ,并进一步内化为其“以人... 在以往的研究中 ,作者不厌其烦地申明 ,马克思的哲学学说不是“唯物主义”哲学 ,而是一种“新人本主义”哲学 ,是马克思自谓的“实践的人道主义”或“完成了的自然·人道主义”。时下 ,作者仍坚持这一观点 ,并进一步内化为其“以人为本”的“国际人道主义”哲学观。 展开更多

关键词 “新国际人本主义” “新人本主义” 唯物主义 人道主义

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当代哲学与“存在的意义”——我们的“以人为本”的哲学观

17

作者 丛大川 林琳 《大连大学学报》 2004年第3期17-19,共3页

关于存在对人的意义的现代哲学,它的出发点或是立足点是主体人及"人自己的本质力量",即"人本"。这种"人本",不仅要强调一切从人民的利益出发,而且更注重人的本质力量自由全面发展和人的"自由个性&qu... 关于存在对人的意义的现代哲学,它的出发点或是立足点是主体人及"人自己的本质力量",即"人本"。这种"人本",不仅要强调一切从人民的利益出发,而且更注重人的本质力量自由全面发展和人的"自由个性"充分全面的展现。对人类各类大实践给予人本主义的批判,可以得到以人的自由全面发展为轴心的新文明观。 展开更多

关键词 当代哲学 “以人为本” 生态环境 “存在” 人的全面发展 生态安全 国际霸权主义 “物质文明” “精神文明”

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近年中国理论界马克思主义普遍严重边缘化吗?——与王金福教授商榷

18

作者 丛大川 《大连大学学报》 2008年第5期33-37,共5页

王金福教授在《高校理论战线》(2006年第7期)中提出"过去马克思主义还占据着学术研究的意识形态的主导地位。但是,近些年来学术研究中马克思主义边缘化的趋势加速了"。并借用一经济学家之言:"经济学界近些年马克思主义... 王金福教授在《高校理论战线》(2006年第7期)中提出"过去马克思主义还占据着学术研究的意识形态的主导地位。但是,近些年来学术研究中马克思主义边缘化的趋势加速了"。并借用一经济学家之言:"经济学界近些年马克思主义严重边缘化"了,这种现象在"哲学界和其它理论界都存在"。这些言论不符合以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下的思想界、理论界和学术界的事实。近30年来,党领导下的理论界是坚持马克思主义主导地位的。学术自由,学术争鸣是我党一贯倡导的马克思主义的指导方针。 展开更多

关键词 马克思主义主导地位 马克思主义边缘化 中国学术界

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马克思哲学的主旨

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作者 丛大川 《保定师专学报》 1999年第3期13-19,共7页

马克思哲学不是唯物主义的科学形态，而是人道主义的价值形态。它不是应用科学实然逻辑去揭示世界的总体规律为人们提供所谓的科学的宇宙观、自然观、历史观、社会观、认识论、方法论、逻辑学，而是应用人道应然逻辑去批判人的生活实践... 马克思哲学不是唯物主义的科学形态，而是人道主义的价值形态。它不是应用科学实然逻辑去揭示世界的总体规律为人们提供所谓的科学的宇宙观、自然观、历史观、社会观、认识论、方法论、逻辑学，而是应用人道应然逻辑去批判人的生活实践为人们提升出应然的“意义”观、“人文”观、“价值”观、“理想”观、“境界”观、“人格”观、“自由”观、“未来”观，为人生创意高尚的人生观、幸福观、苦乐观、爱情观、家庭观、人权观、死亡观、世代观、审美观。 展开更多

关键词 马克思哲学 人道主义 主旨 人道应然逻辑 价值形态 人性品格 终极关怀

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实践辩证法内在否定因素探析——与孟宪忠、陈志良教授商榷 被引量：1

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作者 杜胜利 丛大川 邱兴平 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2011年第4期15-20,26,共7页

辩证法在对事物肯定理解的同时也包含着否定的理解即必然灭亡的理解。实践辩证法虽然得到理论界的普遍认同,但在其内部也应该依然包含着促使自己必然走向灭亡、走向瓦解的否定因素。通过对实践辩证法内在否定因素的分析,可以发现实践辩... 辩证法在对事物肯定理解的同时也包含着否定的理解即必然灭亡的理解。实践辩证法虽然得到理论界的普遍认同,但在其内部也应该依然包含着促使自己必然走向灭亡、走向瓦解的否定因素。通过对实践辩证法内在否定因素的分析,可以发现实践辩证法理论内部存在着一定的逻辑冲突,那种把实践提升到辩证法推动原则的高度,认为实践作为内因决定思维、人和社会的发展的观点并不一定符合唯物辩证法思想。 展开更多

关键词 实践 辩证法 思维 精神 意识

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