北宋初栴檀释迦瑞像的摹刻与吴越地区造像关系探微

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作者 张书彬 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第2期155-161,I0002,共8页

北宋初日本僧人奝然的来华巡礼活动,是中日佛教交流史上的重要事件。目前学界对于奝然在台州摹刻栴檀释迦瑞像与北宋初年吴越地区佛教造像传统之间的联系,尚未给予足够关注。对日本清凉寺藏栴檀释迦像的具体造型特征及装藏胎内纳入品的... 北宋初日本僧人奝然的来华巡礼活动,是中日佛教交流史上的重要事件。目前学界对于奝然在台州摹刻栴檀释迦瑞像与北宋初年吴越地区佛教造像传统之间的联系,尚未给予足够关注。对日本清凉寺藏栴檀释迦像的具体造型特征及装藏胎内纳入品的深入分析,可以为理解中日佛教艺术交流与吴越地方造像风格的互动提供新的研究视角。 展开更多

关键词 奝然 栴檀释迦瑞像 新昌大佛 吴越地区 髻珠

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禅趣和“利俗”之间——《释迦如来应化事迹》中的佛像发式研究

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作者 王亚 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第1期166-170,共5页

对稀见嘉庆刻本的使用可推动关于清代佛传版画《释迦如来应化事迹》的研究。文章首先考察该版画的关键图像,即接近道士束发冠形象的释迦发式,分析其实践意义和佛学基础。其次,考察以释迦发式为核心的永珊样式的影响。最后,指出永珊样式... 对稀见嘉庆刻本的使用可推动关于清代佛传版画《释迦如来应化事迹》的研究。文章首先考察该版画的关键图像,即接近道士束发冠形象的释迦发式,分析其实践意义和佛学基础。其次,考察以释迦发式为核心的永珊样式的影响。最后,指出永珊样式体现了一种适合于多幅版画的独有禅趣,这与其“利俗”的意图之间存在深刻矛盾。 展开更多

关键词 永珊 版画 本土化 禅趣 释迦发式

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从“苦行”到“思惟”——“释迦思惟出山像”诸问题考

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作者 曲艺 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2024年第2期141-148,共8页

海内外博物馆藏有大量元及以后支单腿、双手相叠伏于支腿膝盖上,另一腿弯曲置于身前,人物呈低目凝思状的坐像。此类坐像刻画的是释迦牟尼经过六年苦行后思惟出山的阶段,可被命名为“释迦思惟出山像”。它是区别于传统佛教“思惟像”的... 海内外博物馆藏有大量元及以后支单腿、双手相叠伏于支腿膝盖上,另一腿弯曲置于身前,人物呈低目凝思状的坐像。此类坐像刻画的是释迦牟尼经过六年苦行后思惟出山的阶段,可被命名为“释迦思惟出山像”。它是区别于传统佛教“思惟像”的中国化形式,受到禅宗观念的影响,也丰富了禅宗艺术的图像类型。 展开更多

关键词 释迦思惟出山 六年苦行 禅宗艺术 坐像

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两宋时期释迦苦行“鹊巢于顶”“芦芽穿膝”的文本与图像分析

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作者 齐庆媛 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2024年第2期134-140,I0003,共8页

论文着眼于文本和图像两个方面,分析了两宋时期释迦苦行的新发展,即“鹊巢于顶”“芦芽穿膝”,具有禅相圆满、定久忘形的思想内涵。其文本在禅林中盛行,成为参禅悟道的偈语,不但代表苦行,有的还象征成佛。其图像彻底摆脱了以往基于佛传... 论文着眼于文本和图像两个方面,分析了两宋时期释迦苦行的新发展,即“鹊巢于顶”“芦芽穿膝”,具有禅相圆满、定久忘形的思想内涵。其文本在禅林中盛行,成为参禅悟道的偈语,不但代表苦行,有的还象征成佛。其图像彻底摆脱了以往基于佛传经典创作的释迦苦行像模式,不再凸显羸瘦的形体,而是融入中国创意呈现全新面貌。 展开更多

关键词 两宋时期 释迦苦行“鹊巢于顶”“芦芽穿膝” 文本与图像 中国化

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梁楷《释迦出山图》之图像研究 被引量：1

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作者 廖曦 顾平 田书秀 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2016年第3期218-220,共3页

梁楷作为南宋横跨院内外的著名人物画家,绘画方式独到,灵性超常,于是他画释迦,画六祖伐竹,画八高僧,画布袋和尚,这些人物形象的表现方式也不尽相同。同时他的作品在日本受到高度的评价,被封为"上上品",其中在日本东京国立博... 梁楷作为南宋横跨院内外的著名人物画家,绘画方式独到,灵性超常,于是他画释迦,画六祖伐竹,画八高僧,画布袋和尚,这些人物形象的表现方式也不尽相同。同时他的作品在日本受到高度的评价,被封为"上上品",其中在日本东京国立博物馆收藏的一幅《释迦出山图》则以其独特的构图、劲秀的用笔、栩栩如生的人物形象而备受关注。 展开更多

关键词 绘画艺术 中国画创作 梁楷 《释迦出山图》 人物画 图像学

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释迦苦行像研究 被引量：1

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作者 刘祺 《齐鲁艺苑（山东艺术学院学报）》 2016年第2期69-74,共6页

据佛经记载,释迦牟尼在菩提树下悟道成佛之前,为解脱人生之苦曾度过了长达六年外道禁欲苦行生活。这段经历与佛陀后世极力推行的"中道"原则不无关系。佛教提倡的苦修方式——头陀行,正是对外道苦行的破斥与修正。以"本... 据佛经记载,释迦牟尼在菩提树下悟道成佛之前,为解脱人生之苦曾度过了长达六年外道禁欲苦行生活。这段经历与佛陀后世极力推行的"中道"原则不无关系。佛教提倡的苦修方式——头陀行,正是对外道苦行的破斥与修正。以"本生故事"、"佛传故事"为途径,使得佛教教义广传,且相应的主题作品造就了佛教艺术的辉煌。然而,关于释迦苦行主题的早期造像极少,仅在犍陀罗地区有所发掘。印度佛教艺术东传后,不同程度地影响了中国石窟造像艺术。苦行像在中国敦煌莫高窟、炳灵寺石窟等地均有发现,雕像虽总体呈中国本土化样貌,但源头无疑可追溯到印度西北部。鉴于苦行像稀有且珍贵,而且力压犍陀罗地区典型的希腊造像风格而成为典范。因此,笔者试图从苦行的渊源、苦行主题的早期造像及苦行像的中国化这三个方面进行解析与论证。 展开更多

关键词 苦行 释迦苦行像 中国化

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剑川石窟石钟寺第8窟释迦、观音和尊胜佛母组合造像刍议——兼论宋代忏仪佛教对其造像意蕴的影响 被引量：3

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作者 黄璜 《艺术设计研究》 CSSCI 2018年第1期15-21,共7页

大理剑川石窟石钟寺第8窟中,刻有一类"一佛二胁侍"的造像,由释迦佛和"三面六臂"观音及"一面四臂"尊胜佛母组成。这种造像组合内含了唐佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》和宋法天译《乌瑟腻沙最胜总持经》... 大理剑川石窟石钟寺第8窟中,刻有一类"一佛二胁侍"的造像,由释迦佛和"三面六臂"观音及"一面四臂"尊胜佛母组成。这种造像组合内含了唐佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》和宋法天译《乌瑟腻沙最胜总持经》两种体系。但该窟中尊胜佛母的仪轨又迥异于后者译本中的规述,也不同于敦煌石窟中尊胜佛母的形象,亦未见流行于大理之外的地区,推测应是大理国形成的区域特色。而与其组合的六臂观音的持物中以"钵"(而非净瓶)与柳枝相配的仪轨也实属罕见。然而,若注意到宋时忏仪佛教兴起的背景,并以此重新审视宋法天译经中的相关仪式和第8窟的整体功用,则对这种持物的组合不难作出解答。 展开更多

关键词 释迦佛 观音 尊胜佛母 忏仪佛教 法事仪式

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早期纪年释迦多宝佛金铜像类型分析 被引量：4

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作者 何志国 《艺术探索》 2020年第5期37-53,共17页

早期纪年释迦多宝佛金铜像可分为六个类型:A型为二坐佛+宽台须眉座,B型为二坐佛+束腰须眉座,C型为二坐佛+双背屏,D型为二坐佛+双背屏+屋形顶,E型为二立像+双背屏,F型为二立像+单背屏。从北魏延兴二年(472年)到隋大业五年(609年),流行137... 早期纪年释迦多宝佛金铜像可分为六个类型:A型为二坐佛+宽台须眉座,B型为二坐佛+束腰须眉座,C型为二坐佛+双背屏,D型为二坐佛+双背屏+屋形顶,E型为二立像+双背屏,F型为二立像+单背屏。从北魏延兴二年(472年)到隋大业五年(609年),流行137年,经历了起源(第一期)、发展(第二期)、鼎盛(第三期)和衰落(第四期至第七期),其中第三期(北魏晚期)制作最为精良。释迦多宝佛金铜像的流行与后秦弘始八年(406年)鸠摩罗什在长安大寺翻译的《妙法莲华经》有关。 展开更多

关键词 释迦多宝佛金铜像 类型 分期 《妙法莲华经》

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释迦“初说法”相关问题研究 被引量：1

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作者 李雯雯 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2019年第5期141-148,共8页

释迦“初说法”代表着佛教历史上第一次佛法僧三宝俱足,具有重要意义。本文通过对经典文本比较与梳理,分析初说法情节的叙述与造像差异,探讨闻法五比丘身份,所说之法以及说法地点等相关问题。

关键词 初说法 释迦 五比丘 鹿野苑

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凤梨释迦在浙北地区引种表现及栽培技术 被引量：13

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作者 韩明丽 邱坤财 +2 位作者 张乐 陈丽萍 赵根 《浙江农业科学》 2013年第3期287-289,共3页

为促进台湾热带水果在浙北地区的推广种植,根据调查引种和试验研究,总结出台湾凤梨释迦在浙北地区生长的植物学特性、生长结果特性等,并从肥水管理、整形修剪、增施微生物活菌液效果、花果管理、适时套袋采收等方面总结其在浙北地区优... 为促进台湾热带水果在浙北地区的推广种植,根据调查引种和试验研究,总结出台湾凤梨释迦在浙北地区生长的植物学特性、生长结果特性等,并从肥水管理、整形修剪、增施微生物活菌液效果、花果管理、适时套袋采收等方面总结其在浙北地区优质高产栽培技术。 展开更多

关键词 浙北地区 释迦凤梨 引种表现 栽培技术

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释迦苦行像研究

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作者 刘祺 《苏州工艺美术职业技术学院学报》 2016年第1期51-56,共6页

释迦牟尼在菩提树下悟道成佛之前曾度过了长达六年的外道禁欲苦行生活,这段经历与他后来极力推行的"中道"原则不无关系。佛教提倡的苦修方式——头陀行,正是对外道苦行的破斥与修正。"本生故事"、"佛传故事&qu... 释迦牟尼在菩提树下悟道成佛之前曾度过了长达六年的外道禁欲苦行生活,这段经历与他后来极力推行的"中道"原则不无关系。佛教提倡的苦修方式——头陀行,正是对外道苦行的破斥与修正。"本生故事"、"佛传故事"使得佛教教义广传,相应的主题作品造就了佛教艺术的辉煌。然而早期释迦苦行主题的造像较少,主要见于犍陀罗地区。印度佛教艺术东传后,不同程度地影响了我国石窟造像艺术。本文试图从苦行的渊源、苦行像的考察及中印苦行像的对比研究这三个方面进行解析与论证。 展开更多

关键词 苦行 释迦苦行像 中国化

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辽庆州释迦佛舍利塔发现散藏古钱管窥 被引量：1

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作者 韩仁信 《内蒙古金融研究》 2003年第S3期479-482,共4页

我们在主持和维修辽庆州释迦佛舍利塔的工程中,发现并清理出了一批散藏古钱。此前在维修工程中发现重要文物的简报已发表,现着重对发现的散藏古钱作些考述,供大家探研并予教正。一、散藏古钱考述这批古钱共508枚,可分30种59品。上限为汉... 我们在主持和维修辽庆州释迦佛舍利塔的工程中,发现并清理出了一批散藏古钱。此前在维修工程中发现重要文物的简报已发表,现着重对发现的散藏古钱作些考述,供大家探研并予教正。一、散藏古钱考述这批古钱共508枚,可分30种59品。上限为汉"半两"钱,下限为北宋的"景祐元宝"。这批古钱均为铜质小平钱,且多为在市面上流通而磨损。 展开更多

关键词 舍利塔 古钱 发现 元宝 释迦佛 文物 考述 北宋 维修工程 磨损

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日本清凉寺藏释迦如来像胎内的信仰与世界观

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作者 长冈龙作 李银广(译) 《美术大观》 2022年第2期57-67,共11页

日本清凉寺的释迦如来像是东大寺僧人奝然敬造的,它是位于开封的旃檀释迦瑞像的原型。奝然将五脏看作卢舍那佛和大日如来二者的法身,把释迦如来像作为卢舍那佛(东大寺大佛)的化身而敬造。奝然的供养物品在其构想的基础上相互有机地结合... 日本清凉寺的释迦如来像是东大寺僧人奝然敬造的,它是位于开封的旃檀释迦瑞像的原型。奝然将五脏看作卢舍那佛和大日如来二者的法身,把释迦如来像作为卢舍那佛(东大寺大佛)的化身而敬造。奝然的供养物品在其构想的基础上相互有机地结合,而其中台州人的供养物品与奝然的意图并无关联,是遵循宋代造像的做法进行供养的。清凉寺释迦如来像是同时反映平安时代日本和宋代中国之思想及信仰的稀有佛像。 展开更多

关键词 日本清凉寺 释迦如来像 奝然 法身 化身

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《释迦如来成道记》校勘记

14

作者 赵一德 《五台山研究》 1989年第4期36-39,32,共5页

观夫释迦如来之垂化①也:净法界身,本无出没;大悲愿力,示现受生。洎兜率陀天②为护明菩萨;降迦毗罗国,号一切义成。金团天子选其家;净饭圣王③为其父。王象乘日,示来于大术胎中;金轮作王,降④诞于无忧树下。现⑤八十种随形之妙好,灿若... 观夫释迦如来之垂化①也:净法界身,本无出没;大悲愿力,示现受生。洎兜率陀天②为护明菩萨;降迦毗罗国,号一切义成。金团天子选其家;净饭圣王③为其父。王象乘日,示来于大术胎中;金轮作王,降④诞于无忧树下。现⑤八十种随形之妙好,灿若芬⑥花;示⑦三十二大士之相仪,皎如圆月。四方而各行七步;九水而共沐一身。现优昙花⑨; 展开更多

关键词 释迦 迦毗罗 五台 优昙花 校勘记 法界 大士 无忧树 子选 金轮

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关于金明昌元年《西京普恩寺重修释迦如来成道碑》——金代佛教史的一个侧面

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作者 桂华淳祥 赵云旗 《五台山研究》 1987年第1期39-45,48,共8页

一九八六年十月中旬,以京都大学教授竺沙雅章为首的日本中国佛教历史遗迹访问团,在我省大同,太原、五台山、临汾等地参观考查期间,在太原与山西省社会科学院副院长宋玉岫、张海瀛、《晋阳学刊》主编高增德、山西大学历史系副教授李裕民... 一九八六年十月中旬,以京都大学教授竺沙雅章为首的日本中国佛教历史遗迹访问团,在我省大同,太原、五台山、临汾等地参观考查期间,在太原与山西省社会科学院副院长宋玉岫、张海瀛、《晋阳学刊》主编高增德、山西大学历史系副教授李裕民及《五台山研究》编辑部的部分同志,进行了学术文化交流。此处选登的这篇文章,就是日本大谷大学文学部助手桂华淳祥撰写的论文。桂华淳祥曾在北京留学期间来过太原。这次是他重游故地,看到太原起了翻天复地的变化、并祝愿我省四化建设迅猛发展。 展开更多

关键词 普恩寺 佛教史 释迦 大谷大学 五台山研究 明昌 善化寺 金代 佛教信仰 中国佛教

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台湾对外试销菠萝释迦

16

《世界热带农业信息》 2005年第6期23-24,共2页

关键词 释迦 农委会 新兴水果 产区分布 台东 种植面积 安全用药 有机酸含量 屏东

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从《斐多篇》与《圆觉经》浅谈柏拉图与释迦牟尼灵肉观之共性

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作者 方馨 《美与时代（美学）（下）》 2021年第4期41-43,共3页

《斐多篇》是古希腊哲学家、伦理学家柏拉图早期重要著作之一,而《圆觉经》则是大乘佛教的经典著作。两部作品虽然在时间、空间上都相距甚远,但在理念上也颇有一些共通之处。《斐多篇》讲述了亲历苏格拉底之死的斐多,向厄刻克拉底讲述... 《斐多篇》是古希腊哲学家、伦理学家柏拉图早期重要著作之一,而《圆觉经》则是大乘佛教的经典著作。两部作品虽然在时间、空间上都相距甚远,但在理念上也颇有一些共通之处。《斐多篇》讲述了亲历苏格拉底之死的斐多,向厄刻克拉底讲述苏格拉底死亡时的情景。文中出场人物虽多,但核心主要为苏格拉底与西米亚斯、克贝之间的问与答,从而对死亡、轮回、灵魂等问题进行论辩。《圆觉经》则采用释迦牟尼答十二位菩萨问的形式,对生起死灭、轮回等问题进行了全面系统而又简明扼要的阐述。二者都以问答对话的形式为脉络,以举例例证的方式将难以捉摸的哲学难题化入到一个个形象的例证之中,以小例而见大理。而通过对比《斐多篇》与《圆觉经》的种种例证可见,二者灵肉理念都体现出由肉体所产生的诸种欲望与轮回的因果关系。 展开更多

关键词 柏拉图 释迦摩尼 斐多篇 圆觉经

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王立民《隶书释迦老子六言联》

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作者 周俊杰 孙洵 《中国书画》 2007年第11期120-120,共1页

王立民,1957年生于哈尔滨。中国书法家协会学术委员会委员,西泠印社社员,黑龙江省书协副主席,黑龙江省美协理事。著有《文心雕虫》,《王立民书法作品集》等。立民的书法创作一直以"书秉金石,以碑化帖","求篆于金,求隶于... 王立民,1957年生于哈尔滨。中国书法家协会学术委员会委员,西泠印社社员,黑龙江省书协副主席,黑龙江省美协理事。著有《文心雕虫》,《王立民书法作品集》等。立民的书法创作一直以"书秉金石,以碑化帖","求篆于金,求隶于石,神游三代,目无二李"的先师训戒为艺术宗旨。他接受了"金石书派"的接力棒,精神上与先师相通,而在具体的书法实践中,一直在三代金石和三代先师的基础上力求找到属于自己的艺术语言。纵观立民的创作。 展开更多

关键词 王立民 金石书派 书法创作 书法作品 书协 中国书法家协会 先师 艺术语言 秉金 释迦

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库木吐喇窟群区第12窟窟名考证与画塑题材重构 被引量：1

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作者 刘韬 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2017年第2期96-103,共8页

本文根据德国柏林亚洲艺术博物馆提供的馆藏壁画资料与德国、法国探险队二十世纪初年在库木吐喇石窟拍摄的历史照片资料结合前人的记录,判断库木吐喇窟群区第12窟是德国人格伦威德尔编号并命名的第33号涅槃窟,并不是学界一直以来对应的... 本文根据德国柏林亚洲艺术博物馆提供的馆藏壁画资料与德国、法国探险队二十世纪初年在库木吐喇石窟拍摄的历史照片资料结合前人的记录,判断库木吐喇窟群区第12窟是德国人格伦威德尔编号并命名的第33号涅槃窟,并不是学界一直以来对应的库木吐喇窟群区第38窟。进而对库木吐喇第12窟壁画进行复位缀和,对壁画与塑像作出辨识与重构并展开对第12窟图像结构与宗派信仰的讨论。 展开更多

关键词 库木吐喇第12窟 壁画 重构 释迦降魔成道 药师佛

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药师佛造像图式的融通性 被引量：1

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作者 王忠林 《艺术科技》 2013年第11期443-444,共2页

药师佛造像的图式并不在于其托钵和持锡杖的独特性，而是其发展演变过程中形成的融通性。本文从药师佛造像与释迦造像、弥陀造像、弥勒造像等三方面关系出发，论述了药师佛造像与诸佛像图式的融通性。

关键词 药师佛 造像图式 融通性 释迦造像 弥陀造像 弥勒造像

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